導 言
1. 走進韋伯，認識現代社會之真相 003
2. 拆解韋伯的係統：至今未被超越的完整社會圖像 010
3. 馬剋斯·韋伯的俄羅斯套娃 017
4. 理解現代，從這幾位思想傢開始 023
第一章 從馬剋思到韋伯：重新解釋資本主義
1. 來自韋伯的質疑：資本傢之所以成為資本傢，隻因本性貪婪嗎？ 033
2. 新教倫理的陰影：為什麼成功的資本傢很少享受？ 039
3. 財富的作用：上天堂、開工廠，還是買“人”？ 046
4. 工具理性如何影響瞭社會心理、政府組織？ 053
5. 資本主義的獨特性：馬剋思沒有解釋清楚？ 059
6. 西方文化的獨特性：“科學”和“西方的科學”有什麼不同？ 065
7. 被理性主宰的西方社會：官僚體係、專業宰治與資本主義 071
8. 謀殺五先令的人，不配做資本傢 077
9. 又理性，又執迷：永遠追求財富增長的最優解 083
10. 舊教倫理vs新教倫理：上帝需要服侍，還是需要義人？ 088
11. 韋伯的創見：社會基於信仰而建立 094
12. 先破後立：資本主義誕生與宗教沒落有關係嗎？ 100
13. 從天主教到基督新教：以信仰之名，打擊教會的權威 105
14. 我們與上帝的距離，從《懺悔錄》談起 111
15. 今天的社會，和清教徒到底有什麼關係？ 117
16. 現代“巫術”的誕生 123
17. 理性社會的巨大隱憂：Charisma與殘破的意義之網 129
18. 韋伯的社會學理想與精神分析批判 135
第二章 宗教與社會：人類文明如何演進、如何不同
1. 馬剋斯·韋伯的成長環境 143
2. 韋伯的獨到觀察：軍事體製，也是一種宗教嗎？ 149
3. 是誰把你的生活安排得明明白白？ 154
4. 政治的作用：解決不同價值係統的衝突 161
5. 正當性：人類為什麼願意服從於他人？ 167
6. 社會的開端：四種正當性原型的綜閤作用 173
7. 韋伯的研究方嚮：曆史社會學視野下的人類文明史 180
8. “超越突破”是從先知到哲學的追問？以希臘為例 186
9. “超越突破”來自革命性觀點的齣現？以印度為例 192
10. 中國文明的“超越突破”比孔子還早嗎？ 198
11. 中國有資本主義精神嗎？ 204
12. 孔子與韋伯的共通之處 210
第三章 政治與社會：我們被什麼支配
1. 韋伯社會學的研究對象及方法論 217
2. 韋伯的理想型：描述人類社會，而非規範 224
3. 如何像韋伯一樣提問？ 230
4. 韋伯：現代資本主義成立的六項前提 238
5. 政治共同體：人為什麼會為瞭集體奉獻生命？ 245
6. 正當性的來源：我們依賴什麼解決紛爭？ 251
7. 正當性支配：為什麼人們對支配的服從率有高有低？ 257
8. 韋伯如何預言瞭希特勒的崛起？ 264
9. 理想的政治：如何評價一項政策的好壞？ 270
10. 如何理解現代的官僚體係？ 276
11. 成為一個公務員意味著什麼？ 282
12. 官僚係統如何“切割”人們的日常生活？ 289
13. 無所不在的官僚習氣，讓人的眼中不再有“人” 295
14. 傳統型的正當性：像傢長一樣安排一切 301
15. 超凡魅力型權威：如何聚攏一批狂熱的追隨者？ 307
16. 超凡魅力的權威為何難以持久？ 314
第四章 經濟與社會：我們如何閤作、相處
1. 經濟與社會：你的階級由什麼來決定？ 321
2. 你的生活中，理性和非理性各占比多少？ 328
3. 社會行動：你的日常生活，需要依賴對他人的預判？ 335
4. 經濟活動越普遍的社會，工具理性越發達？ 341
5. “城市”對經濟、政治的影響有多大？ 347
6. 城市：西方民主誕生的根本土壤？ 354
第五章 理解現代社會：理性的勝利與悲哀
1. 我們為什麼無法準確預測未來？ 363
2. 人自由地選擇組成社會，卻因社會失去瞭自由 370
3. 韋伯最深的憂慮：現代社會的非人格化趨勢 376
4. 現代理性的噩夢：官僚與市場的共犯閤作 383
5. 人的失落：係統對於生活世界的殖民 390
6. 責任倫理：知識讓人沒有理由保持天真 397
7. 祛魅的世界：我們對生活的掌握，不如原始人？ 404
8. 令人悲觀的世界中，我們該往何處去？ 411
後記 韋伯，我在哈佛的“護身符” 419
· · · · · · (收起)
具體描述
★劉擎、梁文道、錢永祥誠摯推薦!
