“近代的超剋”論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

##???? “超剋”一句話解釋： 超剋（chokku）就是：當你發現這世界的玩法不對味，說NO，然後自己整齣一套新玩法。 換句話說，如果你是那種： 朋友圈每天都被內捲和“工作996”刷屏； 又被躺平佛係和“摸魚至上”刺激到想換個思路； 偶爾還會發齣靈魂拷問：“為啥世界就得照這劇本走啊？” 那麼恭喜你，廣鬆涉的《近代的超剋》就是給你這類“有點叛逆又想認真生活的人”準備的哲學答案。 ???? 這本書講的其實就是：當年日本那幫哲學傢（對，就是廣鬆涉、柄榖行人那夥人），看著當時世界上兩大主流玩法—— 一邊是拼經濟、搞市場、誰捲得動誰牛（資本主義模式）， 一邊是全民平等、政府管一切、革命老大哥喊口號（社會主義模式）， 他們突然想：“我們非得二選一嗎？ 彆怕書名硬核：超剋就是超越和超脫。

##限時速讀。近代被把握為人類中心主義、資本主義、西歐主義，然而對其的超剋分彆落入①以“無”為根基，揚棄中西傳統的皇權中心主義②國傢壟斷資本主義新體製③“東亞共榮圈”“八紘一宇”的戰爭二重性④以“世界曆史”閤理化自身的理性狡計中，談三木清等“轉嚮左翼”的部分最有意思，佐野和鍋山對“天皇製下的社會主義”的幻想與右翼社民閤流，似乎平等主義與嚮下平等的平均主義隻有一綫之隔，而後者則不可避免地設置統納全部權力的個體專製統治者（而天皇製將其抽空、“無”化，且按丸山真男所言相較中國的“天子”少瞭天命之普遍性的束縛）。浪漫派的部分則提到，馬剋思主義者將馬剋思主義相對地絕對化，將其視為現有理論的最高峰，因此對其的摒棄等於貶低整體的歐洲思想，迎來對西歐思想的“全麵超越”，但也隻能迴歸反諷的頹廢狀態。

##日本的“近代”體驗，是與日本馬剋思主義近代論言說中日本資本主義特殊性與普遍性問題的論爭緊密地關聯在一起的，核心問題意識即日本所要實現的近代是何種類型的近代。超剋論采用哲學和文學的路徑為日本在世界曆史中的主體性地位做閤理性辯護，並進一步在其體係中確立日本在世界曆史中的中心位置，雖然廣鬆涉認為應該對戰時的近代超剋論者加以批判，但這與否定“近代的超剋”這個問題本身不是一迴事。強烈抵抗支撐“近代的超剋”論的全體主義思潮的人士開始意識到，“近代”不應成為戰時意識形態的替罪羊犧牲品，相反應還原“近代”的真正麵貌，並擁護這個曾經作為替罪羊的“近代”。京都學派將曆史哲學建立在 “主體性的無”上的努力在本質上造就瞭一種觀念論神學，“世界史立場”的曆史哲學構建隻能是以思想形成為誌嚮結果卻是思想的喪失。

##經典

##限時速讀。近代被把握為人類中心主義、資本主義、西歐主義，然而對其的超剋分彆落入①以“無”為根基，揚棄中西傳統的皇權中心主義②國傢壟斷資本主義新體製③“東亞共榮圈”“八紘一宇”的戰爭二重性④以“世界曆史”閤理化自身的理性狡計中，談三木清等“轉嚮左翼”的部分最有意思，佐野和鍋山對“天皇製下的社會主義”的幻想與右翼社民閤流，似乎平等主義與嚮下平等的平均主義隻有一綫之隔，而後者則不可避免地設置統納全部權力的個體專製統治者（而天皇製將其抽空、“無”化，且按丸山真男所言相較中國的“天子”少瞭天命之普遍性的束縛）。浪漫派的部分則提到，馬剋思主義者將馬剋思主義相對地絕對化，將其視為現有理論的最高峰，因此對其的摒棄等於貶低整體的歐洲思想，迎來對西歐思想的“全麵超越”，但也隻能迴歸反諷的頹廢狀態。

##???? “超剋”一句話解釋： 超剋（chokku）就是：當你發現這世界的玩法不對味，說NO，然後自己整齣一套新玩法。 換句話說，如果你是那種： 朋友圈每天都被內捲和“工作996”刷屏； 又被躺平佛係和“摸魚至上”刺激到想換個思路； 偶爾還會發齣靈魂拷問：“為啥世界就得照這劇本走啊？” 那麼恭喜你，廣鬆涉的《近代的超剋》就是給你這類“有點叛逆又想認真生活的人”準備的哲學答案。 ???? 這本書講的其實就是：當年日本那幫哲學傢（對，就是廣鬆涉、柄榖行人那夥人），看著當時世界上兩大主流玩法—— 一邊是拼經濟、搞市場、誰捲得動誰牛（資本主義模式）， 一邊是全民平等、政府管一切、革命老大哥喊口號（社會主義模式）， 他們突然想：“我們非得二選一嗎？ 彆怕書名硬核：超剋就是超越和超脫。