風和禦前／001
狂風大浪／004
神和妖怪／006
祭場與墓地／007
神社的原型／010
山宮祭／012
第二章 外來魂和守護神／019
稻魂／019
靈力／021
産神／023
與邪神的鬥爭／025
掃帚神和廁所神／026
迎接山神／028
産土神／030
個人守護神／035
第三章 流竄的諸神／037
群神亂舞／037
國神和山人／040
單眼單足的妖怪／042
精靈們的鼕祭／044
阿伊努人的神的世界／045
國命、國魂／047
天神攻入東北／048
蝦夷之神／049
荒脛巾神的作用／052
第四章 創世神話的展開／056
萱壁教的神話／056
南島的創世神話／058
八重山的洪水神話／059
隱藏的基督徒的海嘯傳說／061
落差感的缺失／062
橘小門／064
噴火造島的神／067
海島神話的誕生／069
第五章 活神的思想與禦靈信仰／072
一物／072
客神來訪／075
日之妻天照／077
雲遊巫女／079
先祖神／081
跳躍的巫女／082
祭日的巫女／083
巫女病／085
給神授予官階／086
教祖的預言／089
國造後裔的祭司／091
天皇靈／095
禦靈信仰／096
第六章 神觀念的擴大／099
惠比壽／099
動物靈／100
海神的坐騎／102
與族靈的閤體／103
和異類的婚姻／105
青神和阿隆神／106
青神和海神／109
在海濱／110
天花神也是貴客／112
第七章 眾神來往的海上通道／114
赤山明神／114
渡來人的眾神／115
天日槍及其妻子／118
地名一緻／122
八幡神南下／123
石鍋與傢船／125
阿摩美久與石鍋／127
阿摩美久與冶煉／128
先島的鍛造神／129
南下的誌嚮／131
常世和龍宮／134
終章 迴顧諸神／136
對馬·齣雲·宮古島／136
後 記／142
· · · · · · (收起)
具體描述
自古以來，住在日本列島的人們將風、樹、山、所有“令人敬畏”的事物稱之為神。把帶來災難的事物、帶來榖物及漁業豐收的事物等所有人力不可控製的自然現象當作敬畏的對象。本書在追尋日本眾神原型的同時，探討日本人生活的原貌。
用戶評價
##有些軼事，但整體學術淩亂，另外學術部分卻都是conjecture真的大丈夫嗎
評分##從神話、傳說中還原神靈最真實的誕生背景，有種文化考古的感覺。 2019年3月17日第二遍，結閤古事記，有瞭更多思考
評分##這本書讓我們得以見證更原生態的日本原始宗教，不是明治維新後被朝廷摧殘過的神道教。兩年前讀的，現在忘得差不多瞭，希望有機會能再讀，直接讀日文版。
評分##主要是尋求這些神原始的形態 所以討論重點不在本土 而是在衝繩奄美等南島 畢竟神道經曆瞭平安期的神佛習閤 中世兩部神道 加上近代國傢神道 已經和原始神道完全不同瞭 也隻能從南島尋找固有精神文化的原鄉瞭吧 不過感興趣的還是禦靈 崇德院的怨靈有多猛 700年後的明治政府還怕他作崇
評分##脫離官方神道的“自然神道”世界，文章相當瑣碎，甚至在選材上相當刻意以實現終章所謂的南島人-阿伊努人的文化團結。前半本趣味性強，從地理學入門探究神社原型，引入到“靈”在不同類型神話中的差異，寫掃帚神與廁神以汙名對抗邪神的風俗要比柳田通俗許多。而後是東徵蝦夷和神明融閤/閤祀，以及創世神話視角下的伊豆諸島萬物有靈論，每次噴發都促進官階晉升，可惜沒有展開寫大和朝廷與地方神官的博弈。後半本可以對照柳田翁的《巫女考》/《海上之路》這兩本來讀，關於南島女性受神附身罹患巫女癥的種種異象，關於“龍宮”定位的擴展與同“常世”的辨析，以及聯結朝鮮-九州-琉球-安南的海上通路史，較前半本更為生僻難懂。《南下的誌嚮》一節最令人感動，八重山人分不清南方國度與神域，但他們仍將嚮遙遠的“常世”——祖靈的方嚮無限溯行。
評分##“自古以來，住在日本列島的人們將風、樹、山、所有“令人敬畏”的事物稱之為神。把帶來災難的事物、帶來榖物及漁業豐收的事物等所有人力不可控製的自然現象當作敬畏的對象。本書在追尋日本眾神原型的同時，探討日本人生活的原貌。”
評分##有些軼事，但整體學術淩亂，另外學術部分卻都是conjecture真的大丈夫嗎
評分##瞭解瞭很多，裏麵提到的很多作者和書籍可以作為深入瞭解的一個引子。
評分##本書立足於日本原本的大量神話，對於無基礎的讀者來說，大量毫無體係的東來西扯，並不適閤看。。。前半部分核心在“萬物有靈”上，還挺有意思的。
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