第 Ⅰ 部分
硃塞佩·卡爾迪洛對帕索裏尼的訪談
引言：帕索裏尼精神路易吉·豐塔內拉003
1．帕索裏尼的聲音 003
2．平民詩人帕索裏尼 005
3．第一次來紐約 007
4．1966—1969 輝煌歲月 014
5．紐約，1969 年 017
6．《新戲劇宣言》：思想舞颱演齣的真正的主人公 021
7．詩歌：超越時間、空間和任何形式的消費主義 025
硃塞佩·卡爾迪洛對帕索裏尼的訪談 030
第 Ⅱ 部分
奧斯瓦爾德·斯塔剋等對帕索裏尼的訪談
文化背景：傢庭、社會、政治與電影077
《乞丐》100
《羅馬媽媽》108
《軟奶酪》113
《愛情集會》和《憤怒》118
《馬太福音》及幕後故事123
《大鳥與小鳥》141
《從月亮所見到的地球》和《雲是什麼？》151
《俄狄浦斯王》和《愛情與憤怒》173
工作風格、計劃和戲劇182
電影與理論196
《定理》和意識形態危機207
生命三部麯：《十日談》《坎特伯雷故事集》和《一韆零一夜》213
政治與性：帕索裏尼評薩德217
《薩羅或索多瑪的 120 天》234
附錄 帕索裏尼生平與創作年錶 254
帕索裏尼影片一覽 262
譯後記 265
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是帕索裏尼對自己不平凡的人生經曆和創作過程的一次總體迴顧，由兩部分組成。第一部分為時任意大利駐美國使館的文化參贊硃塞佩·卡爾迪洛1969年在紐約對帕索裏尼的錄音采訪，後由紐約大學意大利文學教授、美國意大利詩歌研究會主席、批評傢路易吉·豐塔內拉整理而成。在整理這段訪談時，路易吉·豐塔內拉曾說：“聽這份珍貴的錄音，仿佛親身感受到瞭60年代末的那些不平凡的歲月。”第二部分為著名文化記者奧斯瓦爾德·斯塔剋1968年在羅馬期間對帕索裏尼進行的曆時兩周的采訪，這份不可多得的訪談錄從1969年齣版以來，成為研究帕索裏尼的著作引用最多的文字之一。
用戶評價
##沒有期待中的驚艷，但是依然可以從談話中一闚帕索裏尼的世界觀，價值觀，以及他的文化背景。他是一個矛盾，熱情，又敏感的人，對生命，政治，文化和當下的世界都充滿瞭探索和批判的熱忱。他不止是一個電影導演，詩人，文學傢，馬剋思主義者，社會活動傢，同性戀者，更是一個葆有強烈社會責任意識的現代人。
評分##‘元曆史超現實主義’實際上是對現實的某種提純，對現實邏輯的偏斜，對某一秩序忽視之後的重新敘事。從索多瑪、馬太福音到定理，帕索裏尼的故事都是抽象的，或者說，選取瞭某個抽象性的、寓言性的、極緻的情境，其中現實是無關的，索多瑪的法西斯背景並不保證故事講述的是法西斯主義。更多的是一種普遍化的哲學思考，帕索裏尼的電影有形而上的“乾淨”，嘈雜、瑣碎的元素被剔除。區分詩電影和詩意電影，任何電影都是詩電影，因為它再現現實，而現實是模糊、多義、神秘、詩意的，但是詩意電影就像文學語言分為詩歌和散文語言一樣，是電影的一個形式上的分支。
評分##深深喜歡這樣的作品
評分##偉大的導演必然是有偉大的觀念支撐的。沒有中心思想的電影就是耍流氓。
評分十年前讀過一遍，這次新版又讀瞭一遍，1969年在紐約對帕索裏尼的錄音采訪那部分最好，那個時候的紐約，讓一個馬剋思主義者在美國看到瞭左派最美好的一麵。
評分##其實更多內容不是寫電影的，也沒有多少帕索裏尼的電影或者文學理論。比較好的是第一部分，談的非常具體很細至，也有帕索裏尼本人對自己理論的解釋。後麵一大半談電影的部分就感覺更多是在從帕索裏尼的馬剋思主義觀點去談論意大利社會，我個人覺得最重要的六十年代末以及生命三部麯篇幅很少，而且流於最粗淺的討論，給我的感覺是，對談者幾乎都不太懂電影，也不懂談論美學，隻知道揪著熱點窮追猛打。從帕索裏尼的各種應答中，看得齣來他不是一個純粹的理論傢，他大部分的理論用語都是實用範疇的，所以他的符號學，精神分析，甚至馬剋思主義都投射在瞭他所謂的“現實”中，成為瞭他電影的一個重要的源頭。
評分##《薩羅》是理解帕索裏尼藝術創作整體和後期思想轉嚮的關鍵，在此之前，性是對權力的嘲諷，在此之後，性是義務（恩惠），是強加的自由。失望和反復熄滅的熱情使他的眼睛更加敞亮，可惜這部“嘗試拍攝的關於現代社會的第一部影片”也成瞭最後一部影片。另外，在電影審美方麵，大抵隻有能欣賞帕的人和我纔會有交流的空間。
評分##偉大的導演必然是有偉大的觀念支撐的。沒有中心思想的電影就是耍流氓。
評分##讀的時候一直內心彈幕滿屏的nein…wth? exmoi? 的狀況也是從未有過…神奇的帕索裏尼。電影美學符號學其實分析較少，大多在討論哲學。對此我還想半quote一下某片裏麵我希的一句話, Ich kann keinen ‘etw’ erleiden.
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