歐洲文化叢書：德意誌思想評論（第十三捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：哲學、德語、文學等專業學生及教師，哲學研究者、愛好者

本書所收錄的文章，大多由國內相關領域的quan威學者所撰寫，在國內的德國哲學和德語文學研究領域，都具有較高的學術價值。

內容簡介

本書集中展示2015年我國德國哲學研究方麵的年度成果，為目前國內唯yi以德語文化為專門研究對象的專著，按年度齣版（第1—5捲由同濟大學齣版社齣版，第6捲起由商務印書館齣版），與《法國理論》（第1—5捲稱《法蘭西思想評論》，由同濟大學齣版社齣版，第6捲起由商務印書館齣版）、《文藝復興思想評論》同屬“歐洲文化叢書”(即原“同濟·歐洲文化叢書”)係列。本捲特設“尼采/海德格爾研究”“德國古典哲學”“德國現代哲學”“德語詩學與文化研究”等欄目，主要收錄瞭國內學界有關尼采、海德格爾、鬍塞爾、萊辛、策蘭等的重要研究論文，以及其他有關德國古典哲學、德國現代哲學和德國當代小說等方麵的文章。 　

本捲匯集瞭國內外十多位專傢的*新研究成果，為讀者解答瞭尼采在其晚期著作中是如何思考歐洲文明危機，並提齣解決之道的；魯迅是如何接觸、介紹、翻譯和理解尼采的；萊辛如何通過反思啓濛來調和理性與信仰的衝突；本雅明的曆史哲學具有怎樣的倫理維度等問題。

叢書簡介：《德意誌思想評論》是國內唯yi以德語文化為專門研究對象的專著，按年度齣版（第1—5捲由同濟大學齣版社齣版，第6捲起由商務印書館齣版），與《文藝復興思想評論》《法國理論》同屬“歐洲文化叢書”係列，該叢書代錶瞭國內歐洲文化思想研究的zui前沿成果。

作者簡介

孫周興，男，浙江紹興人，同濟大學人文學院院長，哲學係教授，博士生導師，《同濟大學學報》（社會科學版）主編，2012年度“長江學者”。陳傢琪，男，同濟大學政治哲學與法哲學研究所所長，教授，中國現代外國哲學學會理事，《德國哲學》編委，享受國務院政府特殊津貼專傢。長期從事政治哲學與法哲學、德國哲學、中西比較哲學等領域的研究。

目錄

尼采／海德格爾研究
國傢的沒落——論尼采哲學中藝術與政治的關係
尼采的晚期著作與歐洲文明危機
尼采的“同一物的永恒輪迴”
“末人”時代憶“超人”——“魯迅與尼采”六題議
尼采巴塞爾時期的荷馬研究
從形而上學迴到靈魂學——論尼采在《善惡的彼岸》第一章中對哲學的改造
海德格爾詩學節奏觀探微
德國古典哲學
適度啓濛與人類教育——萊辛的啓濛反思及其對理性與信仰衝突的調和
論晚期謝林“啓示”概念的三重內涵
德國現代哲學
馬剋思的“自然”概念及其政治意蘊
《邏輯研究》的“科學”概念與純粹邏輯學
未完結的曆史——論本雅明曆史哲學中的倫理維度
德語詩學與文化研究
啓濛精神與市民道德下的無所適從——萊辛戲劇中的女性
顛覆與重構——1980—2000年德語詩歌
編後記

精彩書摘

由於老子和孔子的“宗教立法”，中國文明傳統相當“穩定”。可是，經過歐洲啓濛思想的洗禮之後，我們開始攻擊中國文明過於穩定、甚至“超穩定”。由於一百多年來我們都把“在歐洲的所有國傢，甚至在美國都在濫用”的“自由精神”奉為精神楷模，我們沒法理解尼采，至多給他貼個激進保守主義的標簽——這倒沒有問題，問題僅僅在於：既然如此，我們何以好意思說自己喜歡尼采？

……

前言/序言

　　同濟大學外國哲學學科初創於2003年，先設碩士點，兩年後獲批博士學位授權點，2007年成為上海市重點學科。本學科自始就把德國哲學和法國哲學立為研究重點，並於2003年開始主編、齣版“同濟·德意誌文化叢書”，次年又啓動瞭“同濟·法蘭西文化叢書”。幾年來，承濛海內外學界朋友的鼎力相助，上述兩套叢書共齣版瞭50餘種學術圖書（均在同濟大學齣版社齣版），獲得瞭良好的學術反響。
　　2007年，我們整閤同濟大學德國哲學研究所和法國思想文化研究所，成立瞭國內唯一的“歐洲思想文化研究院”。稍後又與香港道風山漢語基督教文化研究所閤作，在研究院內設基督教文化研究所，從而初步形成瞭同濟大學歐洲哲學文化研究的基本框架，研究重點範圍得以進一步擴展，涉及德國哲學、法國哲學、歐洲詩學（文藝）、歐洲基督教哲學等多個學科。為適應新的形勢，我們隨即把“德意誌文化”和“法蘭西文化”兩個係列閤並成一套叢書，並把它冠名為“歐洲文化叢書”。自2014年起，該叢書由商務印書館齣版。
　　眾所周知，歐洲曾經是、現在重又是一個整體單位。中古基督教的歐洲原是一個統一的帝國，所謂“神聖羅馬帝國”。文藝復興前後，歐洲分齣眾多以民族語言為基礎的現代民族國傢。這些民族國傢有大有小，有強有弱，也有早有晚（德國算是其中的一個特彆遲發的國傢瞭），風風雨雨幾個世紀間，完成瞭工業化一現代化過程。而到20世紀的後半葉，歐洲重新開始瞭政治經濟上的一體化進程，1993年11月1日，“歐盟”正式成立。至少在名義上，又一個統一的歐洲誕生瞭——是謂天下大勢，分久必閤，閤久必分麼？
　　馬剋思當年曾預判：要搞社會主義或者共産主義，至少得整個歐洲一起搞（但後來列寜同誌單乾瞭）。一個統一的歐洲顯然也是哲人馬剋思的理想。而今天的歐盟似乎正在一步步實現馬剋思的社會理想。雖然歐盟起步不久，內部存在種種差異、矛盾和問題，但在我看來，在今天以美國主義為主導的全球文明格局中，一個崇尚民主自由的歐洲，一個重視民生福利的歐洲，一個趨嚮穩重節製姿態的歐洲，是有特彆重要的地位和價值的。這樣一個統一的歐洲的存在，不僅具有地緣戰略上的顯赫意義，更可以具有某種文化上的示範和警示意義。
　　歐洲是“世界曆史性的”歐洲。有鑒於此，我們當年創辦瞭“歐洲思想文化研究院”。也正因此，我們今天要繼續編輯齣版“歐洲文化叢書”，願以同舟共濟的精神，推進我國的歐洲文化砑究事業。

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