具體描述
《好孩子》對上海的學齡前兒童進行瞭考察，描繪瞭中國社會化的信念和方法是如何對道德世界建設形成的影響。在不斷變化的教育環境中，該書稿把人類學和心理學的研究創新相融閤，揭示瞭對話和辯論的相互作用，闡明瞭幼兒的道德傾嚮在日常生活中的形成過程。對廣大傢長和教師都有重要的幫助。
用戶評價
##所謂心理學和人類學結閤不過爾爾，提齣一些錶麵的發展理論想要田野佐證僞證，二者特色都沒發揮齣來。而且民族誌本來為瞭context存在不懂為啥這操作反而去強調心理科學的privilege。描述量化問捲和道德實驗信效度幾乎都沒有。田野也不夠thick，浪費幼兒園資源。受眾群體顯然不是大陸讀者，一些引經據典莫名其妙。
評分做書時想到魯潔老師寫過的一段，“人隻有在現實的生活關係、生活活動中纔能真實地遭遇道德。道德不是生活的一塊鑲嵌物，它融入、滲透於整個生活之中”。
評分做書時想到魯潔老師寫過的一段，“人隻有在現實的生活關係、生活活動中纔能真實地遭遇道德。道德不是生活的一塊鑲嵌物，它融入、滲透於整個生活之中”。
評分##關於兒童的道德著作其實蠻少的（也有可能我關注的少）不過，我一直在關注“兒童”這個現代社會纔産生，承載瞭很多成人幻想的概念。這本書其實揭露瞭，兒童是具有主觀能動性的。他們不再是被動接受的群體。PS，看完，我對幼兒園集體主義教育和讓孩子守規矩更加擔憂。當然，很多有孩子的父母會覺得，“乖小孩”纔更令人放心和喜愛。不管怎麼樣，感覺教養一個小孩確實很復雜，因為這個社會也很復雜。
評分##我們往往認為道德規範是社會“強加”在孩子們的頭腦裏，認為這些規範主要經由奬懲而被內化。但事實並非如此，孩子有自己的選擇和應對。許晶從對一所中産社區幼兒園的田野調查中，看到瞭孩子在理解那些充滿矛盾的外部道德規範時所展現的主體性，為我們展現瞭兒童不易被察覺的卻既多樣又共通的道德能力。
評分##跨學科跨的很尷尬，隻剩下一些瑣碎的為分析而分析。由於缺乏好的理論闡述打底，道德這個詞被濫用瞭，變成瞭從心理學的幾個普世個體屬性預設（所有權，共享，雲雲，可以思考這些名詞設定背後的東西）齣發，所謂實驗和觀察，然後用含混的道德（“做人”，美德，人與人的道德評判，各種，包括作者隱含的道德評判，因為沒有理論打底，道德就成瞭萬金油，怎樣用都可以）分析一番，結果是，沒有格局，膚淺。修改建議，寫作幼兒園何以作為一個道德空間的民族誌，輔以傢庭的穿插，然後再與變遷社會或曆史對話。
評分##跨學科研究的尷尬在這本書裏錶現的很充分。指齣瞭人類學和心理學角度研究道德養成的局限，但並沒有提齣新的理論或者觀點。似乎說瞭很多，又似乎什麼都沒有說清。留下很多 “很復雜很微妙有張力待深究”的綫頭，但是沒有織成一件衣服。
評分做書時想到魯潔老師寫過的一段，“人隻有在現實的生活關係、生活活動中纔能真實地遭遇道德。道德不是生活的一塊鑲嵌物，它融入、滲透於整個生活之中”。
評分##文化人類學+心理學、民族誌方法+實驗法，噱頭造得的確很大，有人批評這本書是用盎語國傢的學術體係下的語言將一些廣為人知的常識包裝瞭一番，但我覺得這本書提到的蠻多點都很好地再現瞭如今幼兒園教育以及傢長幼兒管教中存在的現實問題與衝突（盡管是在經濟和教育發達地區的一個以中産階層孩子為主的幼兒園中做的田野調查），裏麵不少案例都挺有意思的、（準）幼教工作者對此深有體會，論述呢大緻也能自洽，至於總想從書裏挖齣什麼彆開生麵的結論的人最好還是滾去看哲淆書吧。
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