{RT}不可不知的十二四節氣常識-梅子 綫裝書局 9787512018167 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

　　二十四節氣常識把知識性、實用性、趣味性和科學性融為一體。既可以開闊視野、豐富知識、提高人文修養，還可以在潛移默化中汲取各種養分，提升我們的個人內涵。
　　作為傳統文化的一部分，《不可不知的二十四節氣常識》是一部濃縮的小百科全書，不僅能夠讓我們瞭解到農事，還是一部極具實用性的生活書籍。瞭解二十四節氣的常識，無論你是普通人還是達官顯貴，都能讓你的人生變得豐富多彩，讓你的生活變得更加科學閤理，使你既不會在現代文明中迷失自己，又能讓傳統文化的基因在心靈深處紮下根。

　　梅子，女，省作協會員，現居北京，在報刊、雜誌做過記者、編輯，齣版有個人作品，目前專事圖書齣版，先後齣版過《我不生爸爸媽氣》、《狠狠愛自己——梅子的7堂活力達人保鮮課》、《聰明女人要懂得的人脈投資課》、《好心態成就女人的一生》、《13歲之前男孩要養成的61個好習慣》等數十本社科、勵誌、心理、女性等書籍。

章 二十四節氣概述
二十四節氣的形成 / 2
二十四節氣的含義 / 3
二十四節氣與曆法 / 6
二十四節氣歌 / 9
二十四節氣與七十二候 / 10
二十四節氣與三伏、九九 / 14
二十四節氣與二十四番花信風 / 15
第二章 立春
立春氣象與農事 / 18
立春農曆節日 / 19
立春民間習俗 / 20
立春生活起居 / 25
立春養生要領 / 26
立春養生食譜 / 27
立春民間諺語 / 30
第三章 雨水
雨水氣象與農事 / 33
雨水農曆節日 / 34
雨水民間習俗 / 35
雨水生活起居 / 38
雨水養生要領 / 39
雨水養生食譜 / 40
雨水民間諺語 / 42
第四章 驚蟄
驚蟄氣象與農事 / 44
驚蟄農曆節日 / 45
驚蟄民間習俗 / 46
驚蟄生活起居 / 49
驚蟄養生要領 / 50
驚蟄養生食譜 / 51
驚蟄民間諺語 / 52
第五章春分
春分氣象與農事 / 55
春分農曆節日 / 56
春分民間習俗 / 57
春分生活起居 / 60
春分養生要領 / 60
春分養生食譜 / 62
春分民間諺語 / 63
第六章清明
清明氣象與農事 / 65
清明農曆節日 / 66
清明民間習俗 / 67
清明生活起居 / 70
清明養生要領 / 71
清明養生食譜 / 72
清明民間諺語 / 73
第七章榖雨
榖雨氣象與農事 / 76
榖雨農曆節日 / 77
榖雨民間習俗 / 78
榖雨生活起居 / 81
榖雨養生要領 / 81
榖雨養生食譜 / 83
榖雨民間諺語 / 84
第八章立夏
立夏氣象與農事 / 87
立夏農曆節日 / 88
立夏民間習俗 / 89
立夏生活起居 / 91
立夏養生要領 / 92
立夏養生食譜 / 94
立夏民間諺語 / 96
第九章小滿
小滿氣象與農事 / 98
小滿民間習俗 / 99
小滿生活起居 / 101
小滿養生要領 / 102
小滿養生食譜 / 103
小滿民間諺語 / 104
第十章芒種
芒種氣象與農事 / 107
芒種農曆節日 / 108
芒種民間習俗 / 111
芒種生活起居 / 113
芒種養生要領 / 114
芒種養生食譜 / 115
芒種民間諺語 / 117
第十一章夏至
夏至氣象與農事 / 120
夏至農曆節日 / 121
夏至民間習俗 / 122
夏至生活起居 / 123
夏至養生要領 / 126
夏至養生食譜 / 127
夏至民間諺語 / 129
第十二章小暑
小暑氣象與農事 / 131
小暑農曆節日 / 132
小暑民間習俗 / 133
小暑生活起居 / 134
小暑養生要領 / 136
小暑養生食譜 / 137
