第一章 上帝教的创建
第一节 洪秀全：从屡试不第到皈依上帝
第二节 上帝降临广西：上帝教的问世
第三节 “八面烷起，起不复息”：金田起义的爆发——兼论上帝教与中国民间宗教的融合
第二章 上帝教教义
第一节 “上帝”
第二节 “魔鬼”
第三节 “天堂”“地狱”
第四节 教义综述
第三章 上帝教经典
第一节 太平天国对《圣经》态度的演变
第二节 《旧约》《前约》《真约》
第四章 上帝教礼仪和节 日
第一节 洗礼仪式
第二节 七日礼拜仪式
第三节 天历六节
第五章 上帝教的传播
第一节 上帝教在太平军中的传播
第二节 上帝教在民间的传播——以移风易俗政策为主线的考察
第六章 上帝教与西方基督教
第一节 西方传教士与太平天国的交往
第二节 洪仁歼修订上帝教教义的尝试
第七章 上帝教与太平天国的内外政策
第一节 “天下一家”理论与太平天国的国际观念
第二节 独尊上帝与太平天国的反孔政策
第三节 同为“兄弟姐妹”的理念与太平天国的妇女政策
第八章 天国的陨落与陨落的天国
第一节 大同社会的理论构想与等级森严的礼仪制度
第二节 兄弟倾轧自隳长城
第三节 吏治流弊动摇根基
第四节 天国的陨落
结束语 太平天国宗教“邪教”说辨正
附录一 太平天国版《圣经》与白话本《圣经》篇名对照表
附录二 主要参考书目新撰论文
“拜上帝会”说再辨正
洪秀全登极暨金田起义时间考释
金田起义前夜的广西社会
近一个世纪的太平天国研究
《罗尔纲全集》：20世纪史学的一座高峰和一面镜子
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
太平天国与基督教有着千丝万缕的联系。它以宗教起事，以宗教行军理政，因而太平天国的宗教对于太平天国研究非常重要。本书即是学界少数几部对太平天国宗教进行研究的专著。
用户评价
##学术性与趣味性兼顾，反映出作者扎实的太平天国运动研究功底
评分##书中内容前后略有重复，不过这本书的时间点刚刚好——既能够更好地理解他当时对甲申三百年的担忧，又能够跳出那十年的扩大化，重新看待历史是如何建构出来的。不仅更好地理解了历史本身，也更好地理解了建构历史的这一历史过程。个人觉得，建构历史的历史过程，重要性要远超历史本身。因为我们如何建构过去的历史，决定了我们将如何谱写未来的历史。
评分##内容旁征博引，结构条理清晰，论述详略得当，风格明白晓畅。
评分##“人民啊，多少罪恶假汝之名以行”
评分##内容扎实，可读性略差。
评分##内容旁征博引，结构条理清晰，论述详略得当，风格明白晓畅。
评分##难得的宗教研究，考据细致
评分##称之为该领域的佼佼者应该不为过。最后对“邪教”说的辩正紧跟时代潮流（世纪末某教团事件和《太平天国》电视剧播出）。官方话术的转变——从经典马克思主义的“宗教鸦片论”到旧社会“邪教”说的复归，可以窥见PRC宗教观确是愈加“传统化”和“实用化”
评分##3.5。论文合集的色彩很重。梳理得还是比较清晰的。实用主义，土洋结合，宣扬原典又怕别人真正读原典。这不跟后世另一位天王搞得差不多吗？长跪祈祷再一跃而起同呼杀尽妖魔，文根时期仪式点赞。（大雾，影射史学的理解不可取）比较有意思的一些点：洪杨直接向英国教士提问上帝长什么样有几个子女，估计把英国佬都整不会了。别人问你们搞圣餐礼吗，杨秀清说搞啊每次吃饭前都感谢上帝。哈哈。作者的观点过于夹生，非得勉强说一些太平天国的正面评价，比如说他们搞一神教比之前天地会什么的有历史进步性，很搞笑。一些史料中的“贼”等表述，还要去辨别。
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