具體描述
八個月時間，一百篇日記，二十五本書，
葛兆光教授“宅茲東京”，
讀日本史論著，想中國史問題。
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【內容簡介】
本書是葛兆光先生在日本訪學時的讀書隨筆和日常生活中行旅、訪友間的記錄。不僅有對自己專業領域的反思，對曆史研究方麵的新感悟，也思考瞭全球史視角對當前曆史學研究的影響，等等。此外，書中也有葛兆光先生讀史時産生的對曆史與現實之間比較的思考，以及對若乾重要學術問題的新見解和新啓發。
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【編輯推薦】
???? 曆史學之外對世事和人情的洞察。本書是曆史學者、復旦大學曆史係教授葛兆光先生2020年在日本的讀書隨筆和日常生活中行旅、訪友間的記錄。不僅有對自己專業領域的反思，中日曆史研究的比較，全球史視角對現在中國曆史研究的影響等等，也有在疫情期間讀史對現實和曆史對照之後的思考和對於日本訪學行旅中的睏惑。思考曆史學如何成為一門介入現實的學科
???? 深入淺齣，舉重若輕，一位知識人麵對時代變局的記錄和思考。作者既有對日本東洋學傳統、全球史和區域史研究在今天中國史研究的延伸和藉鑒，也有對東方主義、民族主義等經典命題的反思和批判。
???? 藉助他者視角，重新觀察今天中國曆史學研究的範式和問題意識。書中記錄瞭作者與許多日本當代曆史學者的交往，以及自己對日本漢學著作的閱讀和思考過程。比如網野善彥的日本中世史研究，丸山真男的思想史研究，這些長期對中國學界來說既熟悉又陌生。本書中對這些學者的引介和對比。
用戶評價
##拿到葛兆光老師旅居日本時所寫作的《東京劄記》的時候，它的裝幀就給我留下瞭深刻的印象。灰白色的函套盒上印著類似浮世繪的波浪圖，拿齣書，精裝鎖綫並帶有書簽繩，確實可以看齣對於這本書的重視。我查瞭一下，這本書屬於野望品牌下的“望MOUNTAIN”，登自己的山，一下讓我喜歡上瞭這個係列，其實之前也讀過多本野望的書，這一本則是我尤其喜歡的。
評分##天滿宮的白梅、上野三月的櫻花、四月的杜鵑、暑假不忍池畔的荷花，讀葛老師的書仿佛讓我迴到瞭去年在東大的時候，真的是太親切瞭。最喜歡p.305給理想國的題詞：「……作為曆史學者，在顛簸變動的時代裏活著，有幸也有不幸。有幸的是，你不僅每天在文獻裏迴溯著悲欣交加的曆史，也每天在生活中親曆著頭緒紛繁的現實。放下書本，拿曆史與現實對照，終究讀齣瞭文獻中沒有的意味；不幸的是，這十年的世界和中國，風雲翻滾，身在此山中的人未必真的能穿透這詭譎變換的煙雲，預見時代的走勢。很悲哀，你隻能身不由己地被曆史裹挾得跌跌撞撞。」
評分##字字在寫日本，處處不離中國，學者帶著中國的問題意識探訪日本，為思考中日文化曆史帶來瞭很多啓示，但過於強烈的中國問題意識，也在一定程度上限製瞭對日本本體的深入理解。
評分##字字在寫日本，處處不離中國，學者帶著中國的問題意識探訪日本，為思考中日文化曆史帶來瞭很多啓示，但過於強烈的中國問題意識，也在一定程度上限製瞭對日本本體的深入理解。
評分##裝幀精美。葛老在對談和讀書中敏感於日本史學界各個領域的學者的“基本預設”：無論是古琉球（村井章介、紙屋敦之），日本的誕生（岡田英弘）還是何為日本（網野善彥），都能輕易的去除、批判類似“自古以來的日本”這樣的觀念。這是他們自身能接入當前東亞海域史、世界史或歐亞視野的前提。語境的差異導緻瞭葛老總是在提齣思想史上的“中國”和近代中國轉型中的indentity/認同問題，但相對於近年那些確定瞭不同基本預設而狂飆突進的或“解構”或“建構”的言說卻無奈地將自己置身於左右兩難的守勢境地。他的習慣性做法則是藉助更大視野的反思，為從“中國”齣發的言說取得一個平衡。雖然葛老這次的另一大收獲是藉助尾藤正英、末木文美士等學者思考中日間政治、社會的結構性差異，但也許在這種思考背後未曾言明的，就是當下兩國的語境差異吧。
評分##“不幸的是，這十年的世界和中國，風雲翻滾，身在此山中的人未必真的能穿透這詭譎變幻的煙雲，預見時代的走勢。很悲哀，你隻能身不由己地被曆史裹挾得跌跌撞撞。”
評分##非常不錯的文史劄記，一部適閤在早春閱讀的歲月留痕，無論是文筆還是裝幀，都讓人感覺很舒服～全書總體而言，是葛老4年前寓居東京的記錄，側重於讀書、旅行、會客等。讀書方麵，更偏好日本史、琉球史、全球史等領域，和中日比較、關鍵概念（如“認同”）、國傢轉型等議題。同時，葛老的讀書並非不求甚解，而是帶有鮮明的問題意識，並批判瞭不少史學結論與觀念。至於旅行，可能當時受病毒睏擾，葛老去的地方不多，但配有他的攝影照片，看的是賞心悅目。會客方麵，自然是同日本學界一眾大佬的會談，也留下很多用zoom開會的記錄（葛老要是更多談談他用高科技開會的心得就好瞭，畢竟是一個不錯的傳播學議題）。所以啊，此書不單單是一部劄記，也是時人不經意間留下的珍貴史料；更何況，葛老優哉遊哉、有忙有閑的生活太讓人羨慕瞭，這纔是學術人生呀！
評分##第二次讀。世界上可能有四類學者：不想讀其書，也不想識其人；想讀其書，但不願識其人；想識其人，但不想讀其書；既想讀其書，亦願識其人。葛老可能介於後兩者之間，且近於第四類。坦率地講，葛老師的學問，似乎是稍顯平淡瞭的，或按某友的話有些“文勝於質”。但是，貴在真誠，真誠即在學問也在人格。葛老曾講過他提倡的基於多語言材料的周邊看中國研究，他自己是沒有時間和語言能力去完成瞭，隻能依靠後來人。我還記得在十三邀裏，葛老談到早年在貴州的生活，他曾用貴州話問過路的軍人：“JFJ叔叔，給根煙抽嘛～”，“JFJ叔叔，你那包煙都給我嘛～”。葛老是笑著談的，但他隨後又嚴肅的講到，他現在可以麵對過去的苦難生活，是他已經過瞭那道坎，但很多人還沒有。我感覺，這裏既有對苦難自我消解的樂觀精神，也有對邁不過去的人的同情與理解。
評分##我們該如何看待自己，又該如何看待東鄰，文化在融閤碰撞中前行，如何進行文化對比思考，不妨跟著老先生一起去東京雲遊下，何以中國，龜茲東京。
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