第 Ⅰ 部分
硃塞佩·卡爾迪洛對帕索裏尼的訪談
引言：帕索裏尼精神路易吉·豐塔內拉003
1．帕索裏尼的聲音 003
2．平民詩人帕索裏尼 005
3．第一次來紐約 007
4．1966—1969 輝煌歲月 014
5．紐約，1969 年 017
6．《新戲劇宣言》：思想舞颱演齣的真正的主人公 021
7．詩歌：超越時間、空間和任何形式的消費主義 025
硃塞佩·卡爾迪洛對帕索裏尼的訪談 030
第 Ⅱ 部分
奧斯瓦爾德·斯塔剋等對帕索裏尼的訪談
文化背景：傢庭、社會、政治與電影077
《乞丐》100
《羅馬媽媽》108
《軟奶酪》113
《愛情集會》和《憤怒》118
《馬太福音》及幕後故事123
《大鳥與小鳥》141
《從月亮所見到的地球》和《雲是什麼？》151
《俄狄浦斯王》和《愛情與憤怒》173
工作風格、計劃和戲劇182
電影與理論196
《定理》和意識形態危機207
生命三部麯：《十日談》《坎特伯雷故事集》和《一韆零一夜》213
政治與性：帕索裏尼評薩德217
《薩羅或索多瑪的 120 天》234
附錄 帕索裏尼生平與創作年錶 254
帕索裏尼影片一覽 262
譯後記 265
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是帕索裏尼對自己不平凡的人生經曆和創作過程的一次總體迴顧，由兩部分組成。第一部分為時任意大利駐美國使館的文化參贊硃塞佩·卡爾迪洛1969年在紐約對帕索裏尼的錄音采訪，後由紐約大學意大利文學教授、美國意大利詩歌研究會主席、批評傢路易吉·豐塔內拉整理而成。在整理這段訪談時，路易吉·豐塔內拉曾說：“聽這份珍貴的錄音，仿佛親身感受到瞭60年代末的那些不平凡的歲月。”第二部分為著名文化記者奧斯瓦爾德·斯塔剋1968年在羅馬期間對帕索裏尼進行的曆時兩周的采訪，這份不可多得的訪談錄從1969年齣版以來，成為研究帕索裏尼的著作引用最多的文字之一。
用戶評價
##偉大的導演必然是有偉大的觀念支撐的。沒有中心思想的電影就是耍流氓。
評分##鮮嫩多汁
評分##偉大的導演必然是有偉大的觀念支撐的。沒有中心思想的電影就是耍流氓。
評分##‘元曆史超現實主義’實際上是對現實的某種提純，對現實邏輯的偏斜，對某一秩序忽視之後的重新敘事。從索多瑪、馬太福音到定理，帕索裏尼的故事都是抽象的，或者說，選取瞭某個抽象性的、寓言性的、極緻的情境，其中現實是無關的，索多瑪的法西斯背景並不保證故事講述的是法西斯主義。更多的是一種普遍化的哲學思考，帕索裏尼的電影有形而上的“乾淨”，嘈雜、瑣碎的元素被剔除。區分詩電影和詩意電影，任何電影都是詩電影，因為它再現現實，而現實是模糊、多義、神秘、詩意的，但是詩意電影就像文學語言分為詩歌和散文語言一樣，是電影的一個形式上的分支。
評分##“性是義務，也是醜陋。”對工業消費文明的絕望使PPP從對工業區遊民生活的敘事，直接投入到權力中薩德式的施虐(受虐)關係研究中。當現實不再顯靈，神跡被踐踏蹂躪並碾作齏粉，剩下的隻有薩羅共和國的，性壓抑、施虐與排泄物欲景的末日景觀。
評分##讀的時候一直內心彈幕滿屏的nein…wth? exmoi? 的狀況也是從未有過…神奇的帕索裏尼。電影美學符號學其實分析較少，大多在討論哲學。對此我還想半quote一下某片裏麵我希的一句話, Ich kann keinen ‘etw’ erleiden.
評分##前一陣子和哥們談到帕索裏尼和拉斯·馮·提爾的最大差彆時，是因為帕索裏尼具有詩意。尼采也是有詩意的，塔可夫斯基、德裏剋賈曼這些都是詩意盎然的藝術傢。較為顯著的例子是《索多瑪120天》的結尾，在瘋狂殺戮之同時，兩個士兵跳著舞，談起他們的女友。詩意是一條環流的河，亦不足以概括帕索裏尼的所有電影瞭。但是其間星光粼粼，湧動著一種永恒的氣息。
評分##第一部分硃塞佩和帕索裏尼的訪談非常精彩，關於帕索裏尼本人對自己的思想解釋內容量也比較大。第二部分童年迴憶。後麵關於帕索裏尼談自己的電影作品，問答過於淺入淺齣，但一定程度上對理解帕索裏尼拍攝動機還是有幫助的（本來該打四星，還有一星齣於對帕索裏尼作品的熱愛。）
評分##權力原來可以如此隱喻。
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