俗世奇人(全二册) 收录了冯骥才先生描写清末民初天津卫奇人异士的所有作品

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冯骥才 著
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店铺: 天智图书专营店
出版社: 作家出版社
ISBN:9787506387286
商品编码:26315880030
套装数量:2

具体描述

《俗世奇人》(修订版)130万册的发行量已成为图书市场一道靓丽的风景,是被市场和读者认可的经典版本。《俗世奇人》(贰)是冯骥才先生描写清末民初天津卫奇人异士系列作品的第二部,2015年11月首发,发行量已逾10万册,被中国图书评论学会评为“中国好书”(月榜)上榜图书,部分地区推荐其为2016年中学生寒假阅读书目。

  内容简介

《俗世奇人》(全二册)收录了冯骥才先生描写清末民初天津卫奇人异士的所有作品。配有同一时代《醒俗画报》刊载的数十幅图画,其内容大至时政要事,小到市井信息,生活气息浓郁,有助读者感受与认知那个时代。

《俗世奇人》短篇小说集10年前由作家出版社首发,给图书市场和读者奉献了高品质的文化盛宴,精练老到的文字,鲜活灵动的人物刻画,浓郁的地方特色,令读书人大爱。2008年再版时更名为《俗世奇人》(修订版),其中的不少篇章被选入中小学生课本,部分地区将其选入中考必读书目。精美典雅的封面设计及插图,与内文相得益彰,逾130万册的发行量更成为图书市场一道靓丽的风景,是被市场和读者认可的经典版本。

《俗世奇人》(贰)2015年11月由作家出版社首发,是冯骥才先生继《俗世奇人》(修订版)之后又一部描写清末民初天津卫奇人异士的全新作品,是《俗世奇人》系列作品的第二部。

作者简介

冯骥才,男,祖籍浙江宁波,1942年生于天津。初为画家,“文革”后登上文坛,以小说、散文和随笔见长。代表作有《俗世奇人》《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金莲》《一百个人的十年》等。作品版本甚多,有英、法、德、俄、意、日、西等十余种文字译本。上世纪末,发起规模浩大的文化遗产与古村落抢救,影响深广。

目 录

序 第壹页

苏 七 块                     第叁页

刷 子 李                     第玖页

酒 婆                        第拾柒页

死 鸟                        第贰拾叁页

张 大 力                     第叁拾叁页

冯 五 爷                     第叁拾玖页

蓝 眼                        第肆拾柒页

好嘴杨巴                     第伍拾柒页

蔡二少爷                     第陆拾伍页

背 头 杨                     第柒拾叁页

认 牙                        第柒拾玖页

青云楼主                     第捌拾伍页

小杨月楼义结李金鏊           第玖拾壹页

泥 人 张                     第壹佰零壹页

绝 盗                        第壹佰零柒页

小 达 子                     第壹佰壹拾叁页

大 回                        第壹佰壹拾玖页

刘道元活出殡                 第壹佰贰拾柒页

题外话                       第壹佰叁拾捌页

《醒俗画报》(插图解释)     第壹佰肆拾页

又冒出一群人(序)      第壹页

篇 首 歌                第伍页

黑 头                   第玖页

神医王十二              第拾玖页

皮 大 嘴                第贰拾玖页

黄 金 指                第叁拾玖页

四十八样                第肆拾玖页

马 二                   第伍拾玖页

冷 脸                   第陆拾玖页

一 阵 风                第柒拾柒页

张 果 老                第捌拾柒页

狗 不 理                第玖拾柒页

钓 鸡                   第壹佰零伍页

龙 袍 郑                第壹佰壹拾叁页

陈四送礼                第壹佰贰拾壹页

燕子李三                第壹佰贰拾玖页

鼓 一 张                第壹佰叁拾柒页

洋 相                   第壹佰肆拾伍页

黄莲圣母                第壹佰伍拾伍页

甄 一 口                第壹佰陆拾伍页

后 记                   第壹佰柒拾叁页

《醒俗画报》(插图解释)第壹佰柒拾肆页

前 言

又冒出一群人(序)

