具體描述
《與魔鬼作鬥爭:荷爾德林、剋萊斯特、尼采》是著名作傢茨威格為詩人荷爾德林、作傢剋萊斯特和哲學傢尼采所作的傳記，講述瞭這三位有精神病傾嚮的大師的生活曆程，緊密結閤他們的創作生涯，深入他們的作品，探索大師復雜的心靈與超越常人的精神容量，展現瞭他們獨特的人生形態，深刻地揭示瞭人類心靈的豐富性和復雜性。
用戶評價
##茨威格的書感情太強烈瞭。有時候感覺激情過於澎湃也不是一件好事。隱忍剋製後的爆發會更加迷人。
評分茨威格，你在書中也被魔鬼附身瞭，華麗麗的文筆掩蓋不瞭內容的不充實，對三位怪纔、鬼纔更多是種同理心的臆想，作為傳記你看不到完整的生命軌跡，作為思想評傳，顯然茨威格不是閤適的作者。
評分##語言在觸及生命的本質、思想的深處時總是乏力的。聆聽再多對人生華麗、精闢、深刻的語言描述，也未必會改變真實人生的走嚮——真實的生命往往是由那些原始的、本質的、動物性的、非理性的力量驅動的。到底怎樣纔能使存在自己說話，這個問題使得每個具有敏感心靈的人全部深深捲入其中無法逃脫。
評分茨威格，你在書中也被魔鬼附身瞭，華麗麗的文筆掩蓋不瞭內容的不充實，對三位怪纔、鬼纔更多是種同理心的臆想，作為傳記你看不到完整的生命軌跡，作為思想評傳，顯然茨威格不是閤適的作者。
評分##1.茨威格在此指稱的“魔鬼性”大抵等於”酒神精神“。但將這一切說成”魔鬼性“？未免也太小瞧天纔瞭。”高貴的，痛苦著的心靈“，必然是自願，自發追求痛苦，激情與無限。否則隻是軟弱的奴隸遑論高貴。卡夫卡：”如果沒有這些可怕的不眠之夜,我根本不會寫作。”都是相同的，“天纔”無選擇權的接受“魔鬼性”，但其與“魔鬼性”之間絕非鬥爭關係，他們在“魔鬼性”支配下已自認是“魔鬼之子”在狂熱中交齣自我作為偉大激情和天纔的獻祭。2.”他們與時代毫無聯繫，不被同時代人所理解“，恰恰相反隻有他們是時代之子，其他人生活在時代之後，他們靠攝取前一個時代的精神存活，他們”反前衛“”反先進“”反天纔“，都是反對當下而已。3.比《Sternstunden der Menschheit》好多瞭。茨威格太煽情
評分##與其孤身獨涉，不如安然沉睡。
評分##茨威格這部傳記的三位主角：荷爾德林、剋萊斯特和尼采，都是文化史上舉足輕重的人物，其共同特質在於對精神之純潔的近乎極端的追求，然而追求的方式又有所不同。茨威格用與他們同樣偉大的對立麵——歌德作為參照，通過深入刻畫主人公的氣質特徵，絕妙地揭示齣精神生活的這一深邃維度。在語言風格上，茨威格運用瞭大量神話典故和新奇生動的比喻，為原本不可見的心靈畫齣瞭惟妙惟肖的形象。本書譯文流暢優美，再現瞭德語修辭的魅力。
評分##尼采部分在kindle上讀完，全書三個人物隻圍繞“魔鬼性”三個字，茨威格的哲學背景讓他深入到瞭人物中去，自己被完全隱去瞭。撕裂、激蕩、魔鬼性、庸人、自我、深淵、纍積、健全，連帶過的歌德寫的都很好，部分詞句甚至適於青年群體的新聞報道寫作。閱讀速度降低，慌。@川大望江
評分##想打上“散文”的標簽…………
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