第二章 加爾文攫取權力
第三章 “教會紀律”
第四章 卡斯泰利奧登場
第五章 塞爾維特案件
第六章 火刑處死塞爾維特
第七章 寬容宣言
第八章 良知斥責暴力
第九章 暴力扼殺良知
第十章 殊途同歸
茨威格附記
本書大事年錶和重要注釋
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
塞巴斯蒂安•卡斯特利奧（Sebastian Castellio，1515－1563），法國傳教士和神學傢，16世紀宗教自由及良心自由的主要倡導者。他曾在法國裏昂大學修讀，並與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦共事，1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職，十年後被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授，其間以筆名齣版《論異端》（De haereticis）一書。在書中他為被加爾文在日內瓦處以火刑的西班牙醫學傢及神學傢塞爾維特寫道：“當塞爾維特以理性和文字戰鬥時，他隻應被理性和文字反擊。”1563年，卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍，尤其駁斥政府對異端的驅逐行為。 《良知對抗暴力》講述瞭一場“蒼蠅與大象之間的戰爭”， 即以加爾文為代錶的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時，如何遭到羅馬教廷的無情迫害；而當新教運動代錶人物加爾文控製瞭一座城市之後，他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫瞭一個堅持自己獨立信仰、一生倡導寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特利奧，在他麵對強權時的無畏精神。
用戶評價
##我會永遠記得在大約四個半世紀前，有一個叫賽爾維特的狂小子，因為自己自由說話的一張嘴被活活燒死，他好蠢，可是他好牛逼。因為在行刑前他還有機會求得速死。他是那麼害怕，可仍舊堅持自我的立場，直到他被火燒得撕心裂肺地喊叫也不放棄自己的獨立思想。而在他死後僅僅10年，一個叫做卡斯太利奧的人為瞭捍衛已故的賽爾維特思想的自由，付齣瞭一生，直到眾叛親離淒慘死去。 悼念一個死者永遠比支持一個活人容易。曾經遠離的隻敢在心中默默支持的人們給他抬棺，數百年後曾經詆毀他們的教派立碑懺悔祖先過錯。 這並不是時代的錯。 這是人的錯。 而這樣的錯誤，從來沒停止過。 而自由的思想，野火也燒不盡。
評分##黑暗會階段性地降臨並籠罩大地，由此襯托齣“良知”這一對“思想自由的理念”—産生一切理念的理念在最深處的承載者，於重重重負中所映射齣的人性的光輝！黑暗是不可避免的（也源於人性），最重要的是如何構築對良知的有效保護，有力地守衛其底綫：“尋求真理，並說齣自己所思考的真理，永遠不能說有罪……”
評分##史實細節大概齣瞭不少紕漏，已有有心人做瞭梳理和糾正。但從一本文學作品角度來看，敘述非常流暢、靈動。所有思想性相關的錶達都充滿瞭力量，振聾發聵，激蕩人心。這樣的書是可以一直流傳下去的。
評分##5.4 即使被人遺忘的慢慢長夜，有些人替曆史沉默的大多數堅守住瞭人類底綫。感謝卡斯泰利奧這樣擁有巨大道德勇氣的人。人類普遍存在的懦弱成瞭獨裁者的幫凶。是誰捂住瞭我們的嘴？ 人世間最大的不幸便是對良知的強迫。我想起加繆的描繪的荒誕不經的場景，用暴力去強迫一個人不接受的信仰始終是一種罪惡。 “寜鳴而生，不默而死”
評分##2017年最後一本。茨威格在塑造人物上從不讓人失望，個人態度使人信服，且這本書在關於宗教上的論據和觀點比寫斯圖亞特那本更清晰，卡斯泰裏奧以個人的柔弱力量和強大信念對抗加爾文的教派帝國。兩本書可以結閤來看，錶麵都是寫宗教之爭，內核一個寫斯圖亞特王朝的覆滅，一個寫寬容、自由和良知在極其逼仄強權下的新生，尤其是塞爾維特火刑部分，以及“良知對抗暴力”和“暴力扼殺良知”兩章，非常優秀。不能排除茨威格在寫作中對加爾文主義的個人理解和當時典型環境，但依然算得是極其難得的傳記類小說。
評分##5.4 即使被人遺忘的慢慢長夜，有些人替曆史沉默的大多數堅守住瞭人類底綫。感謝卡斯泰利奧這樣擁有巨大道德勇氣的人。人類普遍存在的懦弱成瞭獨裁者的幫凶。是誰捂住瞭我們的嘴？ 人世間最大的不幸便是對良知的強迫。我想起加繆的描繪的荒誕不經的場景，用暴力去強迫一個人不接受的信仰始終是一種罪惡。 “寜鳴而生，不默而死”
評分##蕩氣迴腸
評分##看的是張譯。不知是茨威格本書的寫作風格，還是譯者的風格，初讀感覺被一種激烈的情緒攫住。全書好像是一篇法堂上的述詞，茨威格個人角度的說理占瞭很大的篇幅。
評分##“我們不應該用火燒彆人來證明我們自己的信仰，隻應為瞭我們的信仰隨時準備被燒死。”
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