目 录
第一卷 1
第一章 2
第二章 18
第三章 32
第四章 46
第五章 58
第二卷 73
第一章 74
第二章 82
第三章 92
第四章 98
第五章 110
第六章 118
第七章 122
第八章 130
第九章 142
第十章 148
第十一章 152
第十二章 162
第三卷 167
第一章 168
第二章 174
第三章 186
第四章 198
第五章 206
第六章 210
第七章 216
第八章 222
第九章 226
第十章 232
第十一章 238
第十二章 242
第十三章 248
本书涉及著作名称及缩略语表 253
文献信息 254
致 谢 255
· · · · · · (收起)
第一卷 1
第一章 2
第二章 18
第三章 32
第四章 46
第五章 58
第二卷 73
第一章 74
第二章 82
第三章 92
第四章 98
第五章 110
第六章 118
第七章 122
第八章 130
第九章 142
第十章 148
第十一章 152
第十二章 162
第三卷 167
第一章 168
第二章 174
第三章 186
第四章 198
第五章 206
第六章 210
第七章 216
第八章 222
第九章 226
第十章 232
第十一章 238
第十二章 242
第十三章 248
本书涉及著作名称及缩略语表 253
文献信息 254
致 谢 255
· · · · · · (收起)
具体描述
亚里士多德的《论灵魂》（De Anima）是古代世界第一部系统地、科学地探讨人类灵魂的本原地位及其内部结构和功能活动的著作，也是亚里士多德哲学传统中最重要的核心文本之一，在西方和阿拉伯世界具有极其深远的影响，为后来的形而上学、认识论、伦理学以及道德心理学的研究奠定了重要基础。
本书采用希腊文—中文对照的形式，在翻译上尽可能忠实于希腊原文，参考了传统上比较重要的英译本、中译本以及新近出版的英译本和部分研究文献，并随文提供必要的补充、注释和说明，力求提供一份流畅好读、相对清晰准确的中译文。
用户评价
评分
##这个译本太好了，中希对照，完全可以当做希腊语阅读材料。灵魂的重要性在于，亚里士多德一直将灵魂视为实体的典型范例。因此，论灵魂可以很好地注解形而上学的核心段落。
评分##触觉被摧毁中（苦涩）
评分##意向性的起源（？
评分##意向性的起源（？
评分##触觉被摧毁中（苦涩）
评分##意向性的起源（？
评分##综述居然不写一个，更加详尽的翻译见Reeve和Shields
评分##可以说是狠狠地读过。。。（四星给亚里士多德）
评分##意向性的起源（？
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