中华新版序
弁言
导论
内篇：钱锺书的自我
第一章 自我意识
第二章 社会群体与自我认同
第三章 钱杨三人“互依我”
第四章 剖解自我
第五章 忧患与补偿
第六章 自我价值观
外篇：钱锺书的微世界
前言
第七章 哲学微世界
第八章 文学微世界
第九章 诗学微世界
第十章 史学微世界
后语
结论
引用书目
钱译西文名词一览
名词索引
人名索引
· · · · · · (收起)
具体描述
本书结合钱锺书的生平、著作，以及作者与其多年交往论学的过程，尝试解读钱锺书的生活世界和学术世界。全书分为内外两篇：内篇论述“钱锺书的自我”， 参考心理学理论，阐释钱氏之自我意识、自我认同、自我剖析、忧患意识，以及内心的价值观；外篇从哲学、文学、诗学、史学分论“钱氏学术境界”，或称之为“微世界”。作者以史家笔法，探究钱氏其人其学，深度与立体地揭示了一代学人钱锺书的精神世界与学术思想。
用户评价
##所谓“心理学”解读，未免生搬硬套。
评分##台湾学者汪荣祖先生关于钱钟书研究的一本新书，通过对于钱钟书生平和作品的梳理，并结合作者本人跟钱的交往经历，从自我与微世界这两个层面，展开对于钱钟书的论述分析。这两个层面中，前者主要基于心理学方法展开，探讨钱的自我认同、自我意识和自我价值观；后者主要基于文本分析和中西比较分析的方法展开，探讨钱的学术与精神文化世界。全书的论述，交融了人文学科与社会科学的理论和方法，又始终从一手材料出发，论从史出而非以论先行。无论是全新的研究视角，还是对于史料的诸多有新意的解读，都让人印象深刻。值得推荐。
评分 评分##一大半内容是介绍钱钟书作品中的内容，关于钱钟书生活的内容不多，且基本没新的材料
评分##比附心理人格分析云云故不足论，但内外两编，一论其人，一论其学，读来会发现钱锺书先生的文化观念是沟通学术与生活两面的，或者说他本就无所谓区分学术与生活。根本上，钱先生是视文化为本位，早熟、聪慧、洞察、深刻，自然涵养了学人冷眼一切的文化以外的逐名争利的现实闹剧。而也正因文化本位，使得他在生活中养成了极度自尊的个人主义，亦或谓对敏感于文化的人的绝对尊重。这些是他的立世原则，亦是俗世指摘的标靶。汪氏的语言或显啰嗦，但累年交往而生的特有的同情的理解，使得其发论常有通达的认识。第七章尤佳，想钱氏二十识见与博览，自省不觉发汗。钱氏讲理论，亦致力沟通中外古今，物物而不物于物，今之学人尤足当鉴。
评分##比附心理人格分析云云故不足论，但内外两编，一论其人，一论其学，读来会发现钱锺书先生的文化观念是沟通学术与生活两面的，或者说他本就无所谓区分学术与生活。根本上，钱先生是视文化为本位，早熟、聪慧、洞察、深刻，自然涵养了学人冷眼一切的文化以外的逐名争利的现实闹剧。而也正因文化本位，使得他在生活中养成了极度自尊的个人主义，亦或谓对敏感于文化的人的绝对尊重。这些是他的立世原则，亦是俗世指摘的标靶。汪氏的语言或显啰嗦，但累年交往而生的特有的同情的理解，使得其发论常有通达的认识。第七章尤佳，想钱氏二十识见与博览，自省不觉发汗。钱氏讲理论，亦致力沟通中外古今，物物而不物于物，今之学人尤足当鉴。
评分 评分尚可一读，但也确实不好说。最有价值的应该是引用的书信和记录的谈话，可见中书君对于自己某些著作的态度，还有使用方法的剖析，比如说老庄禅宗及黑格尔的唯心辩证法，而非唯物辩证法，以及自诩域内最先引用绍介狄尔泰的历史理论等等。另、下编从史学角度进行解释，亦尚属当行，或从《史学九章》挪移而来？但一书之中，有弁言、有导论，有复有外编之前言、后语，又有一书之结论，叠床架屋。上编中套用心理学理论进行解释，其实不过一传记而已，用老钱的话说，未能如盐入水，尽成眼中金屑，悉数删去亦无妨。下编分哲、文、诗、史为著述作提要，亦难免点金成铁之讥，唯撮述英文论文内容，不为无助耳。
评分##心理学解读，不是很喜欢。
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