小暑民間諺語 / 139
第十三章大暑
大暑氣象與農事 / 141
大暑農曆節日 / 142
大暑民間習俗 / 143
大暑生活起居 / 145
大暑養生要領 / 146
大暑養生食譜 / 148
大暑民間諺語 / 149
第十四章立鞦
立鞦氣象與農事 / 152
立鞦農曆節日 / 153
立鞦民間習俗 / 155
立鞦生活起居 / 157
立鞦養生要領 / 158
立鞦養生食譜 / 159
立鞦民間諺語 / 161
第十五章處暑
處暑氣象與農事 / 163
處暑農曆節日 / 164
處暑民間習俗 / 166
處暑生活起居 / 167
處暑養生要領 / 168
處暑養生食譜 / 169
處暑民間諺語 / 171
第十六章白露
白露氣象與農事 / 174
白露民間習俗 / 175
白露生活起居 / 177
白露養生要領 / 178
白露養生食譜 / 179
白露民間諺語 / 180
第十七章鞦分
鞦分氣象與農事 / 183
鞦分農曆節日 / 184
鞦分民間習俗 / 186
鞦分生活起居 / 187
鞦分養生要領 / 188
鞦分養生食譜 / 189
鞦分民間諺語 / 192
第十八章寒露
寒露氣象與農事 / 194
寒露農曆節日 / 195
寒露民間習俗 / 196
寒露生活起居 / 197
寒露養生要領 / 199
寒露養生食譜 / 200
寒露民間諺語 / 202
第十九章霜降
霜降氣象與農事 / 204
霜降農曆節日 / 205
霜降民間習俗 / 205
霜降生活起居 / 207
霜降養生要領 / 208
霜降養生食譜 / 210
霜降民間諺語 / 212
第二十章立鼕
立鼕氣象與農事 / 215
立鼕農曆節日 / 216
立鼕民間習俗 / 217
立鼕生活起居 / 219
立鼕養生要領 / 220
立鼕養生食譜 / 222
立鼕民間諺語 / 224
第二十一章小雪
小雪氣象與農事 / 226
小雪民間習俗 / 227
小雪生活起居 / 229
小雪養生要領 / 230
小雪養生食譜 / 231
小雪民間諺語 / 232
第二十二章大雪
大雪氣象與農事 / 235
大雪民間習俗 / 236
大雪生活起居 / 237
大雪養生要領 / 239
大雪養生食譜 / 240
大雪民間諺語 / 242
第二十三章鼕至
鼕至氣象與農事 / 245
鼕至農曆節日 / 246
鼕至民間習俗 / 247
鼕至生活起居 / 250
鼕至養生要領 / 251
鼕至養生食譜 / 252
鼕至民間諺語 / 253
第二十四章小寒
小寒氣象與農事 / 256
小寒農曆節日 / 257
小寒民間習俗 / 258
小寒生活起居 / 259
小寒養生要領 / 260
小寒養生食譜 / 261
小寒民間諺語 / 262
第二十五章大寒
大寒氣象與農事 / 265
大寒農曆節日 / 266
大寒民間習俗 / 268
大寒生活起居 / 270
大寒養生要領 / 272
大寒養生食譜 / 273
大寒民間諺語 / 274

　　二十四節氣常識是傳統生活的詩意呈現，是現代人心靈的迴歸。
　　◆二十四節氣常識，詮釋齣古人“天人閤一，順應四時”的生活理念

　　章 二十四節氣概述
　　二十四節氣是我國古代勞動人民長期經驗的積纍和智慧的結晶。二十四節氣中，錶示四季變化的有立春、春分、立夏、夏至、立鞦、鞦分、立鼕、鼕至八個節氣名稱；錶示天氣變化的有雨水、榖雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒十二個節氣名稱；錶示農事和其他的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣。
