具體描述
本書是英國著名藝術史傢、作傢、策展人、紀錄片主持人肯尼斯·剋拉剋的代錶作之一，是西方風景畫研究的開山之作和傳世經典，明確定位瞭風景畫在西方藝術史中的美學價值。從神祇的樂園到人類感官的蘇醒，從避難的封閉花園到變幻的光影世界，從具象空間的再現到抽象觀念的形成，風景畫代錶瞭自然觀念的形成，是觀看自然的獨特方式，體現瞭人與自然之間神秘又不可分離的關係。象徵風景、事實風景、幻想風景、理想風景……風景畫不僅是自然的再現，更反映瞭人類內心的自我投射以及對自然的迴應。風景入畫，畫入心靈。
用戶評價
##①沒有藝術史背景，很難懂。②翻譯太差（這是真的太差，經常不知在講什麼。③資料待查，一些觀點有用。
評分##過於專業和枯燥瞭 需要結閤瞭太多人文詩歌曆史 作者隻是蜻蜓點水匆匆略過 沒有意猶未盡之感
評分##藝術觀念史的寫法，對藝術發展脈絡的起承轉閤、藝術傢風格的形成，甚至畫作的細節錶現有精妙的見解。讀至第四章即有打通脈絡之感，找迴久違的細讀繪畫的快樂。隻是，前後兩部分稍顯斷裂。何以至19世紀風景畫成為占主導地位的藝術並經曆四種觀念／路徑的激蕩，似乎沒有解釋清楚。觀念的曆史性更迭忽然轉變為相對共時（百年）的眾法激蕩，目的論的痕跡稍重，也許是講稿的缺乏體係。
評分##藝術觀念史。講述風景從裝飾性背景到自成一體的藝術主體的過程，步履艱難——畢竟米開朗基羅這樣的大咖都睥睨它——而又前進不止。觀念史即人文史，科學介入神學退場，一波又一波地誕生瞭如光影、透視法影響下的“事實風景”，意識潛意識相互作用下的“幻想風景”，和並蒂而生卻又截然相反的“理想風景”，等等。有對流派的大緻梳理，也有對畫傢個案的細緻分析。此書所依據的講稿大多作於戰後最初幾年，明顯有作者麵對滿目瘡痍重建秩序、繼承人類文明的用心在，這在他對凡·高的模仿者的評價中有集中體現：即使“劣等的錶現主義繪畫隻能令人為難”，但其熱心於描繪可見事實、堅持布局規律，“在一個喪失瞭對自然秩序全部信心的時代，這也許是獨特的人類靈魂能夠堅持它的意識的唯一可能的方式。”
評分##好看。沒有注釋的情況下沒有藝術史知識背景使得第一章有些勸退，後麵漸入佳境。第六章極佳。風景畫中的自然指涉著知識、記憶與聯想，自然觀並非依賴物質世界和視覺經驗，而是麵對自然的感知與反饋，充斥著鬥爭的意誌和信念。
評分##在同一行中都把同一人名字寫錯
評分##有門檻，待查資料二次閱讀
評分##康斯太勃爾(John.Constable)曾說，他受到的最佳藝術教誨可以包括在這句話：＂記住，光與影絕不是靜止的。＂p58。 在任何時候，＂藝術的＂照片都是被用來獻媚於流行趣味的。p168 觀念就像被吹過太平洋的微小種子，根植於最無法預定的土壤之中。p173 印象主義者教會我們去觀察陰影裏的色彩。每天我們都會愉快地停下腳步來，欣賞如不注意就會一晃而過的光的效果。p178 藝術涉及我們整個存在一一我們的知識、記憶、聯想。p179 印象主義通過視覺和肌理創造瞭它自己的秩序，是一瞥或快照的感覺統一。p192 丨2021年第169本已讀打卡
評分##印刷和紙張非常精美，封麵上康斯坦布爾的《乾草車》很賞心悅目。主題也特彆有趣，風景在不同繪畫中的錶達反映的也是人與自然關係的不斷變化。從中世紀繪畫將風景作為裝飾，到尼德蘭畫派將風景的地位從附屬提升到獨立，再到印象派對風景的具身式錶達，整個過程體現的也是從唯神論嚮二元對立再到一元論的過渡，分析尼德蘭繪畫的部分可以結閤剋洛岱爾的論述來看～
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有