 

二十年前,脑袋忽冒出一群人物,全是我家乡天津卫的奇人异士。天津这块地里边,有碱有盐还有硝,因生出各色性格的人,又热又辣又爽又嘎又不好惹。因之,自儿时耳朵里就装满一群群乡土怪客与民间英雄,叫我称奇叫绝,心里佩服。我信—如果没这些人物,就不知道嘛叫作天津卫。

文化学者好述说一地的特征,写小说的只想把这一方水土独有的人物写出来,由此实实在在捧出此地的性情与精神,所以自从我写小说,此地的人物就会自个儿钻出我的笔管,然后一个个活脱脱站出来,独立成篇;一个人物一个故事一篇小说,反过来一篇小说一个故事一个人物。比如《俗世奇人》就是这种写法。

我喜欢这样的写法。好比雕工刻手,去一个个雕出有声有色有脾气有模样的人物形象。小说之所求,不就是创造人物吗?小说成功与否,往往要看掩卷之后,书中的人物能不能跑出来,立在书上。

《俗世奇人》成书前,先是以《市井人物》为题一组组刊在《收获》《故事会》及一些报纸上。后来集结成册,取名《俗世奇人》,凡十八篇。出版后读者甚夥,有些篇章被选入教材。这一来,脑袋里还有一些没写出来的人物便闹腾起来,也要出头露脸,展现身手。近日得闲,一下笔又冒出一群津门奇人,数一数,恰好也是十八个人物十八个短篇。怎么正好也是十八呢?别问我,我也不知。

如今这三十六篇的主人公站在一起,再加上众多配角,乱哄哄一大群。看上去,正是我心里老天津卫的各色人等。

若说地域文化,最深刻的还是地域性格。一般有特色的地域文化只是一种表象,只有进入一个地方人的集体性格的文化才是不可逆的。它是真正一种精灵。还有比《朝花夕拾》那些人物更鲜明的鲁镇,比《骑兵军》那些故事彰显得更夺目的哥萨克吗?

我承认,我是从文化视角来写这一组人物的。从年鉴学派的立场看,任何地域的性格,都是在其历史某一时期中表现得最充分和最耀眼;比如清末的北京、三四十年代的上海和清末民初的天津。我前后所写的这三十六个人物,都在清末民初同一时代,所以这些新写的人物仍然使用原名——《俗世奇人》,只在后边缀个“贰”字,以区别前后而已。

若君问我还会接着写下去吗?这由不得我,就看心里边那些没有写出的人物了,倘若哪天再有一群折腾起来,叫我不宁,自会捉笔再写。

 

2015年3月12日

免费在线读

刷子李

 

码头上的人,全是硬碰硬。手艺人靠的是手,手上就必得有绝活。有绝活的,吃荤, 亮堂, 站在大街中央; 没能耐的, 吃素, 发蔫,靠边待着。这一套可不是谁家定的,它地地道道是码头上的一种活法。自来唱大戏的, 都讲究闯天津码头。天津人迷戏也懂戏,眼刁耳尖,褒贬分明。戏唱得好,下边叫好捧场,像见到皇上,不少名角便打天津唱红唱紫、大红大紫;可要是稀松平常,要哪没哪,戏唱砸了, 下边一准起哄喝倒彩,弄不好茶碗扔上去,茶叶末子沾满戏袍和胡须。天下看戏,哪儿也没天津倒好叫得厉害。您别说不好,这一来也就练出不少能人来。各行各业,全有几个本领齐天的活神仙。刻砖刘、泥人张、风筝魏、机器王、刷子李等等。天津人好把这种人的姓,和他们拿手擅长的行当连在一起称呼。叫长了,名字反没人知道。只有这一个绰号,在码头上响当当和当当响。

    刷子李是河北大街一家营造厂的师傅。专干粉刷一行,别的不干。他要是给您刷好一间屋子,屋里任嘛甭放,单坐着,就赛升天一般美。最让人叫绝的是,他刷浆时必穿一身黑,干完活,身上绝没有一个白点。别不信!他还给自己立下一个规矩,只要身上有白点,白刷不要

钱。倘若没这本事,他不早饿成干儿了?