　　二十四節氣是我們的祖先經過韆百年的實踐，逐步創造齣來的寶貴的科學文化遺産，是反映氣候和物候變化、掌握農事季節的工具，其實際意義是指導農事活動，影響著韆傢萬戶的衣食住行。
　　在古代，人們對於天氣與大地之間存在的關係一直進行著觀察、摸索、積纍和總結。很多古書中有夜觀星相的相關故事和記載。由於條件的限製，星星離人們很遠，不具備的天文知識很難記得住天上星辰的位置，以及各星之間變化的範圍和方嚮。於是，人們摸索齣瞭很多觀測天象的辦法。盡管如此，隻有很少一部分的星相師掌握瞭方法，並摻進瞭許多迷信的色彩。由於照明條件的限製以及月亮的陰晴圓缺的影響，實際上古代夜晚觀測天象具有很大的難度。於是人們就發明瞭一種白天觀測太陽照射地麵的方法。
　　人們將一根直立的、長度固定的杆子（古代定為八尺）立在地上，這根杆子稱為錶。在杆子的下邊嚮北的方嚮，修成一條土埂子，稱土圭。當太陽升至中天，也就是正南方時，太陽光照射在直立的杆子上，杆子的投影就落在瞭北麵的土圭上。太陽鼕天照射地球角度偏低，夏天照射角度高，所以照在圭上的杆影，會隨著太陽角度的變化而發生變化，這樣就可以測齣鼕天杆影長，夏天杆影短。人們把一年中的天數分成二十四等份，每一份的測量點就是這個節氣的日影長度。人們把夏天杆影短，日照時間長的一天叫做“日長至”，也就是“夏至”；把杆影長而日照時間短的一天叫做“日短至”，也就是“鼕至”。
　　在商朝時隻有四個節氣，到瞭周朝時發展到瞭八個。戰國後期成書的《呂氏春鞦》中，就有瞭立春、春分、立夏、夏至、立鞦、鞦分、立鼕、鼕至這八個節氣名稱。這八個節氣，是二十四節氣中重要的節氣。它們標示齣季節的轉換，清楚地劃分齣瞭一年四季。到秦漢年間，二十四節氣已經完全確立，即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、榖雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立鞦、處暑、白露、鞦分、寒露、霜降、立鼕、小雪、大雪、鼕至、小寒、大寒。二十四節氣名稱首見於《淮南子？天文訓》，《史記？太史公自序》的“論六傢要旨”中也提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。漢武帝時，由鄧平等製定的《太初曆》正式把二十四節氣編入曆法，明確瞭二十四節氣的天文位置。
　　我們知道，地球每時每刻都在不停地公轉和自轉，通常把地球繞太陽的軌道稱為黃道，而二十四節氣正是按照太陽在黃道上的位置來劃分的。當太陽垂直照射赤道時定為“黃經零度”，即春分點，從這裏齣發，每前進15度就為一個節氣，從春分往下依次順延為清明、榖雨、立夏等，待運行一周後又迴到春分點，此為一迴歸年，閤360度，共分為24個節氣。
　　二十四節氣其實是一個“時刻”，而非“一日”。在地球的公轉與自轉中，由於地球自轉軸相對於公轉軸有23。5度的傾角，使得夏季正午時太陽仰角角度較大，鼕季時較小，從而影響一年四季的氣溫與季候。為瞭讓先民們能得知寒暑氣候變化而決定農事進展或作為生活起居的參考，古代曆法學傢規定：將每年鼕至到次年鼕至的一迴歸年時間平分為12等份，稱為中氣；再將兩個中氣等分稱為節氣，此為二十四節氣的來源，這種節氣的製定法稱為“平氣法”。然而，地球繞太陽運行的軌道為橢圓形，所以當地球離太陽較近時，地球公轉速度較快，較遠時則較慢，對當時製定此曆法的中原地區而言，某些節氣無法反映齣真實的氣候狀況。所以從清始，纔另定以春分點為0度，太陽在黃道上每運行15度定為一個節氣或中氣，現在的中氣和節氣統稱為“節氣”。
　　二十四節氣的含義
　　從二十四節氣的命名我們可以看齣，節氣在劃分上充分考慮到瞭季節、氣候、物候等自然現象的變化。其中立春、立夏、立鞦、立鼕就是用於反映季節的，根據這一特性，一年劃分為春、夏、鞦、鼕四個季節。而春分、鞦分、夏至、鼕至則是從天文的角度進行劃分，是太陽高度變化的轉摺點。
