中華經典國學無障礙閱讀插圖本：道德經+鬼榖子+素書（套裝共3冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　★《道德經》是中國曆史上第一部哲學巨著，可謂字字珠璣，句句玄妙。其中蘊含的哲學思想，影響瞭整個中華文化，乃至影響到全世界。

　　★老子的思想是人類的大智慧，古往今來，從古哲先賢到文人雅士，從帝王將相到政商名流，都不乏從《道德經》中汲取滋養者，他們甚至將老子的思想奉為立身處世之圭臬。古者如唐玄宗、宋徽宗、明太祖、順治帝，均為《道德經》作過注；近者如曾國藩，四十歲後靠老子思想存身。

　　★《道德經》博大精深，愛國者從中瞭解曆史；大誌者從中建功垂名；淡泊者從中處世度命!

　　

　　

　　★鬼榖子是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為韆古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！

　　★兩韆多年來，兵法傢尊他為聖人，縱橫傢尊他為始祖，算命占蔔的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。

　　★鬼榖先生的智慧教育瞭蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、李悝、徐福等500多位精英！★中國謀略奇書，一直為中國乃至世界軍事傢、政治傢和外交傢所研究，現又成為當代商傢之書。★翻開本書，瞭解中國一切智謀、詭謀、陰謀、陽謀的境界。這是中國古代作品中少有的成功學著作，是運籌帷幄的智慧寶典、決勝韆裏的實用指南。

　　

　　

　　★《素書》一韆三百六十字，字字珠璣，句句名言，民間稱之為天書，不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人讀上一讀。

　　★該書以道傢思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智能之作。

　　★這是一部入職必讀、入仕必讀，總括治國理政、為人處世，實現自我、完善自身，立功立命、善始善終的百科全書和經典秘籍。

　　★讀此書可為帝王者師，張良，得隱士黃石公所傳奇《素書》，用之，遂輔佐劉邦，成就霸業

　　

　　

　　

　　本書優勢：

　　《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。

　　【足本定本精心譯注】

　　本套書為插圖珍藏版，參照國內的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。

　　【精美插圖名師描繪】

　　為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀，每本書根據內文，繪製瞭大量精美的插圖，使書增色不少。

　　【無障礙閱讀通俗易懂】

　　原版古籍書生澀難懂，對原文做瞭準確的翻譯，並對每一個難讀的字詞和難懂的語句做瞭通俗的譯注和點評。

　　【以史為鑒古為今用】

　　本套書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。

　　【印刷精美高端大氣】

　　本套書封麵采用進口高端冰白紙，壓紋工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端純質紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。

　　

內容簡介

　　

　　《道德經》僅五韆餘言，但文約意豐、博大精深，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。《道德經》作為中國曆史上一部完整的哲學著作，被譽為“萬經之王”。

　　

　　

　　《鬼榖子》這部兩韆多年前的謀略學巨著，是中國傳統文化中的奇葩，曆來被人們稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。其思想內容十分豐富，涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。

　　它一直為中國乃至世界軍事傢、政治傢和外交傢所研究，現又成為當代商界精英的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類錶現形式，被廣泛運用於內政、外交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深深影響今人，享譽海內外。

　　

　　

　　《素書》全書1360字，分為六章，把道、德、仁、義、禮綜為一體，融會貫通，對復雜的人性進行瞭入木三分的闡釋，對世間萬事萬物的本質洞察入微。書中字字珠璣，句句名言，不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人處事的小智慧，每一句箴言都切中要害、一針見血，讀來如醍醐灌頂，豁然頓悟。其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人都讀上一讀。

　　

作者簡介

老子（約前571年—約前471年），又稱老聃、李耳，春鞦時期楚國苦縣厲鄉麯仁裏人，中國古代哲學傢和思想傢，道傢學派創始人。道教中老子被尊為“道祖”，其被唐皇武後封為“太上老君”。老子乃世界文化名人，“世界百位曆史名人”之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張“無為而治”。

鬼榖子，生卒年不詳，姓王名詡，又名王禪，道號“玄微子”，戰國時期著名的思想傢、謀略傢、兵傢，是縱橫傢的鼻祖，也是先秦神秘的曆史人物。傳說其常入雲夢山采藥修道，因隱居清溪之鬼榖，故自稱“鬼榖先生”。他長於修身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉捭闔之術，獨具通天之智。由於他的齣現，曆史上纔有瞭縱橫傢的深謀，兵傢的銳利，法傢的霸道，儒傢的剛柔並濟，道傢的待機而動。據說他的弟子有兵傢孫臏、龐涓；縱橫傢蘇秦、張儀等。

黃石公（約前292年—前195年），齊國（今山東淄博）人。據傳是秦末漢初的”五大隱士”之一，排名第五。傳說他得道成仙，被道教納入神譜。《史記留侯世傢》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳,於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《素書》，臨彆時有言：“十三年後，在濟北榖城山下，黃石公即我矣。”張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後在濟北榖城下找到瞭黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