    但这是传说。人信也不会全信。行外的没见过的不信,行内的生气愣说不信。

    一年的一天,刷子李收个徒弟叫曹小三。当徒弟的开头都是端茶,点烟,跟在屁股后边提东西。曹小三当然早就听说过师傅那手绝活,一直半信半疑,这回非要亲眼瞧瞧。

    那天,头一次跟师傅出去干活,到英租界镇南道给李善人新造的洋房刷浆。到了那儿,刷子李跟管事的人一谈,才知道师傅派头十足。照他的规矩一天只刷一间屋子。这洋楼大小九间屋,得刷九天。干活前,他把随身带的一个四四方方的小包袱打开,果然一身黑衣黑裤,一双黑布鞋。穿上这身黑,就赛跟地上一桶白浆较上了劲。

    一间屋子,一个屋顶四面墙,先刷屋顶后刷墙。顶子尤其难刷,蘸了稀溜溜粉浆的板刷往上一举,谁能一滴不掉?一掉准掉在身上。可刷子李一举刷子,就赛没有蘸浆。但刷子划过屋顶,立时匀匀实实一道白,白得透亮,白得清爽。有人说这蘸浆的手法有高招,有人说这调浆的配料有秘方。曹小三哪里看得出来?只见师傅的手臂悠然

摆来,悠然摆去,好赛伴着鼓点,和着琴音,每一摆刷,那长长的带浆的毛刷便在墙面“啪”地清脆一响,极是好听。啪啪声里,一道道浆,衔接得天衣无缝,刷过去的墙面,真好比平平整整打开一面雪白的屏障。可是曹小三最关心的还是刷子李身上到底有没有白点。

    刷子李干活还有个规矩。每刷完一面墙,必得在凳子上坐一大会儿,抽一袋烟,喝一碗茶,再刷下一面墙。此刻,曹小三借着给师傅倒水点烟的机会,拿目光仔细搜索刷子李的全身。每一面墙刷完,他搜索一遍。居然连一个芝麻大小的粉点也没发现。他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严。

    可是,当刷子李刷完最后一面墙,坐下来,曹小三给他点烟时,竟然瞧见刷子李裤子上出现一个白点,黄豆大小。黑中白,比白中黑更扎眼。完了!师傅露馅了,他不是神仙,往日传说中那如山般的形象轰然倒去。但他怕师傅难堪,不敢说,也不敢看,可忍不住还要扫一眼。

    这时候,刷子李忽然朝他说话:

    “小三,你瞧见我裤子上的白点了吧?你以为师傅的能耐有假,名气有诈,是吧?傻小子,你再细瞧瞧吧——”

    说着,刷子李手指捏着裤子轻轻往上一提,那白点即刻没了,再一松手,白点又出现,奇了!他凑上脸用神再瞧,那白点原是一个小洞!刚才抽烟时不小心烧的。里边的白衬裤打小洞透出来,看上去就跟粉浆落上去的白点一模一样!

    刷子李看着曹小三发怔发傻的模样,笑道:

    “你以为人家的名气全是虚的?那你是在骗自己。好好学本事吧!”

    曹小三学徒头一天,见到听到学到的,恐怕别人一辈子也未准明白呢!

 

 

神医王十二

 

天津卫是码头。码头的地面疙疙瘩瘩可不好站,站上去,还得立得住,靠嘛呢—能耐?一般能耐也立不住,得看你有没有非常人所能的绝活儿。换句话说,凡是在天津站住脚的,不管哪行哪业,全得有一手非凡的绝活儿,比方瞧病治病的神医王十二。

要说那种“妙手回春”的名医,城里城外一捡一筐,可这只是名医而已,王十二人家是神医。神医名医,一天一地。神在哪儿,就是你身上出了毛病,急病,急得要死要活,别人没法儿,他有法儿,而且那法儿可不是原先就有的,是他灵光一闪,急中生智,信手拈来,手到病除。