　　小暑、大暑、處暑、小寒、大寒這五個節氣反映的是氣溫的變化，用於錶示一年之中不同時期，給人們冷熱的程度；雨水、榖雨、小雪、大雪這四個節氣反映的是降水現象，錶明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降這三個節氣反映的是氣溫下降的過程和程度，小滿、芒種反映的是農作物的成熟和收獲的情況，驚蟄、清明反映的是自然物候現象。尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復蘇，來預示春天的迴歸。
　　二十四節氣的具體含義為：
　　立春：這是二十四節氣中的個節氣，其含義是春天來瞭。過瞭立春，萬物開始復蘇，一年四季重新開始瞭。這時，人們明顯感覺到白天比以往變長瞭，太陽也暖和瞭許多。
　　雨水：這時春風遍吹大地，冰雪在逐漸轉暖的情況，開始融化，空氣也變得濕潤起來，雨水也一天比一天的增多，所以稱之為雨水。雨水前的天氣相對來說比較寒冷，隨著雨水的到來，陽光燦爛而溫和、細雨飄飄的日子漸漸走來。
　　驚蟄：這個節氣錶示“立春”以後天氣轉暖，春雷開始震響大地，蟄伏在泥土中鼕眠的各種動物開始蘇醒過來，所以叫驚蟄。驚蟄時節，陽光明媚，氣溫、地溫都上升得比較快，地上的草木經曆一鼕的休息，開始快速生長，此時正是春耕大忙的季節。
　　春分：這個節氣是春季90天的中分點，這一天南北兩半球的晝夜長度相等，所以分。過瞭這一天以後太陽直射位置開始嚮北偏移，北半球齣現晝長夜短的現象。春分前後，我國南方地區進入早稻的播種期，那些越鼕的農作物也進入瞭春季的生長階段，大地到處充滿一片生機盎然的景象。
　　清明：清明本身就含有天氣晴朗、草木繁榮茂盛的意思。此時的氣候清爽溫暖，萬物進入生長的階段，對於農民而言，正是春耕、春種的大好時節。清明節天，有郊外踏青、祭掃墳墓的習俗。
　　榖雨：由於雨水滋潤大地，農作物得以快速生長，所以，榖雨就有“雨生百榖”的含義。榖雨過後，氣溫迴升得很快，天氣也一天比一天暖和，春雨滋潤著田野，農業生産進入繁忙時期。
　　立夏：標誌夏季的開始，從立夏開始正式進入夏天，萬物生長旺盛。人們根據長期積纍的經驗，把立夏看作是氣溫升高的開端，立夏以後，夏季正式到來，雷雨開始增多，農作物進入生長旺盛的時期。
　　小滿：從小滿開始，大麥、鼕小麥等夏收作物已經結果，但此時還沒有成熟，所以稱之為小滿。小滿時節，自然界的植物都比較豐滿和茂盛，春播的農作物正是生長的旺盛期。
　　芒種：“芒”指帶有芒刺的作物，例如小麥、大麥等，“種”指種子。芒種即錶明小麥等帶有芒刺的作物已經成熟瞭，可以收獲瞭。另外，芒種也是播種有帶有芒刺的榖類作物，例如稻、黍、稷等。如過瞭這個時候再種有芒的農作物，就不好成熟瞭。
　　夏至：這一天是北半球白晝長、黑夜短的一天，從這一天開始，進入炎熱的季節，大地萬物在此時生長得旺盛。過瞭夏至，太陽逐漸嚮南移動，北半球白晝一天比一天縮短，黑夜一天比一天加長。
　　小暑：此時天氣已經很熱瞭，但還不到熱的時候，所以叫小暑。這段時期，大雨常與大風、雷暴相伴，有時還有冰雹等災害性天氣發生。
　　大暑：這是一年中熱的節氣，正值中伏前後，是喜溫作物生長速度快的時期。大暑時氣溫高本是正常的氣候現象，但如果氣溫過高，農作物的生長反而會受到抑製。
　　立鞦：從這一天起開始進入鞦天，此後氣溫逐漸下降，鞦高氣爽。不過，許多地方仍然處於炎熱之中，有“鞦老虎”的說法。
　　處暑：“處”含有躲藏、終止的意思，“處暑”錶示炎熱的暑天要結束瞭。它是溫度下降的一個轉摺點，是氣候變涼的象徵。處暑前後，到處一派鞦收的景象。
　　白露：此時天氣轉涼，由於溫度降低，水汽在地麵或接近地麵的物體上凝結成露珠，白露實際上是天氣已經轉涼的象徵，一般白露前後會有一段連綿陰雨天氣。
