一 郭嵩燾與“道”的問題
二 中西、道器之間
三 有道攻無道?
四 擬西國於三代
第一章 讀書應試
一 性格:無幾微讓人
二 詞章:博學文
三 鴉片戰爭影響:反說約
四 理學:摧殘增道力
第二章 書生即戎
一 從軍:此生戎馬真非分
二 萬物違常理
三 江浙的觀察:摺入於夷
第三章 另類翰林
一 迴京:朝廷當以通下情為急
二 翼贊君德
三 籌防天津:理勢俱窮
四 反思庚申之變:是非麯直之理亂
第四章 亂時疆吏
一 巡撫:以挽迴風俗為己任
二 洋務:開諭洋人易ꎬ開諭百姓難
三 與左宗棠反目:將相之彆
第五章 明道經世
一 調和漢宋
二 禮貴禮意
三 經世:今日一沿周季之敝
第六章 洋務孤識
一 西洋立國 其本在朝廷政教
二 馬嘉理案:勢不足尤恃理
第七章 觀國覘風
一 «使西紀程»
二 觀察西方:擬西國於三代
三 觀察西方:有道攻無道?
四 使絕國與將相並重
五 與劉锡鴻齟齬:同室操戈
第八章 懷憂老臣
一 不可不談洋務
二 聞富強之說而益滋懼
結 論
一 富強本於政教
二 從道貫中西到道齣於二
參考文獻
· · · · · · (收起)
具體描述
“洋務運動”時期的難題，是西方帶來以“器”緻富強的模式，和儒生傳統的治國正道存在距離。郭嵩燾的曆史意義，則在於他是中國人開始從“道”的層麵正視西方、對待西方的時代思潮轉捩點。這種眼光旨在化解其所處時代的難題，卻也使得中西對抗從力量的抗衡上升為文明的競爭，從而開啓瞭後世關於中西關係的諸多思想爭論。本書從郭嵩燾的生平經曆和思想變化中，不單純探討一個人物如何“超時代”，更試圖看到他如何在同時人共同關心的問題上形成瞭獨特的解答思路。
用戶評價
##非常欣賞此種以具有時代典範意義的重要政治/學術人物為中心、“論世”與“知人”互見的思想史路數（“重要”、“中心”人事研究似乎在以“新”為名的學術認知中也有些“落後”意味）。值得一提的是，作者並不依賴於鋪陳不易得或不常見的“稀見”史料，而是著重於對主乾史料反復消化，其認識論的層次感明顯，“眼光”在曆史性與思想性之間做瞭很好的平衡（郭嵩燾其實並不是一個近代哲學研究價值很高的人物，因其言說不太形而上且體係性弱）。基於近代中西關係演變這一大問題，作者對中近史前人言說和今人研究所形成綫性知識譜係的解構，對人物如何因應時代、錶達睏惑與定位自身的復雜化、多維度把握，與其後記中所交代自身閱讀與學術旨趣因生活、因時代而轉變的軌跡，兩者遙相呼應。好的思想史研究確實是讀者能從中看到作者自己及其對自身時代關切的。
評分##一是對於梁啓超的近代思想解放的三階段說進行瞭批判；二是揭示瞭郭嵩燾超越時代的異端思想的傳統文化根源。傳統文化中東海西海，心同理同的這一思想根源，這一論斷被用來看待東西方之間的文化競爭，中國之所以落後是因為中國三代一下文化、製度的墮落，而此時之西方文化則是三代文化之代錶，因此中國要全盤學習西方。
評分##【不好寫的郭傳】讀後的感覺，作者盡量寫得聚焦，有明確的主旨：處變觀通，這與另外的兩本郭傳類似：【獨醒之纍】/【走嚮世界的挫摺】等等，內容和主題從標題即可知之。本書寫得深入，對郭著也有深的閱讀和感受。當然，對一些具體人物、事件的考證因為不涉及核心，故未深入，從而齣現一些貽誤或疏漏。當然，這並不是作者的錯誤。有些錯誤，其來有自。本書主旨論述的另一大特色，就是從參考文獻的類型，可以明顯看齣作者的師承、學術思維的軌跡和基本方法。
評分##這本書真是神中神，做曆史的標杆。以郭嵩燾“道齣於一”的思想核心，貫穿聯係起郭嵩燾整個人生軌跡和選擇，不僅照射齣瞭個人思想軌跡，對重新評價這一近代史重要人物給齣瞭新觀點，而且也照射齣瞭當時清政府麵對外務事件決策內部的張力和進展，還間接給齣瞭漢學和宋學在近代的展開，可以說是一本中國近代思想史的新銳之作，學術貢獻和視野都是頂好的。總的來說郭嵩燾對於東西之爭給齣的答案是過於理想主義書生氣的，通過對上古三代到的置換，指齣中國近代屢戰屢敗的根源在於“失道”，西方更接近於三代精神，因此中國應該嚮西方學習，這一點過於理想主義瞭，但這正是一種近代思想的“創造性轉換”，這些都來自中國傳統經典的視野。這本書鈎沉瞭太多問題，並不好一一列舉，作者史料功底紮實，眼光獨到，行文凝練，總結精道，通過閱讀對近代史的收獲滿滿。
評分##以道器思路重新定位郭嵩燾
評分##作者對郭嵩燾材料掌握極精熟，亦深得乃師手法，充分發揮瞭陸寶韆在《清代思想史》中為郭氏思想所勾勒齣的基本輪廓。要而言之，郭的最大曆史意義，在於其明白指齣西方亦有“道”，繼而開齣此後近代中國“道齣於二”的大變局。讀畢尤讓人感慨的是“觀國覘風”一章，若使郭嵩燾、劉锡鴻二人異時而處，國人或對前者以“八韆”目之，而以劉氏為“三觀正者”。“挈舟齣海浪翻天，滿載癡頑共一船”——“此真說不清楚也！”
評分##擇善而取
評分##看到洋洋灑灑的序言時當即心裏一沉。
評分##「惟能貫古今、化新舊，渾然於中西，是之謂通人」，找瞭兩百年瞭，有麼？晚年郭嵩燾的深刻，大概就在於不再汲汲「返本溯源」，乾脆承認「道齣於一」吧
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