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第一章 阶层突破中的文化生产问题
第一节 理论的空白地带
一 被忽略的陪衬
二 “第三类循规者”
三 最初的探索
第二节 “读书的料”及其问题
一 反求诸己
二 “读书的料”
三 问题的确证
第三节 概念界定
一 文化
二 文化生产
三 当代农家子弟
四 高学业成就
五 成长叙事
第四节 研究方法
一 自传社会学
二 深度访谈
第五节 关于方法的讨论
一 资料收集与个案代表性
二 何种意义上的真实
三 深度访谈的中国经验
四 个人身份对研究的影响
五 研究伦理
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第二章 再生产与文化生产：一个述评
第一节 再生产理论的发展脉络
一 鲍尔斯和金蒂斯的对应理论
二 布迪厄的文化再生产理论
三 文化再生产理论的延展
第二节 文化生产的分析视野
一 威利斯的思想特色
二 “家伙们”的文化洞察
三 两个相互冲突的理论抱负
第三节 农家子弟的学业与命运分化
一 子承父业的农家子弟
二 反学校文化的迷思
三 “循规者”文化生产的蛛丝马迹
四 寒门何以出贵子
五 “读书的料”的学校和社会适应
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第三章 通往高学业成就的文化生产
第一节 先赋性动力
一 农家子弟的生活世界
二 不同的世界，不同的梦想
三 物或损之而益
第二节 道德化思维
一 “一钱一世界”
二 有负担的爱
三 学习作为一种道德事务
第三节 学校化的心性品质
一 命运的文化底色
二 渴求关注的目光
三 以学业为轴心的联合生活
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第四章 文化生产的暗面
第一节 农村出身：一种复杂的情感结构
一 隐匿的社会排斥
二 三重羞耻感
三 情感结构的隐与现
第二节 “懂事”及其非预期结果
一 “懂事”的多重意涵
二 底层家庭的情感表达
三 爱怨交织的命运共同体
第三节 跨入大学之门
一 单向度优越的陨落
二 不得自如的身心
三 “读书的料”的自我重塑
第四节 文化穿梭中的边缘人
一 在故乡成为异乡人
二 人际交往的两面高墙
三 情感定向的重叠交织
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第五章 关于底层文化资本的另一种言说
第一节 从文化再生产到底层文化资本
一 反推文化资本理论
二 剩余性观念的启发
三 惯习作为身体形态的文化资本
四 底层文化资本：一个突破性概念
五 对布迪厄文化资本理论的反思
第二节 文化生产理论的重构
一 徒有虚名的文化生产
二 创造性的道德根基
三 作为一种文化生产的循规
四 底层子弟文化生产的复杂性
五 走向文化生产的家庭经验
第三节 底层文化资本的生成土壤
一 及时激励的教育教学模式
二 家庭教养与村庄文化传统
三 强有力的公共支持体系
余论 对“读书的料”的再认识
第一节 一个风雨飘摇的地位群体
第二节 “读书的料”的文化世界及其风险
一 匮乏与“向上爬”
二 贤能主义者的幻灭
三 异化与自我疏离
第三节 他们能成为道统的守护者吗
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附录
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
“读书的料”在此指改革开放之后出生并进入精英大学的中国农家子弟。借助自传社会学和深度访谈，本书对他们通过教育向上流动过程中的文化生产进行了深描，揭示了先赋性动力、道德化思维、学校化的心性品质在这一过程中的特殊意义。通过展现这些中国农家子弟的文化自主性，剖析循规本身的创造性及其与文化生产的内在关联，本书突破了“底层缺乏文化资本”这一为学界默认的观念，提出了底层文化资本理论。本书也特别关注了这样一种文化生产的暗面，直面了“子不承父业”的阶层跨越之旅对个体道德、情感和文化世界的冲击。
用户评价
##物或损之而益，或益之而损。既要关注底层文化资本的优势所在，也要极其重视底层文化资本的暗面。
评分##大量装饰性的引用，白居易，叔本华，萨特，除了炫耀之外不知有何用；似把常识重新描述了一遍，，，
评分##（原来真的存在introduction占1/4的论文
评分##相当不错的博论，材料充实自不待说，理论上也有新意，虽然核心概念“底层文化资本”还有商榷余地。搜了作者发表的论文，可以清晰地感受到农村出身的作者对理论术语的运用由生涩而娴熟，将自己粗粝的生命体验包裹在精致绵密的语言中娓娓道来，在都市精英主导的文化场域中射入一道来自乡村的微光。虽然经常有人说寒门子弟不宜做学术，但我还是坚持认为，对于热爱读书、勤奋自律的寒门子弟来说，体制内学术是一条相对稳妥、公平的阶层跃升之路。
评分##终于有人写我们这群人了，虽然结论对我来说是显而易见的，优秀的好孩子们，必然会不断适应环境变化，以自己的经历形成自己特有的文化内涵，怀着理想迎接更高的挑战，而不只是简单粗暴地认为被中产阶级收编。很感动的是作者带着认识自我的渴望把这个作为自己的研究课题，给予我们更多的关怀和力量去创造更美好的生活。
评分##布迪厄的理论经常被人误解为强调结构决定论，但是实际上他一直在做结构与能动的统合。提出“底层cultural capital”是一个美好的本土化意愿，而实质上是一种对个体能动的扩充，甚至是对“惯习”的再诠释。问题在于，底层cultural capital中的“学校化心性”或者“道德化思维”，不是同一个场域的概念，前者依然未能脱离学校再生产语境讨论；后者是家庭场域的文化再生产。而令人暗祷的是，两者的合金在本土特定的教育流动管道下，获得了一定的向上动能，这是因为这里特殊的教育公共性所决定的。而这也启发我们，重视基层学校教育过程的改进，远比鼓励他们“今天你也要坚强”“今天你也要好好读书出人头地”要好得多，不要把结构的缺陷，化成个人的苦难，是布迪厄生前希望社会学研究者都应当自省的事情。
评分##一口气读完…越读越热泪盈眶，越能够理解现实生活中的师兄。突然明白了师兄帮我修改稿子时“物或损之而益”这句话的意义 文献综述做得太棒了！之前我对布迪厄可能只有教科书几页的理解，通过师兄的综述以及在理论补充和反思部分的对应，现在大概这位大大在讲什么了…从文化再生产到文化生产的路径，从有点悲观的命运决定论再到人的主观能动性的构建，创造性和能动性随着特定情境的改变潜移默化发生着相互作用。或许我们无法厘清如今的自己哪一部分来自内心的笃定，哪一部分来自自我合理化地自我欺骗，但一旦拥有了破茧而出的能动性，对周围世界的觉察，一切都打不一样了。非常喜欢这个视角的补充，“底层文化不再是一种缺陷，文化资本不是补充，底层文化有其独特的生命力和本土性”每个人都在环境和他人的注视中构建自我，但最终我是谁却来自于我本身
评分##在作者寫完再版前言的十幾天後我拿到了是書，又再幾個小時後寫下了如此的短評。書當然是沒有看完，由於非科班出身，大量理論內容我都一概跳過了。看了很多訪談對話，既熟悉又陌生：我們都有過類似的經歷，但他們是讀書的料，而我不是。最大的啟發在於對學習是一種道德義務的揭示，始終在我心裏壓得我喘不過氣來的石頭找到了，只是雖然我一再宣揚我沒有道德，但我還是無法擺脱它。很好的一本書，撫慰了我一小下，之後還是深深的無力感
评分##地势使之然，由来非一朝。
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