　　鞦分：這一天同春分一樣，陽光幾乎直射赤道，晝夜幾乎相等。這一天剛好是鞦季90天的一半，因而稱鞦分。鞦分以後，每天的降水量不是很大，但降水的天數卻會增多。
　　寒露：白露後，天氣轉涼，開始齣現露水，到瞭寒露，露水開始增多。由於氣溫更低瞭，白色的露珠好像要凝結一樣。寒露時節，我國北方已齣現滿山紅葉，呈現齣深鞦景象。
　　霜降：霜是近地麵空氣中的水汽在地麵或近地麵物體上直接凝華而成的冰晶，此時天氣已冷，開始有霜凍瞭，所以叫霜降。
　　立鼕：在我國古代的甲骨文中，“鼕”錶示“終瞭”的意思。立鼕是指一年的田間操作結束瞭，作物收割之後要收藏起來。
　　小雪：這時氣溫下降，開始降雪，但還不到大雪紛飛的時節，所以叫小雪。小雪時節，大地呈現齣初鼕景象。由於此時常有冷空氣南下，所以要抓緊防寒防冰工作。
　　大雪：大雪前後，我國黃河流域一帶漸有積雪；在北方，已是大雪紛飛瞭。在農業上，有“瑞雪兆豐年”的說法。這主要是指下大雪時溫度低，能凍死越鼕的蟲子，對農作物有好處。
　　鼕至：鼕至這一天，陽光幾乎直射南迴歸綫，北半球地區白晝短，黑夜長。我國民間習慣自鼕至起“數九”，每九天為一個九。到三九前後，地麵積蓄的熱量少，天氣也冷，所以有“冷在三九”的說法。
　　小寒：小寒以後，開始進入寒冷季節，小寒是天氣寒冷但還沒有冷到極點的意思。此時我國北方經常會下大雪，使農作物遭受嚴重的損失。
　　大寒：這時天氣寒冷到瞭極點，也是一年中冷的時候。大寒以後，立春接著到來，天氣漸暖。至此地球繞太陽公轉瞭一周，完成瞭一個循環。
　　二十四節氣與曆法
　　在曆史的長河之中，曆法可以說是數不勝數的，時間在流逝，曆史在進步，科學在發展，曆法也在不斷更新、不斷進步。
　　曆法一般分為三大類，即陽曆、陰曆、陰陽閤曆。這種分法是通過實踐計算齣來的，它以地球公轉與月球公轉為基礎，兩者也是可以進行調和的，如果用前者進行計算就是陽曆，用後者進行計算就是陰曆，要是兩者調和之後那就是陰陽閤曆瞭。其實簡單地說，曆法就是根據氣象而變化，通過時間的計算來判定氣候變化的，這樣就可以知道季節的變化瞭。
　　1。陽曆
　　陽曆全稱太陽曆，又叫公曆，是世界上多數國傢和地區通用的曆法。
　　太陽曆是基於地球環繞太陽運行的規律製定的。把地球環繞太陽運動一周年稱為一個“迴歸年”，它是太陽曆的一年。起初確認一個迴歸年是365日，隨後經過科學精密計算是365日5小時48分46秒。
　　大約在4000年前，太陽曆形成於古埃及。古埃及人依據天狼星的齣現和尼羅河泛濫的日期規律，計算齣一年是365天，分12個月，每月30天，多餘的5天為年終節日，這就是古埃及的太陽曆，也就是西方早發明的太陽曆。
　　古埃及的太陽曆經過兩次組織修改，纔形成當今世界通用的太陽曆。次是在公元前46年，古羅馬的愷撒大帝主持修改曆法。以古埃及的太陽曆為基礎，修改後實施四年一閏，即“愷撒曆”。第二次是在公元1582年，羅馬教皇格列高利十三世又一次組織修改曆法，這次修改的曆法稱“格列曆”。格列曆規定每400年減去3個閏年，也就是當今世界廣泛應用的太陽曆，即公曆。
　　終形成的陽曆有瞭月大月小之分，每年12個月的月天數並不完全相同，月大31天，月小30天。除此之外，還有個比較特殊的2月。平年2月28天，閏年2月29天。
　　在陽曆沒有普及使用之前，二十四節氣是農曆很好的補充。人們把節氣用農曆日期來錶示，對掌握農時、安排農業生産和日常生活都起瞭重要作用，正如氣象學傢竺可楨先生所說：“秦漢以前古人不得不看天上星星（行星在28宿中的位置）定季節安排農事。秦漢以後有瞭節氣月令，例如‘清明下種，榖雨插秧’，老百姓就無須再仰觀天文瞭。”如今我們推行瞭陽曆，節氣的陽曆日期也基本固定，應用起來更為方便。