王十二这种故事多着呢,这儿不多说,只说两段。一段在租界小白楼,一段在老城西马路。先说租界这一段。

这天王十二在开封道上走,忽听有人尖叫。一瞧,一个在道边套烟筒的铁匠两手捂着左半边脸,痛得大喊大叫。王十二急步过去问他出了嘛事,这铁匠说:“铁渣子迸进眼睛里了,我要瞎了!”王十二说:“别拿手揉,愈揉扎得愈深,你手拿开,睁开眼叫我瞧瞧。”铁匠松开手,勉强睁开眼,一小块黑黑的铁渣子扎在眼球子上,冒泪又流血。

王十二抬起头往两边一瞧,这条街全是各样的洋货店,王十二喜好洋人新鲜的玩意儿,常来逛。他忽然目光一闪,也是灵光一闪,只听他朝着铁匠大声说:“两手别去碰眼睛,我马上给你弄出来!”扭身就朝一家洋杂货店跑去。

王十二进了一家洋货店的店门,伸出右手就把挂在墙上一样东西摘下来,顺手将左手拿着的出诊用的绿绸包往柜台上一撂,说:“我拿这包做押,借你这玩意儿用用,用完马上还你!”话没说完,人已夺门而出。

王十二跑回铁匠跟前说:“把眼睁大!”铁匠使劲一睁眼,王十二也没碰他,只听叮的一声,这声音极轻微也极清楚,跟着听王十二说:“出来了,没事了。你眨眨眼,还疼不疼?”铁匠眨眨眼,居然一点不疼了,跟好人一样。再瞧,王十二捏着一块又小又尖的铁渣子举到他面前,就是刚在他眼里那块要命的东西!不等他谢,王十二已经转身回到那洋货店,跟着再转身出来,胳肢窝夹着那个出诊用的绿绸包朝着街东头走了。铁匠朝他喊:“您用嘛法给我治好的?我得给您磕头呵!”王十二头也没回,只举起手摇了摇。

铁匠纳闷,到洋货店里打听。店员指着墙上边一件东西说:“我们也不知道是怎么回事,他就说借这东西用用,不会儿就送回来了。”

铁匠抬头看,墙上挂着这东西像块马蹄铁,可是很薄,看上去挺讲究,光亮溜滑,中段涂着红漆;再看,上边没钉子眼儿,不是马蹄铁。铁匠愈瞧愈不明白,问店员道:“洋人就使它治眼?”

店员说:“还没有听说它能治眼!这是个能吸铁的物件,洋人叫吸铁石。”店员说着从墙上把这东西摘下来,吸一吸桌上乱七八糟的铁物件—铁盒、铁夹子、钉子、钥匙,还有一个铁丝眼镜框子,竟然全都叫它吸在上边,好赛1有魔法。铁匠头次看见这东西—见傻。

原来王十二使它把铁匠眼里的铁渣子吸下来的。

可是,刚刚那会儿,王十二怎么忽然想起用它来了?

神不神?神医吧。再一段更神。

这段事在老城西那边,也在街上。

那天一辆运菜的马车的马突然惊了,横冲直撞在街上狂奔,马夫吆喝拉缰都弄不住,街两边的人吓得往两边跑,有胡同的地方往胡同里钻,没胡同的往树后边躲,连树也没有的地方就往墙根扎。马奔到街口,迎面过来一位红脸大汉,敞着怀,露出滚圆锃亮的肚皮,一排黑胸毛,赛一条大蜈蚣趴在当胸。有人朝他喊:“快躲开,马惊了!”

谁料这大汉大叫:“有种往你爷爷胸口上撞!”看样子这汉子喝高了。

马夫急得在车上喊:“要死人啦!”

跟着,一声巨响,像撞倒一面墙,把大汉撞飞出去,硬摔在街边的墙上,好像紧紧趴在墙上边。马车接着往前奔去,大汉虽然没死,却趴在墙上下不来了,他两手用力撑墙,人一动不动,难道叫嘛东西把他钉在墙上了?

