1一、德国时期(1906—1929)
11二、犹太人和“自觉贱民”(1931—1941)
20三、美国岁月(1941—1975)
39 第二章 爱的概念
42一、爱的概念
43二、奥古斯丁的“欲爱”和“圣爱”
44三、“邻人之爱”和“世界之爱”
51第三章 反思极权主义
52一、极权主义
56二、反犹主义
57三、帝国主义
62第四章 哲学与政治的冲突
67一、希腊城邦的政治原型
70二、城邦空间中对言行的共享
73三、意见和真理的对立
77四、洞穴比喻
80五、亚里士多德的积极影响
84第五章 阿伦特的政治现象学
87一、人的条件
105二、公共领域和私人领域
111三、共同世界
114四、黑暗时代的人们
119第六章现代的“世界异化”
125一、基督教中世纪
129二、制造：从自然到历史
137三、文化与教育的危机
145第七章革命与政治理论的重订
147一、社会问题
154二、自由的问题
161三、政治权威的确立
170第八章 艾希曼审判
173一、风暴的缘起和后续影响
178二、从“根本恶”到“恶之平庸”
186三、恶之平庸
192四、罪行性质和个人责任
198第九章心智生命
204一、思考的意义
208二、思居于何处？
212三、理解与政治
214四、苏格拉底的思考
221五、奥古斯丁的意志
227六、康德的审美判断
251 第十章阿伦特思想的当代影响
253一、共和主义的复兴
262二、女性主义的释读
273三、阿伦特的人权思想
279汉娜•阿伦特大事年表
282汉娜•阿伦特著作年表
· · · · · · (收起)
具体描述
阿伦特，20世纪伟大的政治思想家，20世纪思想家群体中一个无法被归类的独特存在，她的生命、思考和写作构成了对一切格式化和标签化的分类的“抵抗”。本书旨在详细介绍阿伦特的生活与思想,试图与历史的语境和时代的气质相吻合。阿伦特的故事与思想折射着那个时代，她的著作也是为了寻求对20世纪那段历史的理解。这本传记不仅为我们展现了一个多面的阿伦特以及她在那个时代的道德哲学思考，更让我们看到一个榜样如何用自己的生命和著作来点燃光亮。
用户评价
##中文世界卓越的阿伦特思想传记，对其思想内核做了精彩的分析。明暗之间的思想两歧性，让阿伦特活在争议之中，也使其思想有了更多的解读可能。她敏锐、犀利，有着独立的判断，这也是思想家穿透时间的魅力。
评分##易读并不代表写得很浅。 阿伦特的部分思想谁都能说几句，整合起来却是个大工程，尤其是能穿梭于她天马行空的哲学论述之中，而能准确抓到重点，需要极深的沉潜。曾有幸邀请到王老师做《人的境况》的导读，聊以纪念。 澄明的爱与敬意。
评分##易读并不代表写得很浅。 阿伦特的部分思想谁都能说几句，整合起来却是个大工程，尤其是能穿梭于她天马行空的哲学论述之中，而能准确抓到重点，需要极深的沉潜。曾有幸邀请到王老师做《人的境况》的导读，聊以纪念。 澄明的爱与敬意。
评分本书非常精炼了阿伦特的著述和观点：把爱区分成为政治性和非政治性；极权主义是善于用逻辑推理来证明虚构的意识或世界是真正现实的；投身生活还是抽离于生活取决于对公共和私人领域的界分；消费主义也是主观主义的，整个世界都在异化，人同时也存在自我的异化；贫穷是“不人道的”；从艾希曼的审判看特殊群体成员之自然的特异性被放大的阴谋；“心智生命”的三分法——思考、意志和判断，独立于积极活动——劳动、工作和行动，有反思、旁观和审美。
评分##“爱，就是让对方如其所是的存在。” 我感受到一种对世界的，对朋友的强烈的爱，和一种普遍的关怀。 在听老师讲康德《世界公民观点之下的普遍历史观念》和自学《答复这个问题:什么是启蒙运动？》之后，仿佛离她更近了一点。
评分##不知道阿伦特看到自己对20世纪问题的观察与思考如此切中我们当下时代的困境，是否会感到一丝悲哀。
评分##“一方的力量，需要另一方的愚蠢”“制作活动中的暴力依赖它所实现的目标得到正当性辩护,但在政治中使用暴力,就意味着把政治领域理解成一个可以制作出实际产品的场所,最终导致为了实现某个目标而把一切暴力手段合理化的统治。”
评分##不知道阿伦特看到自己对20世纪问题的观察与思考如此切中我们当下时代的困境，是否会感到一丝悲哀。
评分##读实践者和思想家的传记不同之处在于:读完前者你可以立马掌握一堆吹牛侃大山的素材，而读完后者你可能会想花10倍乃至更多的时间去“重回经典”。
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