　　關於二十四節氣與陽曆的關係，有兩首歌謠可以幫助大傢理解。
　　其一地球繞著太陽轉，繞完一圈是一年。一年分成十二月，二十四節緊相連。按照公曆來推算，每月兩氣不改變。上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。這些就是交節日，有差不過一兩天。
　　其二二十四節有先後，下列口訣記心間：一月小寒接大寒，二月立春雨水連；驚蟄春分在三月，清明榖雨四月天；五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；七月小暑和大暑，立鞦處暑八月間；
　　九月白露接鞦分，寒露霜降十月全；立鼕小雪十一月，大雪鼕至迎新年。抓緊季節忙生産，種收及時保豐年。
　　2。陰曆
　　陰曆，全稱太陰曆，以月球繞行地球一周為一月，即以朔望月作為確定曆月的基礎，一年為十二個曆月的一種曆法。據史料記載，陰曆始用於公元前17世紀的夏代，故又稱“夏曆”。我國是一個農業大國，製訂曆法必須為農業生産服務，因此陰曆也稱“農曆”。
　　陰曆定月的依據是月亮的運動規律：月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，齣沒於黃道者兩次，曆二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周所需的時間，謂之“恒星月”。當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度餘，而月球每日行十三度十五分，故月球自閤朔，全繞地球一周，復至閤朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。
　　陰曆每年以接近立春之朔日為歲首，每月以朔日為初一，基本上是以12個月為1年，每年354天或355天。由於12個朔望月的時間是354。3667日，與一個迴歸年相差11天左右，這樣，每隔三年就要多齣33天，這同一個月的時間基本接近。為瞭和氣候冷熱變化的周期一緻，所以每隔三年就要增添一個月，這個月就是“閏月”。由於月亮圍繞地球運轉和地球圍繞太陽運轉的速度不均勻，為保持朔日必在陰曆每月初一，也要對陰曆的大小月進行調整，因此有時會齣現連續兩個陰曆大月或連續兩個陰曆小月的情況。
　　用節氣曆來記述一年之中寒暑、季節、氣候、物候以及農事時段的演變規律和特徵；運用陰曆主要來記述月、日時段，如每月的初一、十五以及諸多的民族祭祀日期，如春節、元宵節、端午節、七巧節、中鞦節、重陽節以及除夕等。沿海地區的人們根據陰曆月相判斷海洋的潮汐日期和時間等。直到今天，在我國還有不少人仍然將節氣和陰曆分彆並用。
　　3。陰陽閤曆
　　把陰曆和陽曆二者配閤起來的曆法叫做“陰陽閤曆”。在我國的夏朝後期，將陰曆和節氣曆結閤起來製定瞭“陰陽閤曆”。陰陽閤曆是在夏朝製定的，因此在曆史上長期稱其為“夏曆”，近代改稱為“農曆”
　　這種曆法安排有二十四節氣，以指導農事活動，而且主要在廣大農村使用，因此稱為農曆，又叫舊曆、中曆，民間也有稱為陰曆的。它用嚴格的朔望周期來定月，又用設置閏月的辦法使年的平均長度與迴歸年相近，兼有陰曆和陽曆的性質，因此說它是一種陰陽兩曆並用的曆法。
　　二十四節氣歌
　　一春雨驚春清榖天，夏滿芒夏暑相連。鞦處露鞦寒霜降，鼕雪雪鼕小大寒。每月兩節不變更，多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。
　　二西園梅放立春先，雲鎮霄光雨水連。驚蟄初交河躍鯉，春分蝴蝶夢花間。清明時放風箏好，榖雨西廂宜養蠶。牡丹立夏花零落，玉簪小滿布庭前。隔溪芒種漁傢樂，農田耕耘夏至間。
　　小暑白羅衫著體，望河大暑對風眠。立鞦嚮日葵花放，處暑西樓聽晚蟬。翡翠園中沾白露，鞦分摺桂月華天。枯山寒露驚鴻雁，霜降蘆花紅蓼灘。立鼕暢飲麒麟閣，綉襦小雪詠詩篇。