人们上去一瞧,原来肋叉子撞断,断了的肋条穿皮而出,正巧插进砖缝,撞劲太大,插得太深,拔不出来。大汉痛得急得大喊大叫。

一个人嚷着:“你再使劲拔,肚子里的中气散了,人就完啦!”

另一个人叫着:“不能使劲,肋叉子掰断了,人就残了!”

谁也没碰过这事,谁也没法儿。

大汉叫着:“快救我呀,我这个王八蛋要死在这儿啦!”声音大得震耳朵。有几个人撸袖子要上去拽他。

这时,就听不远处有人叫一声:“别动,我来。”

人们扭头一瞧,只见不远处一个小老头朝这边跑来。这小老头光脑袋,灰夹袍,腿脚极快。有人认出是神医王十二,便说:“有救了。”

只见王十二先往左边,两步到一个剃头摊前,把手里那出诊用的小绿绸包往剃头匠手里一塞说:“先押给你。”顺手从剃头摊的架子上摘下一块白毛巾,又在旁边烧热水的铜盆里一浸一捞,便径直往大汉这边跑来。他手脚麻利,这几下都没耽误工夫,手里的白手巾一路滴着水儿、冒着热气儿。

王十二跑到大汉身前,左手从后边搂大汉的腰,右手把滚烫的湿手巾往大汉脸上一捂,连鼻子带嘴紧紧捂住,大汉给憋得大叫,使劲挣,王十二死死搂着捂着,就是不肯放手。大汉肯定脏话连天,听上去却呜呜的赛猪嚎。只见大汉憋得红头涨脸,身子里边的气没法从鼻子和嘴巴出来,胸膛就鼓起来,愈鼓愈大,大得吓人,只听“砰”的一声,钉在墙缝里的肋叉子自己退了出来。王十二手一松,大汉的劲也松了,浑身一软,坐在地上,出了一声:“老子活了。”

王十二说:“赶紧送他瞧大夫去接骨头吧。”转身去把白手巾还给剃头匠,取回自己那出诊用的绿绸包走了,好赛嘛事没有过。

可是在场的人全看得目瞪口呆。只一位老人看出门道,他说:“王十二爷这法儿,是用这汉子自己身上的劲把肋条从墙缝里抽出来的。外人的劲是拗着自己的,自己的劲都是顺着自己的。”这老人寻思一下又说,“可是除去他,谁还能想出这法子来?”

