我要来说说这种用光明匹配美好、黑暗匹配丑恶的冲动。我们要探索这种配对背后的源头，探索它许诺了什么，最终又会带来什么害处。
第1章 诚实面对愤怒23
若想顺应自己，我们就得学会将“我错在哪里”这个问题换成“我的处境错在哪里”。
第2章 我苦故我在65
我在父亲病中最脆弱的阶段体会到了喜悦和交心……只有在病中，他才会向我伸手讨要温柔的人类牵绊。
第3章 倔强地哀恸101
人们年复一年地对别人说“别哭”，但这两个字的真实意思是：“你的情感流露让我很不舒服：别给我哭。”我倒宁愿他们说：“尽管哭吧，有我在这儿陪你。”
第4章 重新涂装抑郁137
社会为什么不能允许我们在床上结结实实躺一个礼拜而不加评判？
第5章 学会焦虑177
自由就是会使人眩晕。它既美妙又悲惨，最重要的是它代价高昂。自由的代价就是焦虑。
尾声练习夜视225
某一刻起，你必须相信情绪的痛苦可以作为一根管道，用来通向社群、人际联结、自我认识、精确、睿智、聪慧和共情。你还必须相信，怀有这些情绪的我们绝不会失去尊严。
致谢239
注释243
· · · · · · (收起)
具体描述
踢走有毒正能量
负面情绪也能成为人生正途
不盲从自助书，不慌乱吃药
帮低落者解开纠结，找到主心骨
◎内容简介
“追求情绪稳定，让我们自相矛盾：原则上我们认为应该正视他人通过负面情绪表达的诉求，但这个负面情绪落到自己头上时，我们却自感负疚。”
本书指出，市面上流行多年的“ 自我情绪管理”“积极正能量心理学”实是对个体的漠视、愚弄和操控，是“积极态度暴政”。上位者可以这样愚弄弱势个体，个体却不可如此盲从或自我怀疑。破题后，作者从愤怒、痛苦、哀恸、抑郁和焦虑五个所谓“负面”情绪维度，以犀利的笔触，结合生活实例及敌友双方的心理学和哲学理论进行讲述和分析，挖掘社会对负面情绪的惯常态度出自什么思想根源，这些思想资源又有何错误——特别是在面对鲜活、复杂的实际生活事例时。旨在为弱势者（特别是“女性”这一历来被锚定为“情绪化”的群体）拆穿上位者的把戏，突破僵化文化的桎梏，提供声援和鼓舞。
本书既是通俗哲学，更是生活智慧杂文，其中除了广义的哲学见解，也有心理学、文学等资源，最关键的是诉诸常识、诉诸良知、诉诸同理心。
◎ 作品看点
★ emo不是错也不是病
错的不是你，而是你的境遇；把情绪困扰过度医学化，也可能加深偏见（既然错在社会，为什么要我吃药？）
避开直（白）男主导的文化和哲学光芒，走一条成就弱势人群的幽暗之路。
★ 幽暗情绪的“魔鬼辞典”，洞悉其社会根源
愤怒：对无视沟通、拒绝尊重的外界的抗议
痛苦：身处其中才更珍惜情感联结，不装硬汉；体味它，才不会廉价地说出“相信自己你可以”。
哀恸：说明你是人也爱人，不是行走的工具。让你节哀的人，真实意图往往是“别烦我了”。
抑郁：某些压制性力量一边摧残、阻挠个体，一边批评个体不奋进；“躺平”的身体直觉，乃是逃避统治的艺术。
焦虑：自由、敏锐的代价——视其为疾病还是老师？
★ 何种人生哲学能为重负之下孤单的你提供支援和解药？
认同“发怒是软弱”“拖延是懒惰”，还是听取“理解愤怒的第一步，是停止惧怕愤怒”？作者带我们纵览人生哲学在古代及现当代的代表理念，尤其是战后少数族裔女思想家的沉思和呐喊，剖析光明哲学的局限和幽暗哲学的启发。
★ 愤懑者的嘴替，可视化的情绪
作者揶揄皇帝哲学家，正面回㨃“语气警察”，祝福亲爹多生病、多长进，为困苦女作家的拖延鼓掌。
书封烫黑银，为幽暗情绪赋予“所见是暗”的实感。
◎ 图书推荐
面对肆虐的“有毒正能量”，本书为我们提供了亟需的“反调”，它如同福音，肯定了你的焦虑、抑郁、哀恸等情绪，表示你没有错也没变坏。人类就该如此。世界亟需修缮，学习并接受“负面”情绪的真实存在，能帮我们更好地理解相关修理工作。——朱莉·K.诺林，《负面思维的正面力量》作者
作者勇敢地反对“乐观暴政”，肯定了人类的幽暗情绪，一扫主流文化强加给我们的耻感，教我们拥抱不昂扬的自己。——约书亚·福阿·丁斯塔格，《悲观：哲学、伦理和精神》作者
