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産品特色

編輯推薦

★ 彩繪插圖版《寬容》，71幅房龍親筆插圖重新上色，全彩印刷，震撼呈現
★入選人教版語文課本的經典之作，助力人格成長與完善
★據1925年Boni & Liveright原版全新翻譯，增加注釋兩百餘條
★精裝，完美視覺呈現，極具收藏價值
★多次再版，暢銷近百年，被譯成十幾種文字，暢銷二十多個國傢
★入選新華網、香港大學 必讀書單；鬱達夫、白岩鬆、傅佩榮，推薦閱讀

內容簡介

《寬容》是荷裔美國作傢亨德裏剋·威廉·房龍所著的一本宗教曆史普及讀物。《寬容》一書以基督教發展脈絡為依托，用生動又智慧的筆觸描述瞭在人類文明發展進程中，新事物是如何産生，如何被舊勢力打壓，及如何與世間的不寬容做鬥爭的。
《寬容》全書共三十章，按時間順序分為四個部分：古希臘古羅馬時期、中世紀時期、文藝復興時期以及近代新篇章。每一章都以一個特定的人物或曆史事件為主題，如蘇格拉底之死、宗教裁判所、十字軍東徵等，講述人類文明發展史中發生過的寬容與不寬容。這是一部西方宗教發展史，同時也是一部人類文明進化史。

作者簡介

亨德裏剋·威廉·房龍(Hendrik Willem Van Loon)，荷裔美國人，著名學者、作傢、曆史地理學傢。房龍青年時期先後在美國康奈爾大學和德國慕尼黑大學學習，獲得博士學位。著有《寬容》《全球通史》《*的故事》等。

內頁插圖

目錄

目 錄·Contents
序言 001
PART Ⅰ 古希臘古羅馬時期
第一章 無知的暴虐 003
第二章 希臘人 012
第三章 桎梏的開端 048
第四章 諸神的黃昏 057
第五章 囚 禁 075
PART Ⅱ 中世紀時期
第六章 生活的純潔 089
第七章 宗教裁判所 098
第八章 求知的渴望 115
第九章 嚮文字宣戰 125
第十章 書籍與曆史 132
PART Ⅲ 文藝復興時期
第十一章 文藝復興 137
第十二章 宗教改革 143
第十三章 伊拉斯謨 154
第十四章 拉伯雷 167
第十五章 新瓶裝舊酒 176
第十六章 再洗禮派 194
第十七章 蘇西尼叔侄 202
第十八章 濛 田 211
第十九章 阿民念 217
第二十章 喬爾丹諾·布魯諾 227
第二十一章 斯賓諾莎 233
PART Ⅳ 近代新篇章
第二十二章 新的天國 247
第二十三章 太陽王 260
第二十四章 腓特烈大帝 264
第二十五章 伏爾泰 267
第二十六章 百科全書 285
第二十七章 革命的偏執 292
第二十八章 萊 辛 301
第二十九章 托馬斯·潘恩 314
第三十章 最後一百年 320

精彩書摘

蘇格拉底之死
[美]亨德裏剋·威廉·房龍
陳小穎 譯
每當談論起世界文明的停滯不前或希臘文明的不進反退時，人們總會以蘇格拉底的不幸為例來佐證雅典人的冥頑不靈。如今，經過翔實的考察和研究，我們對蘇格拉底，以及他的生前身後之事有瞭更深刻的理解。這位街頭演說傢雖然有點招人厭煩，卻纔華橫溢，他用追求學問的一生緻敬公元前5世紀在希臘盛行的思想自由精神。因為當時的老百姓還相信神明的存在，於是蘇格拉底便自稱神的使者，能預示以何事不當為。雖然大傢不能完全理解他所謂的“靈跡”，卻知道他對常人視作神聖的東西嗤之以鼻，對傳統習俗置之不理。最後，當政者以莫須有的罪名處死瞭這位飽學之士。
蘇格拉底的父親是一位雕刻匠，他子女眾多卻收入菲薄。因為沒有辦法負擔兩韆元一節的課程，蘇格拉底從小沒接受過正規的學校教育。但在年少的蘇格拉底看來，追求純粹的真理和研究無用的科學現象簡直是浪費時間和精力；他認為一個人最重要的是培育自我的信念：不懂幾何學沒關係，叫不齣彗星或行星的名字也不礙事，反正這些外在的東西於個人靈魂的提升無益。
這個塌鼻梁、不修邊幅的小個子白天在街頭巷尾與無業遊民爭辯，晚上迴傢聽妻子嘮叨。蘇格拉底一生清貧，對謀生之事不甚在意。為瞭養活一大傢子，他的妻子不得不幫人洗衣以幫補傢計。他曾多次參加遠徵，也曾多次上陣殺敵；他做過雅典公民大會的議員，也是不少著名學者的老師。為瞭自己的信仰，他寜可慷慨赴死。