人想不到的只有神,所以天津人称他神医王十二。


《遗落的乡音:市井风情与民俗剪影》 在中国历史的滚滚洪流中,总有一些光影在被宏大叙事遮蔽的角落里闪烁,它们是普通人生活的真实温度,是岁月沉淀的独特韵味。本书旨在搜集整理那些散落在民间、未曾被主流文化过多描摹的乡土故事、市井传奇以及那些鲜活而鲜为人知的风俗习惯。它不是对辉煌历史的宏大描绘,也不是对英雄人物的歌颂,而是将目光投向了普通人的日常,那些在平凡生活中绽放出的别样光彩。 一、市井百态,人间烟火 本书的第一个维度,是对清末民初中国城乡社会中涌动着的市井百态的细致描摹。彼时,中国正经历着剧烈的社会变革,旧的秩序摇摇欲坠,新的曙光尚未完全破晓。在这个充满矛盾与张力的时代,城市与乡村,庙堂与江湖,传统与新知,都在以各自的方式碰撞、融合。 在这里,你将看到的是: 街头巷尾的叫卖声: 那些此起彼伏的叫卖声,不仅仅是商品交易的信号,更是时代变迁的注脚。糖葫芦串儿的清脆摇晃,麻花油炸的滋滋声响,香烟摊前吞云吐雾的闲聊,这些细碎的声音共同构成了那个时代最真实的生活肌理。本书将试图捕捉这些声音背后蕴含的生存智慧、人情冷暖以及在艰难岁月中人们如何维系着自己的尊严与希望。 各行各业的从业者: 不仅仅是贩夫走卒,本书将更深入地挖掘那些在特定行业中默默耕耘,甚至形成独特技艺与江湖规矩的匠人。例如,扎根于传统手艺的染匠、织工、木匠、石匠,他们手中的工具如同魔法棒,赋予了原材料生命;又或是那些游走于街头的艺人,他们的杂耍、戏曲、说书,是当时人们最朴素的娱乐方式,也承载着口传心授的文化基因。本书将通过他们的故事,展现时代的经济结构、技术水平以及人们的职业伦理。 人情往来的微妙之处: 在物质相对匮乏的年代,人情往来显得尤为重要。邻里之间的互助,亲友之间的照应,甚至陌生人之间萍水相逢的善意,都构成了那个社会温暖的底色。本书将描绘这些微小的情感连接,例如,为了生计而形成的互助团体,逢年过节的走访送礼,以及在重大事件发生时,人们如何自发地组织起来,形成一股强大的民间力量。 风俗习惯的细腻呈现: 每一个民族、每一个地域都有其独特的风俗习惯,它们是文化传承的载体,也是人们日常生活的重要组成部分。本书将详细梳理并描绘清末民初那些在社会变革中依然坚守或悄然演变的风俗。例如,婚丧嫁娶的仪式、节庆活动的习俗(如春节的祭祀、端午的龙舟、中秋的赏月)、儿童的成长礼仪、以及各种禁忌与祈福的方式。这些细节不仅展现了当时的社会生活,也折射出人们对自然、对生命、对未来的理解与寄托。 二、民俗剪影,文化印记 本书的第二个维度,是对清末民初中国民间在特定历史时期留下的独特民俗印记的深入挖掘与呈现。这些印记,或源于古老的传统,或因应时代的变迁而产生,它们如同散落的珍珠,串联起一段段被遗忘的记忆。 在这里,你将看到的是: 民间信仰的驳杂与虔诚: 在那个相信“万物有灵”的时代,民间信仰呈现出多元而驳杂的特点。既有对神佛的敬畏,也有对山川河流、祖先先灵的崇拜。本书将深入探究那些在乡村与城镇广泛流传的民间传说、神话故事,以及与之相关的祭祀活动、庙宇建设、神祇的形象与职能。我们将试图理解这些信仰如何影响着人们的行为模式、道德观念以及面对灾难时的精神慰藉。 口头文学的生命力: 在识字率不高的年代,口头文学是信息传播、文化传承的主要途径。本书将关注那些代代相传的歌谣、谚语、歇后语、故事会、评书、鼓词等。它们以生动形象的语言,描绘着人们的生活,传达着朴素的智慧,也反映了当时的社会心态。通过对这些口头文学的整理与分析,我们可以窥见那个时代人们的精神世界与审美情趣。 节令习俗的变迁与延续: 每一个节令都承载着丰富的民俗活动。本书将重点关注清末民初时期,一些传统节令习俗在社会变迁中的表现。例如,在一些地区,对传统节日的庆祝方式是否有所简化或改变?是否有新的节日习俗开始兴起?又或者,一些曾经盛行的仪式,是否开始走向衰落?通过对这些细微变化的观察,我们可以感受到社会发展的脉络。 民间技艺与生活智慧的交融: 很多民间技艺并非单纯的技术展示,而是与人们的生活方式、审美情趣以及对自然的理解紧密结合。例如,刺绣、剪纸、编织等手工技艺,不仅仅是装饰品,更是情感的寄托与生活的智慧。又例如,一些民间医药、农耕技术、建筑工艺,都蕴含着古老而实用的经验。本书将通过对这些民间技艺的介绍,展现普通人在物质匮乏的年代,如何发挥创造力,解决生活难题,并为生活增添色彩。 娱乐方式的多样性: 在工作之余,人们的娱乐方式是了解其精神状态的重要窗口。本书将呈现清末民初时期,不同阶层、不同地域人们的娱乐活动。除了上文提到的街头艺人,还有吗?例如,家庭内部的娱乐,如讲故事、唱小曲;社群内部的娱乐,如戏曲表演、节日游园;以及一些地方性的特色娱乐活动。这些活动不仅是放松身心的方式,也是社会交往、文化交流的重要平台。 三、遗落的乡音,永恒的回响 本书的最终目的,是试图拾起那些在历史长河中逐渐被遗忘的乡音,让它们在文字中再次鲜活起来。这些乡音,或粗粝,或细腻,或诙谐,或沉重,都饱含着真实的情感与生活的温度。它们可能没有惊天动地的壮举,没有叱咤风云的人物,但它们构成了中国大地最生动、最厚重的肌理。 通过本书,我们期望读者能够: 重新认识历史的厚度: 历史并非只有宏大的叙事,那些扎根于泥土中的生活细节,同样具有深刻的历史意义。 体味人生的质朴与坚韧: 在艰难的时代背景下,普通人的生活充满了不易,但他们展现出的乐观、坚韧与互助精神,令人动容。 感受文化的传承与变迁: 民俗是文化的活化石,通过对民俗的研究,我们可以看到文化的根脉,也能体察到时代发展带来的影响。 唤醒内心深处的共鸣: 那些关于生活、关于情感、关于人情世故的故事,即使跨越时空,依然能触动我们内心最柔软的部分。 《遗落的乡音:市井风情与民俗剪影》将以一种朴实而富有感染力的笔触,带领读者走进一个真实而鲜活的中国民间世界。它不是一次简单的文献汇编,而是一次对过往生活细节的深情回溯,一次对被遗忘的乡音的深切呼唤。在这里,每一个故事,每一个习俗,都是一扇窗,让我们得以窥见那个时代人们的喜怒哀乐,他们的生存智慧,以及他们在这片土地上留下的永恒回响。

