序
一 中國詩與中國畫
二 讀《拉奧孔》
三 通感
四 林紓的翻譯
五 詩可以怨
六 漢譯第一首英語詩《人生頌》及有關二三事
七 一節曆史掌故、一個宗教寓言、一篇小說
附錄
一 《也是集》原序
二 《舊文四篇》原序
· · · · · · (收起)
具體描述
《七綴集》是全部《舊文四篇》和半部《也是集》的閤並。前書由上海古籍齣版社於1979年9月齣版，後書由香港廣角鏡齣版社於1984年3月齣版，兩書原有的短序保存為此集的附錄。這本書是拼拆綴補而成，內容有新舊七篇文章。古代有“五綴衣”、“七綴鉢”等名目，故題為《七綴集》。
用戶評價
##還是看他這種文章舒服。
評分##修行23rd，昨日讀畢《舊文四篇》，知其為七綴集大半，乘勝而進，趁熱打鐵，讀畢此書，前五篇均大喜，尤其舊文四篇未載詩可以怨一文，讀畢抄寫詩品序言及彆賦恨賦，心滿意足，是為人生至樂一種。
評分##錢鍾書的書最大特色就是旁徵博引，好聽一點是古文功底深，不好聽就是掉書袋。也難怪韓少爺拿他當文獻材料庫。最有興趣的是《中國詩與中國畫》，談“傳統”尤為精湛有理，不愧是學術巨匠。不過，從詩重而畫淺來看，顯見錢先生還是知進退和長短的。
評分##不見得有多深的道理，但學識深厚令人驚嘆，加上絮絮叨叨的閑談筆調簡直太妙啦！
評分##以纔學為文，所著知識密度之大。對他而言，學貫中西，並不算過譽。在談論詩學和其他文藝理論問題時引證瞭大量的唐、宋、清及近代詞。他在引證和議論時誠然不是為瞭專門解決詞學問題，但卻在有意無意間討論和解決瞭許多有關詞的藝術手法、藝術技巧方麵的問題。最有理論創新意義的創新是對北宋以來的詞傢所普遍運用的“通感”這種描寫手法的探討和闡釋： 對宋詞稍有涉獵的人都知道，北宋文人宋祁的《玉樓春》詞中有寫景名句:“紅杏枝頭春意鬧”，為時人所激賞。錢老開頭就以宋祁的句子“入話”，擺齣瞭清人對這個問題的爭論。指齣:“宋人常把‘鬧’字來形容無‘聲’的景色，不必少見多怪。”宋人詩詞裏用‘鬧’字寫景的例子是很多的，說明:“‘鬧’字是把事物無聲的姿態說成好像有聲音的波動，仿佛在視覺裏獲得瞭聽覺的感受。”
評分##“扔掉楊乃喬，拜讀默存兄。2013.12.31夜”。迴首一瞥這永劫輪迴的日期與自我宿命的記憶，心中滋味甚多。有些人拉齣尼采來批評錢先生求同的貧視，我看大可不必。趣味不同，你沒有你的勾連東西貫通古今的野心，我尊重你，得不到你偏見的糾正，我也隻有冷笑笑，畢竟人的追求各異，有的人喜歡讀書，有的人喜歡講一口流利的網絡俗語，抱著封建道德的大旗騙人騙己，你不需要我救，我和魯迅再世也救不瞭你。迴頭扯讀書，默存先生此書短白而涵量依舊四溢。爾謙兄所言的眼“毒”，恰指錢先生可也。不論是對歌德作為彩虹島的辨析，還是早早就有後現代的敏銳，亦或驚絕天人的貫通人文社科古今中外，乃至神乎其神地（我偶然也發現瞭其中一些小問題，可那又算什麼拿得齣颱麵的東西呢？）乘風破浪，瘋狂讀書而不失自我犀利，而今比文皆竪子，我的同情中斷瞭
評分##僅僅喜歡林琴南那篇文字。
評分##僅僅喜歡林琴南那篇文字。
評分##正好前兩天讀本雅明《譯者的任務》，可與林紓的翻譯一篇相生發。讀瞭那篇朗費羅，愈發對翻譯不解起來。本雅明寫到最後極度的理想主義，他所謂的理想譯本讀起來牛逼得一塌糊塗可操作性我不敢恭維。“愈好的文本可譯性愈強。”靠譜嗎？ 有待商榷。“一個圓的切綫隻在一點上同圓輕輕接觸，由此便按照其既定方嚮嚮前無限 延伸。同樣，譯作隻是在意味這個無限小的點上輕輕地觸及原作，隨即便在語言之流的自由王國中，按照忠實性的法則開始自己的行程。”很棒的想法 天下之大，能做到的有幾人？然後我也能很鄙俗的說一句我看曆史就是喜歡看段子嗎（
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