「反做」田野：一個人類學家研究「國家」的難題／郭佩宜
多重倫理交織下的能源困局：穿梭於綠電叢林的田野經驗／呂欣怡
平行的田野，交錯的技藝：我在香港與埔里發現農田的故事／容邵武
從村莊到工廠：田野中的魔幻與隙縫／方怡潔
擺盪於異己之間：來自都蘭和峇里島的田野反思／羅素玫
「跟老人家出發，帶年輕人回來」：記憶復返的村落歷史調查／李宜澤
無處不田野：穿梭在發展計畫和臉書中的人類學家／邱韻芳
田野中的圓滿：你那個研究還沒做完嗎？／陳如珍
療癒的熱帶：一位人類學者跨宗教與科學之旅／趙恩潔
找福壽螺拍片：邁向去人類中心的人類學田野技藝／蔡晏霖
辶反田野後記：迎向更多的開始／蔡晏霖、趙恩潔
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具体描述
「田野」不只是一種研究工具。
「田野」更是不確定年代的處世技藝！
田野是什麼？「田野」一直在改變。
今日，在許多意想不到的空間，越來越多人在「做田野」。不論是在紐約華爾街、西方與非西方的科學實驗室、世界各地的電子工廠、醫院診所、瀕臨絕種的紅毛猩猩棲地、「第二人生」的線上虛擬遊戲，甚至是殘酷的戰場邊緣。有越來越多領域伸臂擁抱「田野」，期待「田野」能帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識，協助解決更多社會問題。在這個全球化的年代，不只強調演算法的大數據夯；與大數據精神完全相反，強調「純手工、親體驗」的田野工作，也正夯。
反觀已經強調「田野工作」一百年的人類學者，卻丟出了一個個對「田野」的疑惑。什麼是田野的典範？傳統田野強調的長期浸淫，在今日高度破碎化的社會中還有什麼意義？對田野又愛又恨的人類學者，在田野裡沮喪受傷，卻依然痴心不悔，只因為田野帶她／他們在最不可能的地方遇見愛。
《辶反田野：人類學異托邦故事集》是一本非典型卻讓人大開眼界、回味無窮的田野故事集。書裡不會給你「什麼是田野」的定義，或「如何做田野」的SOP，但會娓娓道來田野工作者如何與國家機器、綠能、小農、原運、社運、移工、科學家，乃至動物植物真心地相遇。
田野如何與國家、體制「對話」？旁聽立法院開會、參與發展計畫，甚至介入決策機構與當地居民的風電爭議，這些「非典型田野」獲得了什麼？人類學者回饋了什麼？
怎麼拿捏與「報導人」的關係？用臉書做田野是不得不為，但也因而見到報導人更真實的一面？進入工廠也要畫親屬圖？人類學者在香港菲傭的選美大賽中扮演什麼角色？都蘭阿美族跟峇里島華人社群，人類學者在哪裡才是局內人？部落長老說，外來者更適合記錄傳統儀式禁忌，為什麼？
宗教、科學、人類學可以產生怎樣的互動？於是，人類學者與穆斯林科學家，一起探詢伊斯蘭清真戒律如何進入自然科學實驗室。人類學一定得研究「人」嗎？可不可以賦予「他者」更寬廣的定義？
「辶反」是反對、反思，也是奔赴與回返。多義的書名，層層翻轉的世界觀。
「反田野」，是對人類學古典田野工作範式與大眾想像的「反對」及「反思」，同時也帶出田野這門技藝之於當代的回應。「返田野」，是人類學者們關於「返回」田野的思考，並透過不同田野的對比與反差、不同田野的斷裂與承接，探問田野工作的本質。「辶」有忽走忽停與奔走的流動意涵，「辶反田野」因而帶入更多時間性的思考：田野可以如何回應人生不同階段的困惑與陰影；田野中的互動醞釀了什麼？生成了什麼？
書中的思考承接了過往人類學反省的基本精神，但更強調從空間的反思進入時間的反思，並迎向非生產性導向的另類時間觀，裡面有學習、醞釀，與等待，更有驚喜、頓悟與啟發。這一切看似缺乏「效率」與浪費「時間」，卻正有助於捕捉複雜繽紛的動態真實。
原來，田野不只是研究工具，更會改變生命，甚至是面對當代生活種種危機、災難、創傷，與不確定性的人生必備技藝。
10位人類學家、10個田野故事，讓你對田野的想像更上層樓。
歡迎光臨，田野異托邦。
用户评价
##讀完就驚嘆太好了，看這些人類學家絮絮叨叨地講自己做田野時的破碎散亂片段，不同的宗教，不同的國家，不同的原住民，各種各樣的概念直擊腦袋，在大腦裡補全自我想像的完整田野面目。可能也是昨晚被熱醒後閉著眼沒有很快入眠的原因，閉著眼也在回憶。也很巧地和健芝今天講的課主題很接近...人類學發展至今，早已不止是最初白人為了研究落後地區的目的。看台灣人講田野調查好像更能感受到人類學家的溫柔脆弱和尊重另一主體的情感基調。過去會問自己，田野調查難道不是一種介入嗎？但這樣的想法暫時被放下。所有的所有都是介入。關鍵不是介入，是能否換一種角度看自己熟悉或陌生的生活模式，能否不要去問，而是在感受中確認感受。「從學會，到喜歡，到想念。」混亂和破碎才是日常，也應當是田野調查的核心。
评分##最近读书的困难在于，想读的东西太多，又很杂，都是新的东西，整理不出条理，不知从哪里开始，心里很慌，读的时候也静不下来。最后觉得还是最笨的方法，把别的东西都放在一边，一本一本读。这本更适合茶余饭后消遣，有很多小启发。
评分##多位作者尝试透过生命书写与象征性的语言，描绘与思考那些神奇的觉晓时刻所发生的条件与情境，或许可以说，相对于古典想象力有着清楚的启始与结束点的「刚性田野」，作者们看见的更多是异质田野精神贯穿，在时间上却愈发弹性与柔软的田野形态，我们称之为软田野，或从时间长出来的田野。
评分##没看完，暂时不想看下去了，除了封皮和排版非常喜欢之外，这本书就不该买，思想性不强，启发性不大，有一章写得翻译腔十足，读起来太不舒服。
评分##反田野，返田野，辶反田野。 这是无法发表在学术期刊，无法真正有助于社会的“利益”，无法起到衡量学术标准作用的文章集，但却又能够提供对人类学感兴趣的人以多一种可能，给每一位立志于为他人多做些事的人方法上的突破，给科学与进步捆绑着的我们免于可能灭亡的希望。 尽管诸位作者都在突破，但讲师/教授的身份还是多少显露出些束缚，但也许正是这样的职业又在一定程度上促使他们继续从事田野。我们所期许的田野盛世还远没有到来，但无疑我们可以心存期望。
评分##真诚、纠结、疑虑、受挫、不断反思的人类学家们????！
评分##反身性民族志，去地域化的空间，全球组装，多点田野。从空间的反思进入时间的反思，迎向非生产性导向的异质的、流动的时间想象。从反到返的时间差与轮回性，提醒我们关注田野的时间质地。
评分##对田野研究的一些焦虑被化解了部分 就算是老手人类学家也有许多的不确定性和焦躁 而这些情绪也的确是这份工作切实的挑战
评分##“田野是一种敏感度、一种嗅觉、一种自由式”。我想，田野也是一种打开，一种逆思维，一种同理心，一种人类学的想象力。之前看有人说台湾的人类学很不美国，其实我们何必像这个国那个国，你的田野，自有它的土地。
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