“天门”三议
墓门与“天门”——陕北东汉墓门画像主题考
“天门”寻踪
引魂升天，还是招魂入墓——马王堆汉墓帛画的功能与汉代的死后招魂习俗
壁画考辨
墓葬中的佛像——长川1号壁画墓释读
宣化辽墓壁画中的备茶图与备经图
墓葬中的会棋图——以辽墓中的《三教会棋图》和《深山会棋图》为例
“装堂花”的身前身后——兼论徐熙画格在北宋前期一度受阻的原因
墓葬新释
真容偶像与多角形墓葬——从宣化辽墓看中古丧葬礼仪美术的一次转变
宣化辽代壁画墓中的时间与空间观念
空间逻辑与视觉意味——宋辽金墓“妇人启门”图新论
“一堂家庆”的新意象——宋金时期的墓主夫妇像与唐宋墓葬风气之变
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具体描述
《由图入史》是李清泉教授的艺术史研究论文集。分四个部分，第一部分“天门”三议，讨论墓门与墓葬壁画中“门”的意象；第二部分“壁画考辨”，讨论壁画的相关个案；第三部分“墓葬新释”，主要探讨墓葬形制的有关问题；第四部分的两篇长文，是对山东石窟艺术的研究。全书既有综论性质的总结概括，也有众多角度新颖、分析方法多样的个案研究，并随文附有100余幅插图，是一部内容扎实的论集。
用户评价
##文集基本上能反映一个学者的学术历程，作者早年从山东地区的佛教石刻开始进入艺术史领域，之后转向辽代墓葬的研究，最后打开了美术考古的视野。作者是这一辈艺术史学者中的佼佼者，这种成就是长期的积累而来：扎实的文献功夫；不辞辛苦的田野调查；线图和资料的长期积累；再加上好的学术圈的滋养已经海外背景。学者生活的写照——痛并自娱自乐
评分##印证了那句话“尽精微，致广大”。 几个个案研究，集聚了学者多年的思考，从提出问题到解决问题，所用方法非常多样，文成法立！ 比如第一章关于马王堆帛画的研究，虽然已经有很多人研究了，但是学者依然给出了新东西，从汉代天门为切入点，重新审视马王堆帛画的功能（引魂升天？还是招魂入墓？） 文风非常的舒服，一步带着一步，让人觉得研究永远没有完！
评分##李清泉的治学方法太适合书名“由图入史”了。大多都很精到，真容偶像与多角形墓葬一篇发展了夏南悉联系八角形墓室与八角形塔的路径，并且结合密宗有形有相的法身观，以及辽宋社会对《法华经》《金刚经》的信仰，认为真容偶像象征“法身”以弥补尸体缺失，而从经幢发展来的墓幢是这一转变的关键因素。这一篇的启发最大，其他如招魂、宣化辽墓的时空间等都十分有趣，值得细读。
评分##考据扎实。就是相较郑岩文笔略差
评分##20210117摩崖石刻暂略）对一堂家庆、妇人启门、深山会棋几篇印象深刻。同时再一次意识到了：好的文章要么结论独到，要么论证丰富，无懈可击。而论证上乘又能使文章耐读性大为提升，去年总是想做结论精彩的东西，奉为圭臬还跟人大肆鼓吹，今年开年想法倒转，更想做论述逻辑起承转合老练的东西，有关某个结论的灵感总是瞬时而来，论证却要无限积淀，有势而为。想做这种别人攻不破打不穿的东西，即使被后人开了小口，想必也极富底气哩。//418正在引魂升天篇目，暂不论观点视角是否新颖，叙述论证太啰嗦，逻辑上看不出老练。若有改观再来编辑。
评分##挺不错的，研究得很细致，有新见解
评分##4.5。马王堆汉墓帛画引出的升天与引魂的矛盾调和思路参考（从没想到这一层，借此开了窍）；佛教影响的辽墓，对火葬与真容偶像的解释，经幢、塔墓、地宫、密教、现实影响与多角形墓室；启门图精彩的推论、宋金元家族墓葬新意与大时代文化背景联系，不说是否正确，但是读的相当畅快。比上一本读郑岩的著作感觉好多了，或许郑只是一本引导思考的著作，但我感觉吃不下这套，远不及巫鸿《黄泉美术》。更喜欢本书的有逻辑的设问自答，推动“解谜”。小小的看法，如果把口语化的文章精炼些，减少修饰词与虚词就更好了。半夜刷到辽寺院重现涅槃道场，因此建佛塔地宫的一段，感觉像是在看怪谈恐怖小说，而不是材料援引与神圣仪式...
评分##考据扎实。就是相较郑岩文笔略差
评分##李清泉的治学方法太适合书名“由图入史”了。大多都很精到，真容偶像与多角形墓葬一篇发展了夏南悉联系八角形墓室与八角形塔的路径，并且结合密宗有形有相的法身观，以及辽宋社会对《法华经》《金刚经》的信仰，认为真容偶像象征“法身”以弥补尸体缺失，而从经幢发展来的墓幢是这一转变的关键因素。这一篇的启发最大，其他如招魂、宣化辽墓的时空间等都十分有趣，值得细读。
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