用户评价

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我一直认为,好的故事,不仅仅是情节上的跌宕起伏,更重要的是它能否触动你的灵魂,让你在合上书本后,依然久久回味。《俗世奇人》这本书,无疑是这样一部作品。冯骥才先生用他那充满生活气息的笔触,为我们勾勒出了一个鲜活的清末民初天津卫。我尤其喜欢书中对人物性格的刻画,那些“奇人”各有各的“奇”,但他们身上都有一种共通的精神,那就是面对困境时的坚韧不拔,以及对生活的热爱与执着。例如,书中对于“扑蝴蝶”这个人物的描写,他看似有些疯癫,但实际上却有着自己独特的生存逻辑和对世界超脱的理解。这种“奇”并不是脱离现实的幻想,而是根植于现实生活,并从中提炼出的独特闪光点。冯骥才先生并没有刻意去煽情,而是用一种平实、甚至略带幽默的语言,讲述着这些人物的故事,但正是这种平实,才显得更加真实,更加打动人心。读完这本书,我感觉自己仿佛认识了许多有趣的老朋友,他们的故事,他们的智慧,都化作了一种温暖的力量,在我心里久久回荡,也让我对生活有了新的感悟和思考。

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拿到《俗世奇人》(全二册)这本书的时候,我其实并没有抱有太大的期待,毕竟市面上的历史题材作品良莠不齐。然而,当我翻开第一页,就被深深地吸引住了。冯骥才先生的文字有一种独特的魔力,它能够瞬间将你拉回到那个遥远的时代,让你身临其境地感受到那个时代的空气,那个时代的氛围,甚至能听到街头巷尾的叫卖声。他笔下的“奇人”,不是那种神乎其神的妖怪,而是活生生的人,有着七情六欲,有着自己的喜怒哀乐。他们之所以被称为“奇人”,并不是因为他们拥有超能力,而是因为他们在那个特定的历史环境下,展现出了超越常人的智慧、勇气、毅力或者某种特殊技艺。例如,“泥人张”捏泥人的技艺,已经超越了普通的手工艺,而是一种情感的寄托,一种精神的传承。而“鬼 attano”的故事,更是让我看到了在极端环境下,人性的复杂与挣扎。这本书没有宏大的历史叙事,但通过这些个体的故事,却折射出那个时代的巨大变迁和社会风貌。它让我看到了,历史的车轮滚滚向前,但总有一些不为人知的小人物,用他们的方式,书写着属于自己的篇章。