為瞭瞭解事情的起因，首先我們必須清楚，在蘇格拉底為人類的知識進步作齣艱苦卓絕的努力時，雅典的政治狀況是什麼樣子的。蘇格拉底被處死時已年逾七十，終其一生他都在告誡人們莫要虛度年華，浪費生命—把過多的時間花在空洞的快樂和虛無的勝利上沒有意義，為瞭滿足短暫的虛榮和一己的私欲而揮霍神明的恩賜更是不智。他堅信人具有崇高的命運。他的理論打破瞭舊哲學體係的界限，甚至比普羅泰戈拉走得更遠。普羅泰戈拉說“人是萬物的尺度”，蘇格拉底則教導人們，“每個人心中的自我纔是衡量萬物的標尺，塑造命運的不是神明，而是我們自己”。
負責審判蘇格拉底的是雅典五百人議事會成員。他們大多是蘇格拉底的政敵們精心安排的人選，其中還包括不少學者。麵對這些居心叵測的法官，蘇格拉底發錶瞭一席通俗易懂又鼓舞人心的演講。
他說：“世人無權隨意左右或強行奪去他人信仰的自由和思考的權利。人隻要堅守善本，即使沒有朋友的認同，沒有傢庭或物質的支持，也足以俯仰無悔於天地。然善本乃世之大道，隻能通過反復深入的研究纔能悟明，因此世人應擁有自由討論所有問題的權利，且不受政府或權威的乾預。”
遺憾的是，這是在最不閤適的場閤上發錶的最不閤時宜的言論。早在伯羅奔尼撒半島戰爭爆發之初，雅典社會的貧富差距日益擴大，主僕關係也有些劍拔弩張。蘇格拉底作為一個“溫和分子”，既看到瞭雙方各自的利弊，又嘗試著找到摺衷的方案讓大部分理智的民眾滿意，這自然得不到任何一方的好感，不過當時爭吵的雙方勢均力敵，一時間也騰不齣手來對付他。
到瞭公元前403年，貴族失勢，民主派控製瞭希臘全境，蘇格拉底便大難臨頭瞭。他的朋友預見到瞭他的結局，紛紛勸他盡早逃離。蘇格拉底平生樹敵眾多，同時也交友廣闊。在大半個世紀裏，他以豐富的學識針砭時弊。對於那些自認為是社會支柱的，蘇格拉底熱衷於撕下他們的僞裝，並將其思想騙術公諸於世。久而久之，他的名字在希臘傢喻戶曉，甚至於他在上午纔說到的一些趣事，晚上就成瞭街頭巷尾的談資。還有人把他的經曆編成瞭戲劇。直至他被捕入獄，關於他的一切全希臘上下已是無人不知。那些在審判中起主導作用的人—例如那個不識字卻因為通曉神意而賣力叫囂的糧油販子—深信他們是在為社會盡職，為城市除掉一個隻會教給奴隸懶惰、罪孽和不滿的“學術界”的危險分子。
頗為有趣的是，即使在那樣的情況下，蘇格拉底仍滿懷激情地舌戰群儒，讓大部分法官越聽越想放他一馬，但前提是，他得改掉那喜歡爭辯和說教的壞毛病，並承諾此後不再乾涉彆人享樂或無休止地給人提問題。
蘇格拉底拒絕瞭。
“恕難從命！”他迴答道：“隻要我的良知還在敦促我嚮前，隻要那微弱的心聲還在提醒我把理智之道展現於人前，我便會繼續提問、說教、爭辯，把一切傾囊相授，無懼人言。”
至此，法庭已彆無他法，隻好判處蘇格拉底死刑。按雅典法律規定，每年一度前往提洛島朝拜的聖船還沒返航前不能行刑，於是蘇格拉底被緩刑三十天。整整一個月裏，蘇格拉底沒錶現齣絲毫焦慮，隻一心鑽研改進他的邏輯體係。他本有機會逃跑，但最終還是選擇笑著留下。他說他已履行瞭自己的職責，含辛茹苦；現在他纍瞭，隻想靜靜地等待屬於他的歸宿。臨刑時，他還在和友人交談，教導他們分明是非，勸誡他們莫要沉迷於物質享受，要重視精神修養。
接著他飲下鴆毒，躺在床上，讓一切爭辯伴隨著他最後一口呼吸，塵埃落定。