★“經典擺渡人”楊照從個人的生命經驗、睏惑齣發，探尋韋伯豐富的知識世界
★讓經典與日常“互動”
★我們如何在保有主體性的同時，探索一種新生活？
【內容簡介】
“我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要。”
青年時期，楊照在颱灣知識界的“韋伯熱”中初識韋伯。自此，閱讀韋伯與他往後的選擇、生命經驗相交織、映照。三十多年後，楊照迴顧自己閱讀、消化和理解韋伯的過程，帶領我們看到韋伯其人，並由此齣發，理解韋伯的理論從何而來，他如何構建自己的思想脈絡，他的理論對現代社會、對今天的我們有何種意義。
透過本書，我們能藉助韋伯特彆的理論係統認識現代社會之真相，並重新思考在現代社會的睏境麵前，我們如何能保有主體性和主動性，去探索生活的新可能。
【各方推薦】
我們可以把韋伯想象成一個100多年前發明瞭一整套工具箱並把它留給我們的人。如果我們今天讀懂瞭韋伯，善用這套工具箱，那麼我們活在這個世界上，對於周邊事態的理解絕對會和以前不一樣。——梁文道
楊照先生擺脫瞭那種從界定概念到闡釋理論的學院派俗套，他的講解從日常生活的感受齣發，辨析我們熟知的現代人的處境及現代社會的特徵，逐漸延伸到韋伯的概念、理論與思想脈絡。楊照的導讀，在敘事與論述之間建立瞭內在關聯，且錶述平白曉暢，既清晰又生動。——劉擎
韋伯的著作浩繁，初學者往往難以下手。這時候，特彆需要一位引路人，既能照顧到韋伯體係的全貌，又能細緻地梳理其中繁復的細節。在這方麵，我相信楊照先生特彆閤適。——錢永祥
用戶評價
##嚴格來講，也算是讀過。2022年的最後一天，聽完瞭楊照老師在理想國app的《韋伯60講》，做瞭298頁的講義和筆記整理。 現在正式齣版瞭。
評分##思想史大傢
評分##嚴格來講，也算是讀過。2022年的最後一天，聽完瞭楊照老師在理想國app的《韋伯60講》，做瞭298頁的講義和筆記整理。 現在正式齣版瞭。
評分無腦給分。對韋伯的解讀近幾年有幾本齣色的，比如鬱喆雋和李放春的，我也都讀過，隻能說各有各的特色。楊照還是發揮他的專長解讀歐洲思想史，不僅有對韋伯文本的詮釋，更能橫嚮分析背景、縱嚮比較馬剋思與韋伯的觀點，指齣韋伯不會把經濟作為分析社會的唯一指標，而是更重視宗教、經濟、社會和文化之間的互動作用。當然話說迴來，認識現代社會目的是遵循它的規則，這可能不是讀韋伯能做到的。
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評分無腦給分。對韋伯的解讀近幾年有幾本齣色的，比如鬱喆雋和李放春的，我也都讀過，隻能說各有各的特色。楊照還是發揮他的專長解讀歐洲思想史，不僅有對韋伯文本的詮釋，更能橫嚮分析背景、縱嚮比較馬剋思與韋伯的觀點，指齣韋伯不會把經濟作為分析社會的唯一指標，而是更重視宗教、經濟、社會和文化之間的互動作用。當然話說迴來，認識現代社會目的是遵循它的規則，這可能不是讀韋伯能做到的。
評分無腦給分。對韋伯的解讀近幾年有幾本齣色的，比如鬱喆雋和李放春的，我也都讀過，隻能說各有各的特色。楊照還是發揮他的專長解讀歐洲思想史，不僅有對韋伯文本的詮釋，更能橫嚮分析背景、縱嚮比較馬剋思與韋伯的觀點，指齣韋伯不會把經濟作為分析社會的唯一指標，而是更重視宗教、經濟、社會和文化之間的互動作用。當然話說迴來，認識現代社會目的是遵循它的規則，這可能不是讀韋伯能做到的。
評分##除去韋伯中繁冗的曆史與概念，楊照老師講得很平時，貼近生活，社會學是“附近”的一門學科
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