评分

我一直觉得,好的文学作品,能够让你在阅读的同时,感受到一种强烈的情感共鸣,仿佛作者就是你的老朋友,在给你娓娓道来那些陈年往事。《俗世奇人》这本书,恰恰做到了这一点。冯骥才先生的叙事风格非常朴实,没有华丽的辞藻,却充满了力量。他擅长用最简洁的语言,刻画最鲜明的人物。比如,书中对“张大力”这个角色的描写,他的人物形象并不是通过长篇累牍的心理描写来展现,而是通过他一次次的神奇表现,以及他与周围人的互动,自然而然地就跃然纸上。你能够感受到他的聪明,他的幽默,他的无奈,甚至他的孤独。而这些“奇人”背后所蕴含的人生哲理,也并非生搬硬套,而是融入在故事的发展之中,悄无声息地触动你的内心。有时,他们的一句话,一个眼神,都能让你品味出深刻的人生道理。这本书让我对“平凡中的不平凡”有了更深刻的理解。它提醒我,在这个世界上,每个人都有自己的闪光点,都有自己值得被讲述的故事,即使是在最普通的岗位上,也能活出属于自己的精彩。

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《俗世奇人》这本书,带给我的震撼远不止于故事的精彩。冯骥才先生用他那如同老酒般醇厚的笔触,为我们展现了一幅幅鲜活的历史画卷。我一直认为,最动人的故事往往就藏在最普通的生活细节里,而这本书正是这一点做得淋漓尽致。他笔下的那些“奇人”,没有惊天动地的伟业,却有着各自独特的生存之道和人格魅力。例如,书中对“刷子李”刷墙技艺的描写,那种精益求精、近乎苛刻的态度,让我不禁反思自己对待工作的态度。他不是在简单地刷墙,而是在完成一件艺术品。这种对职业的敬畏之心,在如今这个快节奏的时代,显得尤为珍贵。再比如,那些在乱世中求生存的智者,他们或许没有显赫的地位,但凭借着智慧和对人性的洞察,一次次化险为夷。冯骥才先生并没有刻意去拔高这些人物,而是以一种近乎白描的手法,将他们的“奇”体现在日常的点滴之中,让读者在不知不觉中被吸引,被感染。读完这本书,我感觉自己仿佛也走过了那个年代的街巷,和那些奇人们擦肩而过,他们的故事,他们的精神,都深深地烙印在了我的脑海里,成为了我理解那个时代,理解人性的独特视角。

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冯骥才的《俗世奇人》(全二册)确实是一部令人拍案叫绝的佳作。我一直对历史题材的小说情有独钟,但很少有作品能像《俗世奇人》这样,将人物刻画得如此鲜活立体,将那个时代的生活气息描绘得如此淋漓尽致。读这本书,仿佛穿越回了清末民初那个动荡又充满生机的天津卫。书中那些或技艺惊人、或性格古怪、或命运跌宕的“奇人”,他们不仅仅是故事的载体,更是那个时代精神的缩影。无论是“泥人张”精妙绝伦的手艺,还是“刷子李”那股子认真的劲儿,亦或是“神鞭”的百步穿杨,都让我感受到了普通人在时代洪流中的坚韧与智慧。冯骥才的文字功底深厚,寥寥数语便能勾勒出一个生动的人物形象,一段精彩的故事。他对天津卫的风土人情、市井百态的描写更是入木三分,字里行间都透露着对故土的深厚情感。阅读过程中,我常常被书中的情节所吸引,时而为奇人们的巧计所折服,时而又为他们的人生际遇所感慨。这本书不仅仅是看故事,更是在感受一种文化,一种精神。它让我看到了在历史变迁中,普通人如何用自己的方式活出精彩,如何在这纷繁复杂的世俗中,保持一份独特的风骨。

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