序 iii
前言 ix
致謝 xv
第一章 古時之勾踐傳說 001
上古時期的勾踐傳說 005
勾踐故事的主要主題 031
第二章 國恥之重：晚清與民國時期 039
晚清：問題的出現 041
民國時期：牢記國恥 048
文化共識：民國時期勾踐故事的傳播 057
勾踐故事在媒體和其他地方的迴響 067
國民黨的意識形態、蔣介石和作為榜樣的勾踐 080
抗日戰爭和中國的雪恥 090
第三章 蔣介石在台灣的困境 103
1950 年後台灣的環境 105
改編和流行：話劇和戲劇 109
作為教材的勾踐故事：黃大受的努力普及 127
給兒童的勾踐故事：連環漫畫和其他繪本 140
相關性的減弱：1980 年後台灣的勾踐故事 149
第四章 危機與回應：1960 年代初的「臥薪嚐膽」熱 159
關於勾踐故事的戲劇的井噴（1960 年－1961 年） 163
與歷史對話：二十世紀中國對越王勾踐的敘述0205.indd 1 2021/2/19 上午9:47
茅盾對「臥薪嚐膽」戲劇的評價 172
曹禺的《膽劍篇》 183
第五章 1980 年代的政治寓言：蕭軍和白樺 207
蕭軍（1907 年— 1988 年） 210
白樺（1930 年— 2019 年） 221
第六章 勾踐故事在「私有化」的中國 237
愛國主義教育 240
教導共產黨員的行為 244
個人和集體動力：成功的關鍵 248
為「小皇帝」和「小女皇」們的現實生活做準備 254
在二十一世紀之交推廣勾踐故事 257
結語 跨文化的視野 269
參考書目 289
譯者後記
· · · · · · (收起)
具体描述
從晚清時期開始，越王勾踐臥薪嚐膽的故事廣為傳頌，著名歷史學家柯文（Paul A. Cohen）提出，這一文化現象的原因實與中國人一百多年來飽受國難、蒙受國恥有關。在本書中，他探賾鈎深，剖析了不同敘事方式中勾踐形像與內蘊之異變，由此而呈現了中國二十世紀政治文化的風雲變幻，其獨到的視角，使人能從多角度理解二十世紀政治文化的變化。
用户评价
##对柯文来说，即便有《历史三调》珠玉在前，本书仍不失为大师佳作。 通过对“卧薪尝胆”在中国从历史转变为故事的历程梳理表明：随着历史的远去，“卧薪尝胆”逐步脱离“复仇”与“争霸”的原意，产生了从清末开始服务于知识分子对民族认同的构建，再到服务于ROC和PRC国家主义与意识形态的统一，以及在改革开放后重新顺从于“两岸一家”的民族主张和在市场经济及阶级固化下日渐畸变为“是金子总会发光”的苦难说辞的历史演化。暴力、争霸和君臣关系在官方的叙事中被剔除，却又在社会或者个人的认知中以“竞争”为掩饰得到复活。概言之，虽然侧重不同，但是国家和社会都以“教化和服从”为行动的宗旨。 柯文在更宏观的近代史背景上没有展开，使得论证缺乏一种思想史的深度，是本书的遗憾。但私以为愿意看柯文的人，大概也不缺这点储备吧。
评分##相当清晰的梳理了故事中的不同元素在不同时空下被转引的情况。历史与现实。
评分##恰恰是局外人把中国熟悉的文化基因陌生化后重新放置在20世纪，看到越王勾践的故事是如何随着不同历史语境和历史主体而发生迁移。“卧薪尝胆”这个人人熟知的成语，不言自明的情节，却在所指的不断跳跃中巧妙地把意识形态、记忆与文化衔接在一起。《历史三调》后阅读更佳。
评分##五分！（多加一分因为阅读感很舒服）完全摆脱上周儒教中国把自己看emo的心情，好好读！ 要是伊懋可的那本Changing stories有中译本就好了……
评分##恰恰是局外人把中国熟悉的文化基因陌生化后重新放置在20世纪，看到越王勾践的故事是如何随着不同历史语境和历史主体而发生迁移。“卧薪尝胆”这个人人熟知的成语，不言自明的情节，却在所指的不断跳跃中巧妙地把意识形态、记忆与文化衔接在一起。《历史三调》后阅读更佳。
评分##本书的副标题《二十世纪中国对越王勾践的叙述》就言简意赅地概括了全书的主要内容，作者柯文使用了他在名作《历史三调》中提出的历史的神话化叙事，来表现二十世纪中国的知识分子和政治精英是如何提取越王勾践故事中的不同元素，来为自己的主张和政策提供情感和道德支持的。而这背后反映了“以史为鉴”观念的核心假设：一种循环的历史观——历史用某种方式在重复自己。
评分##从《传统与现代性之间》到《与历史对话》，柯文的书写越来越游刃有余，佩服之至。
评分##原来勾践还吃过屎。
评分##本书广泛追踪和考察了勾践故事在20世纪中国历史中的不同变体，呈现了故事文本与历史现实之间复杂、微妙的互动关系。 在一些视野尚不明朗的历史区间内，柯文在结论时能够保持克制和谨慎，对于一个西方“局外人”来说，实属难得。 结语部分对于故事为什么被讲述这一问题的认识蛮具启发性——故事作为口述传统的记忆载体，绝地求生的叙事主题和内核，以及作为“想象的共同体”的文化基础，这些因素都不断赋予了传奇故事新的生命力。
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