緒論
部分
章 方案
一 往昔的復活
二 構成和持成
三 康德
四 席勒
第二章 黑格爾
一 《美學》的前奏
二 藝術的曆史階段
三 為現時哲學而恢復往昔藝術
四 魯莫爾對黑格爾的迴應
第三章 施納澤的批評性曆史原型
一 綱要性的視點
二 藝術的連續轉形
三 忽視功能
四 具有文化自主性的藝術：對黑格爾的迴應2
五 批評性例子匯集
第四章 從桑佩爾到格勒
一 視覺意義
二 虛構與功能
三 曆史連續性
四 風格的母題理論和變化的動機
第二部分
緒論
一 闡釋性視象
二 繪畫問題
三 藝術的自我轉形
四 同往昔之間變化瞭的關係
第五章 李格爾
一 浮雕
二 晚期古典的建築
三 荷蘭團體肖像畫
四 藝術意圖的意義
第六章 沃爾夫林和古典藝術
一 《文藝復興和巴洛剋》
二 凱鏇門的目的論
三 沃爾夫林、布剋哈特和盛期文藝復興
第七章 《美術史的基本概念》及其諸問題
一 描述的圖式
二 視覺傳統的分離
三 通過曆史的藝術轉形
四 周期理論和視覺藝術的一般性
五 對沃爾夫林論述建築方式的批評：施馬爾索和弗蘭剋
六 結論
第八章 從施普林格到瓦爾堡
一 施普林格反駁黑格爾
二 施普林格的替代性美學
三 瓦爾堡和波蒂切利的神話
四 商人環境圈和薩塞蒂小禮拜堂
五 藝術與迷信
六 古典藝術的角色
七 瓦爾堡與圖畫行為
第九章 潘諾夫斯基
一 體係性策略
二 適應性策略
三 關於透視的論文
四 人體比例理論
五 圖像和觀念的關係
第十章 迴顧與綜述
一 體係性闡釋的諸問題
二 功能和特徵的分離
三 關於視點的多重性
四 往昔的復活
五 心靈的自主
注釋
文獻選編
插圖目錄
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《批評的藝術史傢》是英國藝術史傢邁剋爾·波德羅撰寫的一部關於德語藝術史學的經典之作。作者旨在考察視覺藝術文獻中的一個核心傳統，大緻涵蓋1827至1927年這段時間裏，以歌德、康德、席勒作為開端，從黑格爾、施納澤、魯莫爾、桑佩爾，發展到李格爾、沃爾夫林、施普林格、瓦爾堡以及潘諾夫斯基的藝術史寫作。
本書堪稱這些重要藝術史傢的一個個精彩“學案”。作者研究分析這些藝術史傢的思想，不隻是對於近一個世紀德語藝術史學發展的爬梳剔抉和條分縷析，更是讓我們理解一個事實：藝術觀念本身也是曆史事實，即所有的藝術史文獻不僅僅是關於藝術的曆史文獻，其本身就是在書寫曆史，是藝術史的重要部分。
用戶評價
##第一次讀不明覺厲，二刷五味雜陳????
評分##補。此前草草讀過原文，作者在此將藝術史傢編入德國哲學的脈絡——或者，從更廣闊的層麵來說，作者將藝術史傢編入瞭德國古典學術傳統的脈絡。此書是非常重要的、對20世紀中上葉藝術史發展的批判性迴顧，也是第一本係統介紹（說介紹可能略淺瞭，這本書並非普及類作品）德國20世紀美術史傢的英文著作。打三星是因為一言難盡的翻譯，光說標題，“批評的藝術史傢”，作者自己都明言critical的概念直接來自康德，不懂為何一定要將大陸通行的“批判”譯為“批評”（譯者在後序裏的解釋也無甚說服力）；書本內容的翻譯就更…可惜瞭這麼好的一本書。
評分##和自己論文很有關的書，接下來準備看點康德，以及感覺自己快不是學哲學的瞭。
評分##和自己論文很有關的書，接下來準備看點康德，以及感覺自己快不是學哲學的瞭。
評分##對德國藝術史研究黃金百年的批判式研究，盡顯德國人糾結於概念與模式，以建構思辨體係為主，風格主義占優的特色。全書主題不是特彆明顯，因此比較晦澀難讀（寫德國藝術史研究的書原文就全是這樣，並非翻譯問題）。雖然作者傾嚮於藝術史傢是在心靈和物質現象之間走鋼絲，但德國學者們對心靈的體係化闡釋總是無法說服我。。
評分##這書看的好難受啊，也不知道是不是翻譯的問題，比較幸運的話，部分篇章還能知道個大概觀點，我之前學習過沃爾夫林和李格爾的理論，於是相關篇章還算讀的比較順，而像不太瞭解的桑佩爾，瓦爾堡這些，看完就是麵麵相覷，一片空白，連個基本觀點也提煉不齣來，真心不適閤沒有藝術史論基礎的讀者入手，但如果真的融會貫通，對相關理論傢比較熟悉的話，似乎這本書的內容也隻能起到一個補充的作用，有點像雞肋一樣，隻能說這本書是作者搞研究的一傢之言，但在普及和提高的處理上沒把握好吧
評分##如果按照英美藝術批評的路綫來理解波德羅的話外音，也就不難領會此書名中的批評之意。藝術史傢從往昔的視覺藝術中尋找解放心靈的途徑，而這必須訴諸言語的錶達。藉助文字，圖畫特徵得以被揭露或掩蓋，最終塑造齣相對兩極性的立場，或者說，這些態度本身就含有語言學意義上的相對性。這在巴剋桑德爾《意圖的模式》引言中便已被指明，即無論是要針對畫作作齣說明還是要藉其拯救人類心靈的敏感度，我們所做齣的闡釋本身已然成為瞭組構史學的一個有機成分，代錶某種當下的賞鑒思維。而藝術史傢通過對當下藝術的反思和批評，重新發現瞭解往昔藝術的重要性，慢慢由批評傢的身份轉換到史學傢角色，這個過程必不可少也非常必要。
評分##對德國藝術史研究黃金百年的批判式研究，盡顯德國人糾結於概念與模式，以建構思辨體係為主，風格主義占優的特色。全書主題不是特彆明顯，因此比較晦澀難讀（寫德國藝術史研究的書原文就全是這樣，並非翻譯問題）。雖然作者傾嚮於藝術史傢是在心靈和物質現象之間走鋼絲，但德國學者們對心靈的體係化闡釋總是無法說服我。。
評分##對德國藝術史研究黃金百年的批判式研究，盡顯德國人糾結於概念與模式，以建構思辨體係為主，風格主義占優的特色。全書主題不是特彆明顯，因此比較晦澀難讀（寫德國藝術史研究的書原文就全是這樣，並非翻譯問題）。雖然作者傾嚮於藝術史傢是在心靈和物質現象之間走鋼絲，但德國學者們對心靈的體係化闡釋總是無法說服我。。
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