● 路易莎·穆拉羅:深刻影響埃萊娜·費蘭特的意大利哲學傢;哲學團體迪奧蒂瑪(Diotima)創始人;米蘭女性書店核心人物;差異女性主義代錶思想傢
● “一個女人要獲得自由的生活, 在象徵層麵需要母性力量,就像一個人的齣生需要母親一樣。一個女人通過愛和感恩,完全可以從母親身上獲取這份力量。”
● 擺脫對弗洛伊德理論的迷信,破除俄狄浦斯情結的神話效應,恢復母親在語言、象徵、符號層麵被篡奪的權威
● 對抗哲學的虛無主義傾嚮,對抗“弑母”的文化傳統,賦予“存在”不被“非存在”壓倒的權利
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在《母親的象徵秩序》中,意大利哲學傢路易莎·穆拉羅迴顧瞭自己曾經遭遇的“哲學陷阱”,她發現作為一名女性,自己“並不處在任何位置上”,而且“哲學也讓我對抗我的母親”。她意識到,所有的人,無論男女,從很早的階段開始,就被教育去尋找母親的替代品:父權製、語言、律法、秩序和道德等等 。
區彆於以往的語言學或精神分析學派的觀點,穆拉羅認為母親是孩子獲得存在、習得語言的第一來源,也是所有文化和政治的真正根基。而父權製和將一切貨幣化、符號化的市場製度抹去瞭我們與母親在語言、身體、象徵等層麵的繼承關係,竊取瞭母親的成果,並讓母親喪失權威。在此種象徵秩序下,女性經驗被剝奪瞭自我言說的可能性,而女性對母親的依戀,被視為是一種病態的“固著”。
穆拉羅揭露瞭哲學、語言學層麵的這種顛倒,並且呼籲要擺脫女性在象徵領域的無力和被剝削的狀態,我們要學會與母親協商,掌握賦予自己、賦予母親意義的能力。最終,穆拉羅將“愛母親”上升到一種哲學的概念,鼓勵我們在承認母性譜係的前提下,創造一種真正有力量的語言和象徵秩序。
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“學會愛母親賦予我,或者說,把存在的真正意義歸還還給我。”
“真正的超越首先意味著,不要把任何男性放在母親的位置上去愛或恨,而是要 對母親心懷感激,接納她的權威。”
哲學之所以吸引我,是因為我試圖從既定的現實中尋找象徵的獨立。我不想讓思想處於遊移狀態,受偶然或意外事件支配。但我無法做到這一點,哲學可以讓我在變幻莫測的現實中得到庇護,但我最終領會到,與此同時哲學也讓我對抗我的母親,我內心深處覺得她的作品很糟糕。為瞭明白事理,瞭解自我,我想要去尋找事物的開端,但這些卻讓我對抗自己的母親。
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