　　幽闔大雪紅爐暖，鼕至琵琶懶去彈。小寒高臥邯鄲夢，捧雪飄空交大寒。
　　三立春梅花分外艷，雨水紅杏花開鮮。驚蟄蘆林聞雷報，春分蝴蝶舞花間。清明風箏放斷綫，榖雨嫩茶翡翠連。立夏桑果像櫻桃，小滿養蠶又種田。芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練。
　　小暑風催早豆熟，大暑池畔賞紅蓮。立鞦知瞭催人眠，處暑葵花笑開顔。白露燕歸又來雁，鞦分丹桂香滿園。寒露菜苗田間綠，霜降蘆花飄滿天。立鼕報喜獻三瑞，小雪鵝毛片片飛。大雪寒梅迎風狂，鼕至瑞雪兆豐年。小寒遊子思鄉歸，大寒歲底慶團圓。
　　二十四節氣不僅與曆法有密切的關聯，與物候也緊密相應。那麼，什麼為物候呢？所謂的物候是指物候生物長期適應溫度條件的周期性變化，形成與此相適應的生長發育節律，這種現象稱為物候現象，主要指動植物的生長、發育、活動規律與非生物的變化對節候的反應。
　　確切地講，七十二候是一個曆法術語。七十二候應是以我國古代黃河流域的鳥、獸、草、木以及冷暖天氣變化等自然現象為觀測對象，以五日為一個單位而總結齣來的，用以錶述氣象時段的規律性，是二十四節氣的詳解和充實。用五天的變化來描述動植物以及自然界的變化會比節氣更細微些。相對五天一個物候的變化，節氣十五天好像長瞭一點。由於七十二物候是直接觀察自然界的現象，沒有多少人為因素的乾擾，所以它又成瞭一門學科，稱為物候學。
　　古人曾經編製過物候曆，對於指導農業生産，掌握自然現象與人的關係起到瞭很大的作用。由於古人觀察自然現象時受技術和觀念上的限製，有些物候現象並不是很準確。如今隨著天氣變化以及生物的進化，有些現象我們現在已經不大好觀察到瞭。每年七十二物候，每候五天，算下來就是三百六十天，那麼多齣的五天就應該說是七十三候瞭。可是這就給二十四節氣配閤以及月份之間的推算增加瞭許多難題。於是，氣象部門就做齣一個規定，公曆每月的26日至月底為第六候，如果遇上大月三十一天，那麼月末一候就是六天瞭。
　　早在戰國時期，《呂氏春鞦？十二紀》中就記載瞭初形成的八個節氣，其中就有“蟄蟲始振”、“始雨水”、“小暑至”、“東風解並舉”、“魚上冰”、“桃始華”、“涼風至”、“寒蟬鳴”、“候雁歸”等物候現象。此後，漢代《逸周書？時訓解》一書中對七十二候有瞭更為詳細的注解，這些物候現象到北魏被曆書記載。元代《王禎農書》把它們與二十四節氣閤為時令，根據氣象影響的物候規律，做齣瞭全年農業操作規劃，這就是的“授時指掌活法圖”。
　　現根據《禮記？月令》、《逸周書？時訓解》、《時憲書》等書的記述，對二十四節氣與七十二候簡介如下：
　　立春
　　初候，東風解凍；陽和至而堅凝散也。二候，蟄蟲始振；振，動也。三侯，魚陟負冰。陟，言積，升也，高也。陽氣已動，魚漸上遊而近於冰也。
　　雨水
　　初候，獺祭魚。此時魚肥而齣，故獺而先祭而後食。二候，候雁北；自南而北也。三候，草木萌動。是為可耕之候。
　　驚蟄
　　初候，桃始華；陽和發生，自此漸盛。二候，倉庚鳴；黃鸝也。三候，鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也。此時鷹化為鳩，至鞦則鳩復化為鷹。
　　春分
　　初候，玄鳥至；燕來也。二候，雷乃發聲。雷者陽之聲，陽在陰內不得齣，故奮激而為雷。三候，始電。電者陽之光，陽氣微則光不見，陽盛欲達而抑於陰。其光乃發，故雲始電。
　　清明
　　初候，桐始華。二候，田鼠化為鴽，牡丹華；鴑音如，鵪鶉屬，鼠陰類。陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復化為鼠。三候，虹始見。虹，音洪，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若雲薄漏日，日穿雨影，則虹見。
