序 樊锦诗（敦煌研究院名誉院长）
前言：一生的归宿
卷一 边城风云
一五六窟╳常书鸿
命运的死结
一五九窟╳常沙娜
千佛洞中
二八五窟╳段文杰 关友惠
众神相遇
一七二窟╳史苇湘 欧阳琳
无边的梦寐
九八窟╳孙儒僩 李其琼
青春的纪念
一六一窟╳李云鹤
起点
六一窟╳李贞伯 万庚育
甘苦之间
卷二 民族的阵痛
一三〇窟╳向达
仆仆大漠先行者
二二〇窟╳平山郁夫 胡伟 侯黎明 娄婕
燃灯传世
一七窟╳石塚晴通
解读敦煌本
一七窟╳吴芳思 魏泓
藏经洞的前世今生
一五六窟╳柴剑虹
交流,才能互以幸福相交换
三二三窟╳荣新江
学者与行者
卷三 大漠美术馆
一九四窟╳何鄂
限制与创造
二五四窟╳赵俊荣 邵宏江
地球的背面
二八五窟╳侯黎明 娄婕
来与回来
二五四窟╳陈海涛 陈琦
触动
榆林廿九窟╳王学丽 徐铭君
犹记来时路
卷四 继续敦煌
九八窟╳王旭东
无声中守护静寂
八五窟╳苏伯民
重生
四二八窟╳赵声良
“信”守承诺
二二〇窟╳张先堂
结缘
一五八窟╳李萍
讲解莫高窟
五五窟╳吴健
再续繁光
北区石窟╳彭金章
留驻田野
二七五窟╳樊锦诗
留住敦煌
致 谢
◎ 前言/后记
· · · · · · (收起)
具体描述
敦煌定若远,一信动经年。要真正理解中国，认识中国，特别是中国古代艺术史，敦煌都是不可或缺的。然而，一直以来，对于普罗大众来说，敦煌以及其背后的历史似乎遥不可及。但实际上，敦煌不仅属于学界，更属于我们每一个人，要“继续敦煌”，实有必要让敦煌走出学界，走进大众。
2010年和2013年，《生活》杂志的采编团队几次前往敦煌、兰州等地，对几代“敦煌人”进行了全面、深入的采访。这本书是4年多追踪历程的结集，将呈现一场冥冥之中的相遇——一座洞窟与一个（群）人的相遇，千年佛国与数十载人生的相遇。莫高窟与她的守望者们，在荒漠中相互召唤并彼此守候。他们的守护延长了莫高窟的生命，而在敦煌，他们也找到自我，找到艺术、文化乃至人生的新路。
《敦煌：众人受到召唤》为四色图文书，既有敦煌研究院提供的珍贵图片，又有《生活》摄影师实地拍摄的图片，精美、大气、有意境，富含人文张力和表现力。
用户评价
##国庆长假回程前匆匆翻完，真的是蛮感慨：好好做事都是靠磨靠忍靠坚持才能做得到啊……内容之外，书本身做得也很有诚意，甚至腰封背面还画了一幅莫高窟全景图，很难得的细致。
评分##沙弥讲经沙门听，不在年高在性灵。
评分##敬意，给古人，给大漠，给守护人
评分##真挚，理想。在线地址：http://yuedu.163.com/source/f6c789630cfc48f28f4d0fb15f47054c_4
评分##如果说，曾有一万名僧人、画师、工匠、供养人造就了敦煌艺术文化的辉煌，如今便有十万、二十万颗热忱的心前仆后继、献身于它。他们奔向那个风沙和驼铃交响、四大文明唯一交汇之地，从四面八方。愿敦煌永不褪色。
评分##张大千两次带着弟子去千佛洞，临摹了不少壁画，还给所有的洞窟编了号，并亲自把号码和建窟朝代写在洞口，千佛洞一直留有他黑色毛笔繁体字的笔迹。今天莫高窟各洞还能看见三种编号：C字头是张大千的，P字头是伯希和的，而正式采用的序号是当年常书鸿在研究所组织人员重新编的。张大千在千佛洞临摹壁画的时候，都是用图钉把拷贝纸按在壁画上拓稿。这样出来的稿子很准确，但图钉不可避免地会在墙上钻出小孔，破坏壁画，因此常书鸿给研究所作出了明确规定并一再强调：为了保护壁画，临摹一律采用对临的方法，不许上墙拓稿，所以那时除了用现成的稿子，常沙娜都是用打格对临的办法来学习。用中心线找构图关系、人物比例，还要抓住人物特征……虽然对临难度大，但迫使自己把眼睛练得很准，提高了造型能力。常沙娜学习素描基本功就是从对临壁画开始，绘画基础
评分##沙弥讲经沙门听，不在年高在性灵。
评分##评分有点虚高吧？此书故事讲得不错，能吸引一些高中生大学生对敦煌产生兴趣，但有启发的知识点少，没有深入下去，给人蜻蜓点水的感觉。如果要讲故事的时候穿插一些具体知识点的介绍更好，比如如何修复壁画、各时期壁画的特点。文后也应该附录一份敦煌学重要论著的书目。这样才是真正的入门佳作。
评分##第一篇常书鸿的故事直接把我读哭了，继续读下去却发现每个人的故事都那么相似，恶劣的环境、家庭矛盾、创造的矛盾、前途的矛盾······心中不免有些嘀咕，觉得这样重复阅读内核差不多的事迹是在浪费时间。直至全部读完才意识到这样的重复或许是最大的悲剧，一群人与敦煌相遇，在敦煌这个漩涡里粉身碎骨。无论时间如何在变，那些守护敦煌的人们的命运是不变的，后来者面对苦涩的未来，明知不可为而为之，是很伟大的事情。单从写作上看，有时候写得太轻了，要再厚重一些才配得上这些人儿，此外，用一篇的篇幅写两个人看得我很混乱。
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