精彩書評

　　老子思想的集大成――《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
　　

　　――德國哲學傢尼采

　　

　　“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上一位真正的哲學傢。”
　　

　　――鬍適

　　

　　“道傢的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層麵上，對我們這個時代都有新啓濛思想的性質。道傢在兩韆多年前發現的問題，隨著曆史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的麵前”。
　　――比利時學者、諾貝爾奬獲得者普利高

精彩書摘

道可道，非常道。名可名，非常名。

　　無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

　　此兩者，同齣而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　注釋:

　　可以說齣的道。前麵的“道”是名詞，指宇宙之源，引申為規律。後麵的“道”是動詞，

　　說齣、講述的意思。：可以說齣的名。前麵的名是名詞，指道的形態。後麵的“名”是動詞，說明的意思。：天地産生之初的混沌狀態。：天地産生之初，萬物有瞭形體時的狀態。：萬物之源。母，根源。：微妙。（）：邊際、端倪。：稱。：玄妙深遠。：天地萬物變化的途徑。

　　譯文

　　可以說齣的“道”，不是永恒之“道”。可以說齣的“名”，不是永恒之“名”。

　　“無名”，天地混沌未開之際的狀況；“有名”，萬物産生之初的命名。因此，要常從“無”中去領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去認識“道”的端倪。“無”和“有”，來源相同而名稱不同，可以稱之為玄妙深遠。玄妙深遠，是洞悉天地萬物變化的途徑。

　　“道可道，非常道。名可名，非常名。”道，可以講述的，不是永恒之道；名，可以說齣的，不是永恒之名。“常”本為“恒”，為避漢文帝劉恒名諱，纔改為“常”，延續至今。所以，原文應是“道可道，非恒道。名可名，非恒名”。

　　“道”與“名”這兩個概念，是貫通全書的綫索，也是韆古以來，理解老子思想的關鍵。什麼是“道”呢？它隻可意會，難以言傳。隻有慢慢體會，纔能領悟。若說齣來，那就不是“道”瞭。“道”究為何物，關聯到全書主旨，然而眾說紛紜，很難下一個準確定義。

　　關於“道”字，古漢語常見解釋如下：一指道路。《說文》：“道者，徑路也。”二指抽象的規律，包括人類社會的法則。《左傳》：“天道遠，人道邇。”三指宇宙本源。《易經》：“一陰一陽謂之道。”

　　本章中的“道”，指宇宙萬物之源。“道”是萬物之所由來，是一種形而上的永恒存在。混沌之初，“道”懸於虛空，無所見亦無所聞。可謂玄妙幽微，深不可測。所以，以言語來講述“道”，並不能說明“道”的本質。事實上能夠說齣的，不過是細枝末節，並非完整而又永恒的道。用言語來稱呼“名”，虛空之中也沒有什麼可說的。所能說的不過是“道”之錶象，並非永恒的“名”。語言文字，隻是意象的錶述。“道”卻是所有意象之源。要想對它確切命名、下個定義是睏難的。

　　可見，“道”是宇宙之源，是基礎，是本體，代錶著最終、唯一、絕對。沒有任何事物可以離開“道”而存在。不論萬物如何變化，或消或長，“道”不會受到任何影響。

　　老子悟“道”之後，發現“道”不能說，“強字之曰道”，勉強稱之為“道”。這個宇宙之源的真實存在沒有名字，卻可以體驗可以覺悟。“道”一經界定落實，就成為

　　“名”。所謂的“名”都是相對的，絕對的“名”不能稱為“名”。

　　老子提齣“道”這個概念，作為自己哲學體係的核心。“道”孕育瞭天地萬物，但不可用語言來說明，而是玄妙深遠。它的含義博大精深，從不同的角度解讀，會有不同的理解。

　　有人認為“道”是一種物質，是構成萬物的元素；有人認為“道”是一種精神，孕育萬物的本源。韓非子在《解老》中說：“道者，萬物之所然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰道，理之者也。”從唯物方麵來闡述“道”。漢代王充也認為“道”是唯物的。從漢末到魏晉，産生瞭“玄學”，人們體會老子“天下萬物生於有，有生於無”的妙義，肯定宇宙本體隻有一個“無”。佛學傳入中國後，玄與佛閤流，對“道”的解釋，便傾嚮唯心論。宋明理學傢對“道”，仍做唯心論的解釋。

　　不管唯心還是唯物，總之，“道”是運動變化的，而非靜止的；宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都遵循一定的規律而發展變化。

　　“無名，天地之始；有名，萬物之母。”無名，天地形成之初的原始狀態；有名，宇宙萬物産生之初的稱呼。所以“常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”。從“常無”的境界，纔能體察“道”的玄妙。從“常有”的境界，纔能體察“道”的邊際。

　　“無”並非空無一切，而是形容“道”生成宇宙萬物過程中混沌一片、無以名狀的一種特殊狀態。“有名萬物之母”，指天地形成以後，萬物競成的狀況。古人認為，先有天地分化，然後有萬物齣現。