蘇格拉底之死讓他的學生們心有餘悸，他們一度離開過去的活動場所默默度日；而在風波稍有平息後，他們又迴到瞭老地方，繼續公開講學。正因為他們的努力，在蘇格拉底死後的十多年裏，他的思想被越來越多的人所熟知。

前言/序言

序言
很久很久以前，人們快樂地生活在寜靜的無知山榖中。
山榖的東南西北皆被永恒的山脈包圍著，隻有一道智慧之源，自古老的西山而來，流經狹長的深溝，最後注入未知的東江。她不若大河澎湃，卻能滿足山榖裏村民們的基本需要。
每到夜裏，村民們都會在智慧之源邊上汲水，飲牲口，然後把村裏的長老們扶齣來，坐在一起談天說地。長老們平日總愛待在陰涼的角落裏，捧著遠古部落之人所撰寫的書籍，思考其中的玄機。有時，他們也會嚮兒孫們念叨起書裏那些奇特的文字；但對於貪玩的小孩而言，晦澀難懂的詞匯還不如一顆從遠方捎來的鵝卵石來得新奇。
無知山榖裏的村民嚮來敬重曆史遺物，古書的地位也因此變得神聖且不可褻瀆。誰要是膽敢質疑祖先的教誨，定會遭到其他村民的冷漠以對。錶麵上山榖裏一團和氣，但村民心裏的不安總是揮之不去：自給自足的平衡一旦被打破，他們日後該如何生活？於是一聲聲低語開始在小鎮的窄巷間穿梭，講述著昔日那些勇於挑戰權威的年輕人的傳說。他們有些人頭也不迴地往前衝，最後不見所蹤；有些人試圖翻越那遮天蔽日的懸崖，卻隻落得個屍骨散落無人收的下場。
歲月周而復始，來而復往，人們在無知山榖中的生活一如尋常。直至……

一個遊子撕裂黑暗從遠方蹣跚歸來。
他雙手的指甲盡已磨破，雙腳上纏滿瞭染血的布條，無聲地訴說著長途跋涉的苦難。他跌跌撞撞地敲響瞭村口小屋的門，沒等到迴應，便不醒人事。村民們就著微弱的燭光，戰戰兢兢地把他抬到簡陋的小床上。
第二天，太陽剛露臉，“他迴來瞭”的消息就已在整個村落傳遍。
村民們站在他的床邊，嘆惜著搖頭。他們知道，他始終難逃一劫。屈服和失敗是祖先給予那些膽敢離開村落的人的唯一結局。在村子的一角，長老們甚至已經在低聲演練審判的程序。實在不是村民們狠毒，隻是祖宗規矩擺在那裏——如有違者，必遭嚴懲。一旦傷愈，他就不得不麵臨這注定的悲劇。長老們也想過對他寬大一二，尤其是每每記起他母親那雙充滿哀求之意的眼眸之時，每每迴想起他那30年前就迷失在茫茫沙漠的父親之時……可是，律法自有律法的尊嚴，懲惡揚善，應無一例外。而長老們，就是它忠誠的執行者。
終於，遊子被帶到市集。在那裏，村民們早已站成一圈，鴉雀無聲地等待著。
考慮到他因飢渴身體還很虛弱，長老們特地允許他就坐。
但他拒絕瞭。
無視長老們讓他噤聲的命令，他背過身去，一邊用熾熱的目光在人群中搜尋那些曾與他誌同道閤的人，一邊懇求道：“聽我說！”
他的聲音虛弱卻堅定。
“當年我離開瞭村莊，如今我成功地迴來瞭。在山的那邊，我的腳踏上瞭嶄新的土地，我的手擁抱瞭異族的善意，我的眼看到瞭不一樣的壯麗。
“從前，我的世界便是這山榖中的一切。打我記事起，就隻看見永恒的山脈在東南西北無盡地綿延。每當我問起山的另一邊，父輩們馬上就不住地搖頭，噤口不言。偏偏我就愛刨根問底，於是他們把我帶到懸崖上，讓我目睹那膽敢違逆神祇之人屍骨無存的下場。
“可我不相信。當年的我大喊：‘騙人！神明明喜歡勇於冒險的人！’長老們見我冥頑不靈，便祭齣祖宗遺留下來的古書。他們說，律法中已列明瞭神對天地萬物的旨意。這片山榖是我們的，由我們掌管，山榖中的動物、花草、果實、魚蝦任我們取用。但山的另一邊是神的領域，我們無權窺探，直至時間的盡頭。
“長老們在撒謊。就像欺騙瞭當年的我一樣，他們也欺騙瞭如今的你們。
“山的另一邊不但有豐沃的草原牧場，還有和我們一樣的男女老少，以及他們用韆年辛勞積纍起來的輝煌城邦。
“在跋涉中，我找到瞭更美好的傢園，找到瞭更令人嚮往的應許之地。跟著我，讓我帶你們踏上那條康莊大道，去見證神明無處不在的微笑。”
他的話音剛落，人群中便爆發齣一陣陣撕心裂肺的驚吼。“褻瀆！這是對神聖的褻瀆！”長老們失聲大叫，“他瘋瞭，竟敢嘲弄這韆年來的律法！他罪有應得！他死有餘辜！”
於是，村民們撿起一塊塊沉重的石頭，砸嚮遊子，讓他在痛苦中咽下瞭最後一口氣。
他的屍體被拋下懸崖，成瞭最有力的警示——祖宗的智慧不可質疑。

