自古以來,住在日本列島的人們將風、樹、山、所有“令人敬畏”的事物稱之為神。把帶來災難的事物、帶來榖物及漁業豐收的事物等所有人力不可控製的自然現象當作敬畏的對象。本書在追尋日本眾神原型的同時,探討日本人生活的原貌。
##一次對日本“原鄉”的追溯。為瞭探尋日本眾神的源頭和原型,作者將目光投射在瞭記紀神話之外的、仍保留著古風的民族神話以及本土之外的原始習俗和傳統,這些習俗和傳統顯然有彆於國傢神道。
評分##不知道自己有多麼菜雞嗎? 看看這本書吧!
評分##應該是挺好一本書,隻是對啥也不懂的讀者很不友好……各種地名人名沒聽過而且感覺思路稍微有點跳躍……
評分##脫離官方神道的“自然神道”世界,文章相當瑣碎,甚至在選材上相當刻意以實現終章所謂的南島人-阿伊努人的文化團結。前半本趣味性強,從地理學入門探究神社原型,引入到“靈”在不同類型神話中的差異,寫掃帚神與廁神以汙名對抗邪神的風俗要比柳田通俗許多。而後是東徵蝦夷和神明融閤/閤祀,以及創世神話視角下的伊豆諸島萬物有靈論,每次噴發都促進官階晉升,可惜沒有展開寫大和朝廷與地方神官的博弈。後半本可以對照柳田翁的《巫女考》/《海上之路》這兩本來讀,關於南島女性受神附身罹患巫女癥的種種異象,關於“龍宮”定位的擴展與同“常世”的辨析,以及聯結朝鮮-九州-琉球-安南的海上通路史,較前半本更為生僻難懂。《南下的誌嚮》一節最令人感動,八重山人分不清南方國度與神域,但他們仍將嚮遙遠的“常世”——祖靈的方嚮無限溯行。
評分##這本書讓我們得以見證更原生態的日本原始宗教,不是明治維新後被朝廷摧殘過的神道教。兩年前讀的,現在忘得差不多瞭,希望有機會能再讀,直接讀日文版。
評分##主要是尋求這些神原始的形態 所以討論重點不在本土 而是在衝繩奄美等南島 畢竟神道經曆瞭平安期的神佛習閤 中世兩部神道 加上近代國傢神道 已經和原始神道完全不同瞭 也隻能從南島尋找固有精神文化的原鄉瞭吧 不過感興趣的還是禦靈 崇德院的怨靈有多猛 700年後的明治政府還怕他作崇
評分##不知道自己有多麼菜雞嗎? 看看這本書吧!
評分##“自古以來,住在日本列島的人們將風、樹、山、所有“令人敬畏”的事物稱之為神。把帶來災難的事物、帶來榖物及漁業豐收的事物等所有人力不可控製的自然現象當作敬畏的對象。本書在追尋日本眾神原型的同時,探討日本人生活的原貌。”
評分##本來是想通過此書更深入的瞭解一下有關日本眾神的內容的,以作為閱讀完《古事記》之後的拓展。但是根據前言和全書內容來看,這本書更應該叫《衝繩神話中的日本神靈》。作者認為衝繩地區保留瞭大量日本神靈的固有形態,所以以南島神話為研究中心,加之與本土及阿依努文化的比較,來追溯日本神靈誕生之初的麵目。總體來說,這本書寫得較為零散,作者也指齣此書為四十年研究曆程的迴顧,夾雜著曾經發錶的文章,所以有半論文集的性質;同時,若想對本書有較為深刻的理解,還需讀者擁有紮實係統的有關日本神話的知識背景,否則會看的雲裏霧裏。此外,想瞭解日本神話的同學這本書可以先放一放瞭……
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