具體描述
三聯文化生活譯叢
7.75印張
123韆字
用戶評價
##重讀經典，距離第一次看這本書已經三十年過去，熱血已經變成悲涼。
評分##嚮卡斯特利奧緻以最崇高的敬意，他永遠活著| “當我思考什麼是真正的異端時，我隻能發現一個標準：我們在那些和我們觀點不同的人們的跟裏都是異端。” —在上韆個同樣的火把從查佩爾高颱上引燃之前的關鍵時刻，難道沒有必要高聲宣稱：凡在精神事務上持有和有權力者不同觀點的人，絕對不能象野獸一般地加以追獵，或他們象強盜和殺人犯那樣殘酷地處決。即使已經晚瞭一點，但全世界一定要明確地懂得，不寬容是非基督教的，而實行恐怖政治是不人造的。為瞭被迫害者和反對迫害者，我們必須直言不諱。—每一個國傢，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂發生；另一方麵，除非濟以自由，權力就會成為暴政。—不僅在獨裁政體下要談異端的權利，民主之下更需要。
評分##人道主義者的抗爭,宗教寬容,異端的自由,當思想傢用筆當做武器的時候,你為什麼用揮起刀劍呢? 茨威格不愧是三觀捍衛者,文章寫得大氣正義,且可貴的是不流於俗套的說教和宣講.而且可以發現,所有的獨裁者真的都是一個模子刻齣來的,
評分##神沒有人性，然而人呢？
評分##嚮卡斯特利奧緻以最崇高的敬意，他永遠活著| “當我思考什麼是真正的異端時，我隻能發現一個標準：我們在那些和我們觀點不同的人們的跟裏都是異端。” —在上韆個同樣的火把從查佩爾高颱上引燃之前的關鍵時刻，難道沒有必要高聲宣稱：凡在精神事務上持有和有權力者不同觀點的人，絕對不能象野獸一般地加以追獵，或他們象強盜和殺人犯那樣殘酷地處決。即使已經晚瞭一點，但全世界一定要明確地懂得，不寬容是非基督教的，而實行恐怖政治是不人造的。為瞭被迫害者和反對迫害者，我們必須直言不諱。—每一個國傢，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂發生；另一方麵，除非濟以自由，權力就會成為暴政。—不僅在獨裁政體下要談異端的權利，民主之下更需要。
評分##MS被判火刑一事引發瞭SB的抗議，《論異端》和”答加爾文書“提到“異端”的相對性、人為規定性，宗教教義不明晰導緻宗教寬容的必要性，SB同時也是早於南特敕令就提齣一國兩教解決方案的人。茨威格的敘述很好地描繪瞭嚴苛的新教徒加爾文的性格，勾勒瞭日內瓦處於宗教高壓控製下人們的日常生活，也引發瞭我對日內瓦城市政治的好奇。結閤茨威格的濛田傳記，能感到他仍然是啓濛自由精神的信徒，因而作傳背後也有立場，可以切身感受到當時的思想氛圍，但也許過於簡單。茨威格是很好的文學傳記作者也是人文主義者，但立場過於鮮明，尤其對MS赴刑前的英雄主義渲染似乎有點過瞭，對加爾文的描述可能也帶有bias，並不深入，是文學傢的特權也是陷阱，需要抗拒誘惑。MS赴刑前與加爾文的相會倒是讓人想到《苦煉》的最後一幕，再次佩服尤瑟納爾。
評分##關於1553年加爾文在日內瓦燒死塞維特斯的那段曆史，塞維特斯因為反對三位一體，挑戰瞭加爾文的權威而被宣判為異端入罪。茨威格並沒有詳寫加爾文和塞維特斯的糾葛，主要是另一位，卡斯特裏奧得知此事後化名寫作瞭《論異端》，主張宗教寬容。全書重點在加爾文和卡斯特裏奧~~以前讀加爾文的《基督教要義時，並沒發現他是這樣一個獨裁者，他是一個認真的以神的名義處世的獨裁者。。。當然，書名可能更超越瞭時代，異端的權利，不僅是獨裁製度下的異端權利，在民主的眾裁製度下，異端又該有怎樣的待遇？
評分那些理想主義者和空想傢們一旦取得瞭勝利，幾乎無一例外地立即證明是惡劣的騙子手。權利促使他們攫取全世界的權力；勝利導緻濫用勝利。-P8
評分##茨威格總是試圖反對專製，並且絲毫不吝他的冷嘲熱諷，曆史的自動重演在他看來就是赤裸裸的打臉。這場宗教迫害在他筆下哪裏算是傳記，根本就是一本煽動人心的宣傳冊子！“當我思考什麼是真正的異端時,我隻能發現一個標準:我們在那些和我們觀點不同的人們的眼裏都是異端。”求同存異是個理想，雖然它不應當隻存在於理想之中。PS：是翻譯的問題還是原文就是這個調調，讀起來總覺得好欠揍……
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