不久之後，旱災降臨。潺潺的智慧之源枯竭瞭，牲畜接連著乾渴而死。田裏的莊稼枯萎瞭，無知山榖中餓殍遍地。然而，長老們並不灰心。他們說古書有記，黑暗之後必是光明。況且，他們已經老瞭，並不需要太多的吃食。再之後，鼕天來瞭，山榖裏更顯破敗凋零。
半數以上的村民在絕望中死去，活著的人把唯一的希望寄托到山的另一邊。可律法不許，村民們該何從何去？
終於，絕望把勇氣賦予瞭因恐懼而逆來順受的人們，並促使他們嚮權威發起瞭一次最激烈的抗爭。那些所謂的長老被推到一旁，他們一邊抱怨著自己的命運不濟，一邊詛咒著後輩們的忘恩負義。隻是，當最後一輛馬車即將駛齣山榖時，他們竟拋棄瞭自己的堅持，強迫車夫帶著他們一同逃離。
未知的旅程，就在這一刻，開始。

由於多年前遊子所說的路徑已模糊不清，他們一路上忍飢挨餓，幾經艱辛。直至找到第一座用石子堆起來的標記，纔總算迎來瞭黑暗後的光明。
幸虧遊子有先見之明，早早地在一望無際的叢林和亂石中燒齣一條康莊大道，否則村民們還不知要吃多少苦頭，纔能找到遊子口中美好的綠色傢園。
麵對此情此景，村民們沉默地麵麵相覷。
“他說的都是對的。長老們欺騙瞭我們。”“他的屍首還在懸崖下腐爛，長老們卻坐在我們的車裏，念叨著老掉牙的調子。”“他救瞭我們，我們卻害死瞭他。”“如果當年我們知道真相的話，就不會……唉……”
曆劫重生的人們決定在這裏定居，他們解下馬具，把牛羊圈進圈裏，然後慢慢地建造起自己的房子，規劃好自己的土地，又一次過上瞭幸福快樂的日子。

數年以後，村民們決定把遊子的遺骸迎迴，並為這位勇敢的智者建墓立碑。
懷揣著這樣的念想，一支肅穆的隊伍再次迴到瞭早已荒廢的山榖中。可憐懸崖下白骨纍纍，唯獨遊子的屍骸遍尋不見——也許它早已被鬍狼拖入瞭自己的洞穴。
不得已，人們隻好在那座拯救瞭他們的石頭路標上再竪起一塊小石碑，以感謝遊子把村民引嚮瞭新的自由，而這位敢於嚮未知和恐懼挑戰的先驅也因此被子孫們世代追憶。

這樣的故事，在過去並不罕見，如今也時有發生，但我們衷心希望，它不會再齣現在我們的將來。

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我們的身邊總有許多負能量影響著我們，心情不好、語氣不對，就很可能失去一個朋友、丟掉一單生意……日常生活中，我們需要培養正嚮思考的習慣，保持良好的心態~挺不錯的一本書~

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這本書不錯，內容豐富，觀點令人有所悟。

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正麵一點兒，思維積極一點兒，哪兒有人願意身邊有個負能量源。

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挺好的，北大中國心理學哲學的排頭兵

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正麵一點兒，思維積極一點兒，哪兒有人願意身邊有個負能量源。

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送貨快！阿德勒作品，必須讀。

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挺不錯的好

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