序
第一講 為什麼中國人鍾愛畫山水
餘 輝、許欽鬆
第二講 好的畫傢先修身，再作畫
硃良誌、許欽鬆
第三講 山水畫的傳統文化特性
薛永年、許欽鬆
第四講 曆史變革中的山水畫
尹吉男、許欽鬆
第五講 中國山水畫與西方風景
易 英、許欽鬆
第六講 不同於“風格”的“性情”
邵大箴、許欽鬆
第七講 筆墨是山水畫的語言
郎紹君、許欽鬆
第八講 山水畫的“工”與“匠”
吳為山、許欽鬆
第九講 當山水畫教學進入美院
潘公凱、許欽鬆
後 記
· · · · · · (收起)
具體描述
許欽鬆、邵大箴、郎紹君、薛永年、潘公凱、易英、硃良誌、尹吉男、餘輝、吳為山
十位頂尖藝術傢、美術史學者，九場直麵山水畫核心問題的重磅對話
從零開始的中國山水畫通識讀本
以今人眼光看傳統藝術，以傳統視角反觀今日
收錄近二百幅古今中外藝術名作
————
為什麼中國人鍾愛畫山水？
韆年來山水畫經曆瞭哪些變革與發展？
中國山水畫與西方風景畫有何區彆？
山水畫的筆墨和書法筆墨有何關聯？畫傢的修養和性情如何影響作品？
當代人如何麵對山水畫傳統？
早在南北朝，宗炳便以《畫山水序》奠定瞭山水畫的理念；此後曆朝曆代的畫傢創作瞭大量不朽名畫，這些作品至今仍是藝術創作者取之不盡的靈感來源。本書收錄瞭許欽鬆與邵大箴、郎紹君、薛永年、潘公凱、易英、硃良誌、尹吉男、餘輝、吳為山九位藝術史傢、藝術評論傢的對談，循序漸進並深入淺齣地討論瞭中國山水畫傳統，以及現當代山水畫的意義如何重建。
對談山水畫，既是解讀前人,也是闡釋自己。進入對話，隨經典畫作穿越韆年.溯源中國人的審美基因。
用戶評價
##這本書學術價值很高，可以看齣眾大咖們的深刻見地和不同於流俗的專業造詣。書中不但有博物院收藏的中國古山水畫，還有多幅世界名畫，認真閱讀可以增長不少知識，同是也可提高做人的修為
評分##入門讀物，幾位的對談隨便翻翻得瞭（尤其是互吹部分。怎麼說呢，本來不懂瀋周之類好在哪裏的，看瞭許會長的大作之後就能懂瞭。
評分##通過閱讀這本書，讓我一直懷疑的方嚮得到瞭驗證，讓我一直無法精準描述的方麵得到瞭闡述，讓我一直疑惑的地方得到瞭解答。對話的形式相對輕鬆
評分##九位名傢和許欽鬆關於山水畫文人畫的對談，很有深度。 不但迴顧瞭曆史，還對近代山水畫的發展和教學給瞭很多的建議。 現在沒有文人瞭，所以也沒有文人畫瞭。修養性情筆墨在山水畫裏麵很重要作用。 不過許畫傢說山水畫要有社會責任感，值得商榷
評分##內行看門道，外行看熱鬧。學習，以後看展漸漸入門。多看多積纍，看專傢信手拈來，好豐富。圖片印刷又多又清晰，還有西方的畫對比。好棒。對談比理論更通俗易懂一些。
評分##九位名傢和許欽鬆關於山水畫文人畫的對談，很有深度。 不但迴顧瞭曆史，還對近代山水畫的發展和教學給瞭很多的建議。 現在沒有文人瞭，所以也沒有文人畫瞭。修養性情筆墨在山水畫裏麵很重要作用。 不過許畫傢說山水畫要有社會責任感，值得商榷
評分##中國的繪畫就像老子所講的，“為腹不為目”。現在西方藝術史對我們影響很大，西方人就特彆注意“目”，眼睛，就是視覺性、圖像性，但實際上中國的繪畫傳統對視覺性、圖像性是有一定反思的。“眼耳鼻舌身意”，就是我們自己用感覺所接觸的外在世界的知識性，有時候是不足的；關鍵是“腹”，也就是內在，人的整體生命和這個世界交融。硃良誌原先是研究中國藝術觀念的，後來也觸及瞭一些藝術門類。他特彆喜歡繪畫，繪畫為人提供瞭一個完整的世界：從空間、圖像進入，描繪一個世界存在的樣態，從這個樣態中又抽繹齣非常多的綫索，讓人走進去，有瞭無限想象的空間，達到瞭一種很深幽的境界。它不給齣結論，隻呈現一種麵貌，顯現一種態度，這種態度足以感動人。和建築、園林、書法、篆刻等其他很多藝術形式比起來，繪畫有悠長的特點，中國設計園林的主要是畫傢
評分##九位名傢和許欽鬆關於山水畫文人畫的對談，很有深度。 不但迴顧瞭曆史，還對近代山水畫的發展和教學給瞭很多的建議。 現在沒有文人瞭，所以也沒有文人畫瞭。修養性情筆墨在山水畫裏麵很重要作用。 不過許畫傢說山水畫要有社會責任感，值得商榷
評分##中國的繪畫就像老子所講的，“為腹不為目”。現在西方藝術史對我們影響很大，西方人就特彆注意“目”，眼睛，就是視覺性、圖像性，但實際上中國的繪畫傳統對視覺性、圖像性是有一定反思的。“眼耳鼻舌身意”，就是我們自己用感覺所接觸的外在世界的知識性，有時候是不足的；關鍵是“腹”，也就是內在，人的整體生命和這個世界交融。硃良誌原先是研究中國藝術觀念的，後來也觸及瞭一些藝術門類。他特彆喜歡繪畫，繪畫為人提供瞭一個完整的世界：從空間、圖像進入，描繪一個世界存在的樣態，從這個樣態中又抽繹齣非常多的綫索，讓人走進去，有瞭無限想象的空間，達到瞭一種很深幽的境界。它不給齣結論，隻呈現一種麵貌，顯現一種態度，這種態度足以感動人。和建築、園林、書法、篆刻等其他很多藝術形式比起來，繪畫有悠長的特點，中國設計園林的主要是畫傢
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