对临床心境障碍非常不同的理解：它们乍看起来可能糟糕，但最终都给予慰藉甚至振奋……我们确实需要更好的“夜视能力”。——《华尔街日报》
用户评价
##别人都在告诉你要阳光，要振作，却没人倾听你内心的哀恸与痛苦；别人都在告诉你不要激动，要冷静，却没人聆听你愤怒下对权利的诉求。压抑情感是社会运行的逻辑，当我们认可了这套逻辑、以表达所谓的“负面”情感为羞耻时，可能就逐渐沦为社会的工具人了。
评分##看剃着酷炫飞机头的女作家的文字，也感受到了无所畏惧、干脆利落，还收获到温暖抱抱。 整本书都贯穿这句Slogen——我是个老师、哲学家、社会活动家、 还是个母亲，但如果能成为超级英雄，我的斗篷上就会写着「幽暗情绪的捍卫者」。
评分##要配合《嗜血法医》第五季的Jordan Chase一起食用啊，Jordan Chase也强调真我，并提出他能如此畅销和受欢迎的灵感来源（烟士披里纯）其实就是柏拉图。言归正传，在玛利亚娜·亚历山德里的讨论中，我们会发现斯多葛派哲学真的很“心硬”，因为根据斯多葛派哲学，我们的愤怒、沮丧、哀恸都是自己的选择。情感不会像亚里士多德宣称的那样，在灵魂中不请自来。所以，我们不应选择感到痛苦。塞涅卡甚至将他朋友玛西娅的丧子之恸比作一种恶行、一种病态的乐趣，会使她陷入对苦痛的古怪忠诚。要塞涅卡说，使玛西娅的哀恸变得幽暗的，不是她对儿子的爱，而是她对dolor的爱。不得不承认，后来的我也许由于老师们的熏陶也许本身的真我哲学思想被挖掘，也倾向于斯多葛派的那种学习并提前准备死亡，这恰恰不因缺乏而因饱满同情同理心。
评分##看剃着酷炫飞机头的女作家的文字，也感受到了无所畏惧、干脆利落，还收获到温暖抱抱。 整本书都贯穿这句Slogen——我是个老师、哲学家、社会活动家、 还是个母亲，但如果能成为超级英雄，我的斗篷上就会写着「幽暗情绪的捍卫者」。
评分##让我们通过这本书的阅读，让我们去理解生活之中的那些不如意，接受这些不如意也是我们生活的常态，然后可以在这些不如意的陪伴下安然而平和的生活下去。
评分##从哲学的角度思考负面情绪和精神疾病，批判当下流行的“有毒正能量”文化，对何为负面情绪、精神疾病的社会建构有很深的思考。考虑到心理学研究领域近些年的可重复危机，以及这个领域有很多东西难以量化的事实，从哲学角度进行探讨或许是个好办法。因为文化差异，有些案例理解起来需要花点力气，但最后常常能产生共鸣。特别喜欢作者开放的姿态：许多看起来十分可靠的观点并不是现实，而只是一种叙事，你也可以开动想象力创造自己的叙事。
评分##从哲学的角度思考负面情绪和精神疾病，批判当下流行的“有毒正能量”文化，对何为负面情绪、精神疾病的社会建构有很深的思考。考虑到心理学研究领域近些年的可重复危机，以及这个领域有很多东西难以量化的事实，从哲学角度进行探讨或许是个好办法。因为文化差异，有些案例理解起来需要花点力气，但最后常常能产生共鸣。特别喜欢作者开放的姿态：许多看起来十分可靠的观点并不是现实，而只是一种叙事，你也可以开动想象力创造自己的叙事。
评分##别人都在告诉你要阳光，要振作，却没人倾听你内心的哀恸与痛苦；别人都在告诉你不要激动，要冷静，却没人聆听你愤怒下对权利的诉求。压抑情感是社会运行的逻辑，当我们认可了这套逻辑、以表达所谓的“负面”情感为羞耻时，可能就逐渐沦为社会的工具人了。
评分##任何被劝导过多看光明面的人，可能都经历过自己的愤怒、悲伤、沮丧、哀恸、抑郁和焦虑被看成了耍性子。提出这种忠告的人，没有几个想要了解我们所处的幽暗境地，或是我们觉得这一次怕是撑不过去的感觉。那些信誓旦旦宣称我们能“自己创造阳光”的人，往往欠缺对他人的同情。他们最可能假定是我们努力得不够。
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