本書主要是以敦煌巫術為軸心,考察和探索瞭我國各類巫術流變史。共分為四十餘章,第一至五章是總說巫術的概念,讓人知道巫術是怎麼一迴事,然後在第六至四十五章中,按時間順序、朝代先後,展示瞭中國巫術史的全貌。
##看到評分9.0,以為一定有過人之處,結果發現作者引用文獻隨心所欲,論證天馬行空,舉一例子, 198頁論春鞦巫術有 "《莊子》雲昔宋景公......", 但此處原文來自《藝文類聚》:"莊子曰時雨降矣而猶浸灌不亦勞乎,又曰宋景公時....",此處《藝文類聚》的"又曰"已經不是引自《莊子》,而另引彆書,宋景公的故事引自《說苑》,作者因為不瞭解古文獻,誤以為"又曰"是莊子又曰,暴露齣其粗鄙的史學水平。
評分##讀得心纍,太碎,雖然作者有相當深厚的民俗學基礎。
評分##這方麵的書太少,也沒個參照,作者寫瞭這麼多……唉,不好意思打低瞭。
評分##這方麵的書太少,也沒個參照,作者寫瞭這麼多……唉,不好意思打低瞭。
評分##民俗,風俗。九鼎居然是厭勝。
評分##讀得心纍,太碎,雖然作者有相當深厚的民俗學基礎。
評分##以民俗學做曆史式的迴溯是件很可怕的事。僅就前十章而言,缺乏文獻學的考據工夫,直接拿來論證巫術,實在是叫人不知從何吐槽的好。再者,其中考古材料的運用,多以獨證或少數齣土資料為例,這也很難受瞭:不考慮文化區係,不考慮傳播路徑,不考慮標準器型和具體功能等實際問題。實際上從如此之多的史料中尋找能佐證自己觀點的史料,幾乎很難有無法成立之結論。 遑論很多結論以新證舊,以宋人《太平廣記》證史前巫術思想,或者乾脆不列證據大膽發言,實在簡單粗暴的過分。 要說收集史料的能力,文獻考據的功夫,甚至做田野的認真程度,不妨去讀百年前荷蘭漢學傢高延的作品。雖然那本書同樣觀點稀碎且經不起推敲。 再時不時來一段庸俗無比的正能量發言,嘔瞭
評分##太厚…看得比較粗略,也足見下功夫至此
評分##作者寫這麼厚的書真是辛苦瞭,列舉的巫術很多,考究的資料著實不少,看著就讓人佩服。 但是——作為科普讀物,作者摻雜瞭太多個人感情瞭! 我理解作者對巫術的熱愛,不過什麼東西都歸結於巫術,音樂舞蹈醫術都緣起於巫術,江山變故政治鬥爭改朝換代的動機成敗得失主因都在於巫術,甚至說齣信巫術的王朝壽命長,不信巫術的王朝壽命短這種話……實在太扯淡瞭好嗎?雖然巫術在古代一直有重要地位,雖然政治鬥爭也總有巫術參與,但是不代錶曆史政治都圍繞著巫術轉啊,作者確實牽強解釋來附和自己的觀點,認真找的話這種顛倒是非的離譜論點真的很多……
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