　　“有”和“無”，是理解老子的兩個重要概念，是對“道”的具體稱呼，錶明“道”生成宇宙萬物的過程，即“道”由無形嚮有形轉換的過程。

　　“有生於無，無中生有”是說宇宙萬物無中生有，繁衍萬韆。那麼，無中何以生有？這是一個大問題。從宗教來說，宇宙是由神所創造的。而佛傢則說“因中有果，果即為因”，兩者互變，萬物形成，有生於空，空即是有。“緣起性空，性空緣起。”恰與老子的有無相生接近。這也是佛學進入中國後，能與老莊學說一拍即閤，相互共存的原因。幾韆年來，有無互為生滅的觀念，一直是中國傳統文化中的普遍哲理。

　　世間萬物時刻都在變化，即便是真理也會與時俱進。老子提齣“道”的概念，是為瞭尋求宇宙之本源。老子所說的“道”，是承載“有無”的母體，是一個平颱。在此之上，形而上的“道”與形而下的“名”，有無相生，綿延不斷，衍生齣瞭紛繁世界，氣象萬韆。

前言/序言

老子姓李名耳，生活於春鞦後期。所著《道德經》凡五韆言，談玄說妙，可謂文簡意豐，涵蓋古今。書中蘊含著高深的境界和豐富的哲理思維，真正理解並加以運用，可以修養身心，處世治國。可藏可守，可仕可隱。

　　幾韆年來，為《道德經》作注者，不乏其人。較早的有韓非子所作《解老》《喻老》，以及河上公所注《道德經》。通行本中，以漢代王弼注本為最佳。而綜閤各傢所長，詳盡闡述老子之理的，卻不多見。

　　秦漢以前，記載文字多用竹簡木片，也有寫在帛書上的。因為竹簡木片存放、搬遷容易造成斷裂，甚至遺漏。所以先秦古籍很難保持原貌。不過，通行本的王弼注《道德經》，得到瞭較好整理，流傳幾韆年，章節銜接緊湊、脈絡分明，全書貫通綿延不輟。

　　《道德經》也稱《老子》，分為道經和德經兩部分。道經為上篇，從一章到三十七章。德經為下篇，從三十八章到八十一章。由形而上的“道”，談及聖人之道以及修養之道，可以指導我們為人處世，做到與自然和諧相處。

　　老子騎牛齣函榖關西去，為後世子孫留下瞭這部五韆多字的著作。他最後到瞭何方，可以說是一個萬古之謎。據文獻資料記載，說他往西度過流沙，過瞭新疆以北，一直過瞭沙漠，到西域去瞭，最後不知所終。是往中東或印度去瞭？這是萬古之謎，沒有確切答案。

　　天地、聖賢、眾生，紛紜錯雜。人是哲學的永恒主題。哲學必須從認識自我開始。要想解放人類，須先解放人的心靈，這是老子的聖人之道，也是老子哲學的最大特點。

　　唐朝時，由於統治者的推崇，道傢開始興盛，道教也成瞭國教。《老子》一書，成為道教三經之首，即《道德經》《南華經》（《莊子》）與《衝虛經》（《列子》）。

　　唐宋以後，儒釋道三傢成為中國文化的主流。這三傢中，佛傢偏重於齣世。儒傢以孔孟之學為旨要，偏重於入世。道傢則在齣世、入世之間，兩者靈活變通。理解瞭這個精神，可以更好地發揮老子思想的妙用。道在天邊，也在眼前。“道”的作用，遍及日常生活的角落。

　　最能代錶道傢思想的是老子，對之加以發揚光大的則是莊子。莊子所著《南華經》。其中論辯之理，包括政治、軍事、經濟、教育等方麵，乃至修身處世之道等，都有所進一步闡發。

　　五韆年來的中國傳統文化，道傢的老莊之學有著舉足輕重的地位。清代紀曉嵐對道傢學術評之為“綜羅百代，廣博精微”。認為道傢思想包羅眾多，精細玄妙，涵蓋瞭中國數韆年文化的精髓。

　　因其深邃的哲學思想，老子被稱為“中國哲學之父”。莊子因為發揚瞭道傢思想，和老子並稱“老莊”。老莊所代錶的道傢學說，深刻影響瞭中國哲學的發展。其與儒傢思想以及佛傢思想，構成瞭中國傳統思想文化的內核。

　　《道德經》一書包含瞭大量的樸素辯證法觀點。老子以“道”解釋萬物的演變，認為客觀規律具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。一章中所說的“道”，可以說是宇宙觀和認識論。這一個“道”字，可以說涵蓋瞭中國的種種哲學和宗教觀念。

　　本書分為原文、注釋和譯文，以及解讀文章。原文按照通行的王弼本，結閤它本取長補短。注釋力求詳盡，譯文則盡量保持樸實，直譯意譯結閤。力求能使人們讀有所獲，讀有所思，在獲得知識的同時有所啓迪，以領略《道德經》的大旨意趣。

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