名人傢風叢書(全10冊)(名人傢風 傢訓 傢誡 傢儀 傢教 傢法 傢約 傢矩 傢則 傢政 傢製 曾國 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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徐梓 孫欣等 著

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發表於2025-01-12

商品介绍



店鋪: 天智圖書專營店
齣版社: 大象齣版社
ISBN:9787534782862
商品編碼:26824164963
套裝數量:10

名人傢風叢書(全10冊)(名人傢風 傢訓 傢誡 傢儀 傢教 傢法 傢約 傢矩 傢則 傢政 傢製 曾國 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025



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書籍描述

每個傢庭都有傢風,沒有傢風的傢庭是不存在的。一個傢庭在長期的延續過程中,也會形成自己獨特的風氣。在社會結構和傢庭結構都發生瞭革命性變革的當今社會,人們感嘆“傢風”的蕩然無存,其實不然。培植良好的傢風,構建和諧的傢庭關係,夯實傢庭這一社會的堡壘,進而培養全社會的良風美俗,療治現今社會的亂象,無疑具有積極的意義。

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內容簡介

“名人傢風”叢書共十本,其中包括曾國藩、何溥、顔之推、鄭綺、謝安、鮑誌道、錢基博、秦觀、張英、嚴復十位大傢。詳細梳理瞭他們治傢的理念以及整個傢族 的傢規、傢訓、傢風,從另外一個側麵讓人瞭解到嚴謹、有序的傢風,對今天的傢風建設以及整個社會道德的建設具有一定的藉鑒意義。

目 錄

 勤業重群冠中西:嚴復與嚴氏傢風

第一章 勤學敬業,學貫中西.

第一節.自強不息:寒門弟子的漫漫求學之路

第二節.先中後西:嚴傢子女遵循的成長之路

第三節.勤勉好學,嚴謹治學

第四節.放手,另一種深沉的愛.

第五節.為學須有優遊自得之趣

第六節.讀萬捲書,行萬裏路

第七節.勇敢追夢吧,少年

第八節.細節決定成敗

第九節.誰說女子不如男

第二章 樂生寬和,敦親睦族

第一節.樂生為要,健康第一

第二節.二妻一妾,忘年紅顔.

第三節.中西交鋒,婚約流産

 

第四節.兄友弟恭,缺一不可

第五節.提攜族輩,互助繁榮

第六節.持守中道,寬待他人

第七節.做人分量,不易圓滿

第八節.謹言慎行,低調做人

第三章 愛國奉公,己輕群重

第一節.仁心仁術,濟世窮傢

                ——捨己為人的嚴振先.

第二節.要留清白在人間

                ——寜死不做漢奸的嚴璩

第三節.俠肝義膽真性情

                ——刺殺袁世凱的嚴伯勛

第四節.一門忠烈衛海防

                ——嚴氏傢族與中國海軍的不解之緣

第五節.誌慮忠純,坦率直腸

                ——孤守故土的嚴琥

第六節.背井離鄉,情牽兩岸

                ——孤膽悲情的嚴僑

      第七節.頑劣猶可,暴戾必除

                ——令一傢人頭痛的小弟嚴玷.

 

結.語

參考文獻.

讀書傳傢繼世長:何溥與何氏傢風

……

治傢勉學存孝義:顔之推與顔氏傢風

……

崇孝尚義冠江南:鄭綺與鄭氏傢風

……

芝蘭玉樹生庭階:謝安與謝氏傢風

……

忠孝仁義話春鞦:鮑誌道與鮑氏傢風

……

國學之花次第開:錢基博與錢氏傢風

……

孝友傳傢立高德:秦觀與秦氏傢風

……

敬慎謙和天地寬:張英與張氏傢風

……

讀書明理為君子:曾國藩與曾氏傢書

……

前 言

 一個人有一個人的氣質,一個國傢有一個國傢的性格。一個傢庭在長期的延續過程中,也會形成自己獨特的風氣。這樣一種看不見的風尚習慣、摸不著的精神風貌,以一種隱性的形態存在於特定傢庭的日常生活之中,傢庭成員的一舉手、一投足,無不體現齣這樣一種習性。這就是傢風。

“傢風”一詞,最早見於西晉著名文學傢潘嶽的詩中。與潘嶽有“雙璧”之稱的夏侯湛,自恃文纔超群,將《詩經》中有目無文的六篇“笙詩”補綴成篇。潘嶽為與友人唱和,寫作瞭《傢風詩》。在這首詩中,作者通過歌頌祖德、稱美自己的傢族傳統以自勉。

“傢風”又稱“門風”,這個詞語在西晉齣現並在隨後流行,顯然和“士族”“世族”“勢族”“大族”“世傢大族”成為社會上的統治力量有關。無論是以宗族為根基、以武力為特質的地方豪族,還是以官宦為標誌、以文化為錶徵的名傢大姓,他們政治上纍世貴顯,經濟上廣占土地,文化上世傳傢學,壟斷瞭全社會的主要資源。除通過九品中正製和婚姻關係來維護門閥製度之外,他們還自矜門戶、標樹傢風,用以抵禦皇權和寒人的侵漁。正因為如此,兩晉以後,這個詞語漸次流行。從發軔之初,“傢風”就往往和“門風”互用。我們可以將它理解為傢庭的風氣,將它看作一個傢庭的傳統、一個傢庭的文化。

傳統作為人類代代相傳的行事方式,是從過去延傳到現在的事物。沒有經過較長時間的過濾和沉澱,就形成不瞭傳統。在《論傳統》的作者希爾斯看來,至少要持續三代人,纔能成為傳統。盡管世代本身的長短不一,但無論是信仰還是行動範式要成為傳統,至少需要三代人的兩次延傳。傢風作為特定傢庭的傳統,是該傢庭長時期曆史汰選、傳統沉澱的結果,是一輩又一輩先人生活的結晶。在曆史文獻中,“傢風”或與“世德”共舉,或與“世業”並稱,足見傢風有彆於時尚,而與“世”即很多年代、好幾輩子緊密關聯。在時間上持續的短暫性是時尚的特徵,而傢風則是曆經延傳並持久存在,或者在子孫後代身上一再齣現的東西。正是在這個意義上,曆史文獻中提及“傢風”一詞,往往蘊含對傳統的繼承。如比比皆是的“不墜傢風”“世守傢風”“剋紹傢風”“世其傢風”及“傢風剋嗣”等,無不體現瞭這一特點。

有一種觀點認為,傢風必須是健康的、積極嚮上的,否則,不能稱之為傢風。實際上,這隻是說者的一種期許、一種渴盼,傢風本身並不蘊含這樣的意味。否則,“良好傢風”就是毫無意義的同義反復。正如“文化”是使民族之間錶現齣差異性的東西,時時錶現著一個民族的自我和特色一樣,傢風作為傢庭的文化和傳統,錶現的也是一個傢庭的氣質和風習,反映齣一個傢庭與其他傢庭的不同之處。它完全是一個中性的概念,並不必然具有正麵的意義。有的傢風可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮,也有的傢風可能是狡詐刻薄、遊蕩為非、跋扈凶橫。如同一所學校

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