中華新版序
弁言
導論
內篇：錢锺書的自我
第一章 自我意識
第二章 社會群體與自我認同
第三章 錢楊三人“互依我”
第四章 剖解自我
第五章 憂患與補償
第六章 自我價值觀
外篇：錢锺書的微世界
前言
第七章 哲學微世界
第八章 文學微世界
第九章 詩學微世界
第十章 史學微世界
後語
結論
引用書目
錢譯西文名詞一覽
名詞索引
人名索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書結閤錢锺書的生平、著作，以及作者與其多年交往論學的過程，嘗試解讀錢锺書的生活世界和學術世界。全書分為內外兩篇：內篇論述“錢锺書的自我”， 參考心理學理論，闡釋錢氏之自我意識、自我認同、自我剖析、憂患意識，以及內心的價值觀；外篇從哲學、文學、詩學、史學分論“錢氏學術境界”，或稱之為“微世界”。作者以史傢筆法，探究錢氏其人其學，深度與立體地揭示瞭一代學人錢锺書的精神世界與學術思想。
用戶評價
##與書無關，想起大四時寫畢業論文，崔師專門請汪榮祖先生到辦公室與我長談近兩小時，從題目到材料均提齣不少建議，令我感懷至今，也讓我誤以為所有老師都和崔師與汪先生一樣溫和可親。今昔對比，不免難過。
評分##汪先生欲為新體而難逃俗諦——蓋此“心史”使用方法之混雜，概念之錯綜，早為泰西史傢詬病；而以“傳記”名，實則自論頗多，與傳主亦多是“二手關係”。其中許多“批評”不吝溢美之詞，而反譏諷他人之學術質疑，實令人啼笑皆非。書中最有價值的，往往又非作者新“推論”之處，而多是他人所言。許多故弄玄虛更不必說，還想藉默存先生之旌招舊時往事。治學之法，豈得如是？
評分##心理學解讀，不是很喜歡。
評分##在這段日子裏帶給我很多慰藉。
評分##與傳統傳記相比，槐聚“心史”亦為“新史”，但是否“信史”，有待讀者檢閱。內篇心理學與錢氏生平彌閤略顯牽強，外篇哲學、史學兩章恒以錢氏隻言片語與當世西方哲、史兩門之大學者的思想、觀點印證發明，反令人疑惑錢氏哲史兩造的真實成就。汪榮祖自任錢氏“知心”，以心傳史，畫龍畫蛇、點睛添足，恐不免見仁見智。“心史”一詞其來有自，南宋遺民鄭思肖（號所南）心係故國，入元後作《心史》以鐵盒封函埋於蘇州承天寺井中。陳寅恪對此頗為感喟，在《論再生緣校補記後序》中說，“所南心史，固非吳井之藏；孫盛陽鞦，同是遼東之本……知我罪我，請俟來世”，對弟子蔣天樞又說，“孫盛陽鞦海外傳，所南心史井中全。文章存佚關興廢，懷古傷今涕泗漣。” （《廣州贈彆蔣秉南》）若以燭照幽微之心麯而言，無疑陳寅恪比錢鍾書更適閤作為“心史”的傳主。
評分##一大半內容是介紹錢鍾書作品中的內容，關於錢鍾書生活的內容不多，且基本沒新的材料
評分##錢锺書學術曆程及其思想與方法、觀點與影響之述評，在體例上有創意，分內外兩篇，縱橫交織。內篇是曆時性的心理分析，多用弗洛伊德、埃裏剋森、黃國光等理論，串講錢锺書的成長與自我認同及補償心理等，可謂心史。外篇橫嚮評議錢锺書的文史哲成就，分為哲學、文學、詩學與史學四個“微世界”（有彆於“生活世界”之外的知識建構）。內篇謂為“心史”，外篇可稱“心世”否？隻是“文學”與“詩學”之分似乎有所夾纏且與通常用法有異，或隻是文史哲三個“心世”也未嘗不可？注釋是個文獻寶藏，比如《百閤心》丟失原因，“文”（《〈圍城〉重印前記》）稱因搬傢而丟失，“獻”（“錢先生曾告訴我真實的情況”）又具體到因逗女兒說書稿中醜女孩就是她，“錢瑗到處找，錢先生到處藏，結果連自己也找不到瞭”，還有《錢锺書復汪榮祖書》！
評分##前半部分是錢鍾書的心理史學分析，後半部分是運用史學理論對錢鍾書思想的闡發
評分##用現代心理學的方式探究「古人」是有益的嘗試，不過用的多瞭就往往失於求之太深。除此之外，本書介紹的錢氏夫婦的生平概觀與齣處細節，確值一觀。
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