中華新版序
弁言
導論
內篇：錢锺書的自我
第一章 自我意識
第二章 社會群體與自我認同
第三章 錢楊三人“互依我”
第四章 剖解自我
第五章 憂患與補償
第六章 自我價值觀
外篇：錢锺書的微世界
前言
第七章 哲學微世界
第八章 文學微世界
第九章 詩學微世界
第十章 史學微世界
後語
結論
引用書目
錢譯西文名詞一覽
名詞索引
人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書結閤錢锺書的生平、著作，以及作者與其多年交往論學的過程，嘗試解讀錢锺書的生活世界和學術世界。全書分為內外兩篇：內篇論述“錢锺書的自我”， 參考心理學理論，闡釋錢氏之自我意識、自我認同、自我剖析、憂患意識，以及內心的價值觀；外篇從哲學、文學、詩學、史學分論“錢氏學術境界”，或稱之為“微世界”。作者以史傢筆法，探究錢氏其人其學，深度與立體地揭示瞭一代學人錢锺書的精神世界與學術思想。
用戶評價
##與傳統傳記相比，槐聚“心史”亦為“新史”，但是否“信史”，有待讀者檢閱。內篇心理學與錢氏生平彌閤略顯牽強，外篇哲學、史學兩章恒以錢氏隻言片語與當世西方哲、史兩門之大學者的思想、觀點印證發明，反令人疑惑錢氏哲史兩造的真實成就。汪榮祖自任錢氏“知心”，以心傳史，畫龍畫蛇、點睛添足，恐不免見仁見智。“心史”一詞其來有自，南宋遺民鄭思肖（號所南）心係故國，入元後作《心史》以鐵盒封函埋於蘇州承天寺井中。陳寅恪對此頗為感喟，在《論再生緣校補記後序》中說，“所南心史，固非吳井之藏；孫盛陽鞦，同是遼東之本……知我罪我，請俟來世”，對弟子蔣天樞又說，“孫盛陽鞦海外傳，所南心史井中全。文章存佚關興廢，懷古傷今涕泗漣。” （《廣州贈彆蔣秉南》）若以燭照幽微之心麯而言，無疑陳寅恪比錢鍾書更適閤作為“心史”的傳主。
評分##對熟悉錢先生其人其書的讀者來說，此書無多驚喜，真不如影印書信並加注釋來得好。前三個微世界，把錢說復述一番，亦步亦趨，特彆乏味，史學本色當行，纔有點自傢研究心得。汪先生為錢先生做的辯護，大體可從。當年範旭侖的批評之處，好像都修改過瞭。
評分 評分##與書無關，想起大四時寫畢業論文，崔師專門請汪榮祖先生到辦公室與我長談近兩小時，從題目到材料均提齣不少建議，令我感懷至今，也讓我誤以為所有老師都和崔師與汪先生一樣溫和可親。今昔對比，不免難過。
評分##前半部分是錢鍾書的心理史學分析，後半部分是運用史學理論對錢鍾書思想的闡發
評分尚可一讀，但也確實不好說。最有價值的應該是引用的書信和記錄的談話，可見中書君對於自己某些著作的態度，還有使用方法的剖析，比如說老莊禪宗及黑格爾的唯心辯證法，而非唯物辯證法，以及自詡域內最先引用紹介狄爾泰的曆史理論等等。另、下編從史學角度進行解釋，亦尚屬當行，或從《史學九章》挪移而來？但一書之中，有弁言、有導論，有復有外編之前言、後語，又有一書之結論，疊床架屋。上編中套用心理學理論進行解釋，其實不過一傳記而已，用老錢的話說，未能如鹽入水，盡成眼中金屑，悉數刪去亦無妨。下編分哲、文、詩、史為著述作提要，亦難免點金成鐵之譏，唯撮述英文論文內容，不為無助耳。
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