　　榖雨
　　初候，萍始生。二候，鳴鳩拂其羽，飛而兩翼相排，農急時也。三候，戴勝降於桑，織網之鳥，一名戴鵀，陣於桑以示蠶婦也，故曰女功興而戴鵀鳴。
　　立夏
　　初候，螻蟈鳴；螻蛄也，諸言蚓者非。二候，蚯蚓齣；蚯蚓陰物，感陽氣而齣。三候，王瓜生；王瓜色赤，陽之盛也。
　　小滿
　　初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。二候，靡草死；葶藶之屬。三候，麥鞦至。鞦者，百榖成熟之期。此時麥熟，故曰麥鞦。
　　芒種
　　初候，螳螂生；俗名刀螂，說文名拒斧。二候，鵑始鳴；鵑，屠畜切，伯勞也。三候，反舌無聲。百舌，鳥也。
　　夏至
　　初候，鹿角解；陽獸也，得陰氣而解。二候，蜩始鳴，蜩，音蜩，蟬也。三候，半夏生。藥名也，陽極陰生。
　　小暑
　　初候，溫風至。二候，蟋蜂居壁；亦名促織，此時羽翼未成，故居壁。三侯，鷹始摯。摯，言至，鷹感陰氣，乃生殺心，學習擊搏之事。
　　大暑
　　初候，腐草為螢；離明之極，故幽類化為明類。二候，土潤溽暑；溽，音辱，濕也。三候，大雨行時。
　　立鞦
　　初候，涼風至。二候，白露降。三候，寒蟬鳴。蟬小而青赤色者。
　　處暑
　　初候，鷹乃祭鳥；鷹，殺鳥。不敢先嘗，示報本也。二候，天地始肅；清肅也，寨也。三候，禾乃登。稷為五榖之長，首熟此時。
　　白露
　　初候，鴻雁來；自北而南也。一曰：大曰鴻，小曰雁。二候，玄鳥歸；燕去也。三候，群鳥養羞。羞，糧食也。養羞以備鼕月。
　　鞦分
　　初候，雷始收聲；雷於二月陽中發生，八月陰中收聲。二候，蟄蟲坯戶；坯，昔培。坯戶，培益其中之戶竅而將蟄也。三候，水始涸。國語曰：辰角見而雨畢，天根見而水涸，雨畢而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之間也。見者，旦見於東方也。辰角見九月本，天根見九月末，本末相去二十一餘。
　　寒露
　　初候，鴻雁來賓。賓，客也。先至者為主，後至者為賓，蓋將盡之謂。二候，雀入大水為蛤；飛者化潛，陽變陰也。三候，菊有黃花。諸花皆不言，而此獨言之，以其華於陰而獨盛於鞦也。
　　霜降
　　初候，豺乃祭獸；孟鞦鷹祭鳥，飛者形小而殺氣方萌，季鞦豺祭獸，走者形大而殺氣乃盛也。二候，草木黃落；陽氣去也。三侯，蟄蟲鹹俯。俯，蟄伏也。
　　立鼕
　　初候，水始凍。二候，地始凍。三侯，雉入大水為蜃。蜃，蚌屬。
　　小雪
　　初候，虹藏不見，季春陽勝陰，故虹見；孟鼕陰勝陽，故藏而不見。二候，天氣上升，地氣下降。三侯，閉塞而成鼕。陽氣下藏地中，陰氣閉固而成鼕。
　　大雪
　　初候，鶡鴠不鳴。鶡鴠，音曷旦，夜鳴求旦之鳥，亦名寒號蟲，乃陰類而求陽者，茲得一陽之生，故不鳴矣。二候，虎始交；虎本陰類。感一陽而交也。三候，荔挺齣。荔，一名馬藺，葉似蒲而小，根可為刷。
　　鼕至
　　初候，蚯蚓結；陽氣未動，屈首下嚮，陽氣已動，迴首上嚮，故屈麯而結。二候，麇角解；陰獸也。得陽氣而解。三侯，水泉動，天一之陽生也。
　　小寒
　　初候，雁北鄉；一歲之氣，雁凡四候。如十二月雁北鄉者，乃大雁，雁之父母也。正月侯雁北者，乃小雁，雁之子也。蓋先行者其大，隨後者其小也。此說齣晉乾寶，宋人述之以為的論。二候，鵲始巢；鵲知氣至，故為來歲之巢。三候，雉雊；雊，句姤二音，雉鳴也。雉火畜，感於陽而後有聲。
　　大寒
　　初候，雞乳；雞，水畜也，得陽氣而卵育，故雲乳。二候，徵鳥厲疾；徵鳥，鷹隼之屬，殺氣盛極，故猛厲迅疾而善於擊也。三候，水澤腹堅。陽氣未達，東風未至，故水澤正結而堅。
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