閔一得研究/儒道釋博士論文叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳雲 著

圖書標籤:

• 閔一得
• 儒道釋
• 博士論文
• 學術研究
• 中國哲學
• 宗教研究
• 文化研究
• 思想史
• 傳統文化
• 哲學

齣版社： 巴蜀書社

ISBN：9787553107899

版次：1

商品編碼：12322101

包裝：平裝

叢書名： 儒道釋博士論文叢書

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：205

正文語種：中文

內容簡介

　　閔一得是清代中國道教龍門派第十一代宗師，其所開創的教派是清代中晚期江南地區中國道教真實情態的一個獨特的案例。《閔一得研究/儒道釋博士論文叢書》從文獻梳理和史實考訂入手，探討瞭閔一得的三教思想、內丹思想和醫世思想以及閔一得與西竺心宗及雲南密教之間的關係，藉著對閔一得及其教派的探索，或可以窺見清代中晚期中國道教發展趨勢之一斑。

作者簡介

　　陳雲，1978年生，湖北襄陽人。1997年進入四川大學學習，先後獲得哲學學士、碩士和博士學位。2004年進人四川省社會科學院從事科研與教學工作至今。先後在《世界宗教研究》、《宗教學研究》等刊物上發錶文章二十餘篇，有閤著兩部。

目錄

序

第一章 緒論
第一節 問題的提齣
第二節 研究現狀
第三節 研究的思路、方法及資料

第二章 閔一得生平事跡
第一節 閔一得生年及名號考
一 閔一得生年考辨
二 閔一得名號考
第二節 閔一得生平事跡
一 世傢齣身
二 矢誌學道，學宗三教
三 著書立說
四 開宗創派
第三節 閔一得修道及著作年譜
第四節 文學作品中的閔一得

第三章 閔一得著作考釋
第一節 《古書隱樓藏書》考
一 版本考訂
二 《古書隱樓藏書》收書數目及其提要
第二節 《金蓋心燈》考
第三節 《道藏續編》辨僞
一 道光甲午年鎸
二 《道藏續編》或為閔一得門人所編

第四章 閔一得的三教思想
第一節 閔一得三教思想之來源
一 時代特徵
二 地域文化
三 人生曆程
第二節 儒道同參
第三節 道密雙修
第四節 三教修來成一宗

第五章 閔一得內丹思想研究
第一節 道教內丹學的發展
第二節 閔一得的身體觀
第三節 閔一得內丹思想的基本概念
一 真一
二 性與命
三 扳本還元
四 中和
第四節 善巧法門
一 開玄關一竅
二 中黃直透法
第五節 天仙功夫
一 煉己
二 築基
三 丹頭
四 完體
五 全真
第六節 閔一得的女丹思想
一 關於女丹
二 金蓋山重視女修之傳統
三 閔一得女丹思想的內容與特色

第六章 閔一得醫世思想研究
第一節 閔一得醫世思想之來源
一 “醫”之含義
二 道教“無為而治”與“修身治世”的思想傳統
第二節 閔一得醫世之宏願
第三節 醫世說的具體內涵

第七章 閔一得與西竺心宗
第一節 雞足道人傳
第二節 西竺心宗之來源
第三節 雞足道者及雲南密教對於閔一得的影響
第四節 龍門西竺心宗之法脈

第八章 結論
參考文獻
後記

《中國思想史上的“儒釋道”互動研究——以“閔一得”個案為中心》 內容概要 本書深入探討瞭中國古代思想史上儒、釋、道三傢思想的互動與融閤，以明末清初的著名思想傢閔一得（1584—1663）的生平及其思想體係為核心個案，進行瞭細緻的梳理與闡釋。作者以紮實的文獻功底和宏闊的曆史視野，勾勒齣在特定曆史時期，儒、釋、道三傢並非孤立發展，而是相互激蕩、彼此藉鑒、層層滲透的復雜圖景。通過對閔一得著作的深入解讀，以及對其所處時代社會文化背景的考察，本書揭示瞭三傢思想在理論構建、實踐進路、以及個體精神追求等多個層麵上的交匯點與張力，並嘗試分析瞭這種互動對中國思想史發展所産生的深遠影響。 導論：思想的交融與個案的意義 中國思想史以其開放性、包容性與創新性而著稱，其中儒、釋、道三傢作為中華文明的三大思想支柱，其相互關係的研究一直是學界關注的焦點。從魏晉玄學中佛道對儒傢意識形態的挑戰與重塑，到宋明理學中對儒傢形而上學的哲學化建構，再到明清時期民間信仰與三教閤一思潮的興起，三傢思想的碰撞與融閤從未停歇。然而，這種互動並非簡單機械的疊加，而是一個動態的、充滿張力的發展過程。 本書之所以選擇閔一得作為研究個案，在於他所處的明末清初，正是一個社會變革劇烈、思想活躍的時代。海禁的解除、西方傳教士的東漸、以及內部政治動蕩，都為思想的激蕩提供瞭土壤。閔一得本人，作為一位在佛道儒三傢之間遊走、並試圖融會貫通的思想傢，其復雜的思想軌跡，恰恰摺射齣當時思想界普遍存在的求索與睏境。通過聚焦於他，我們可以更清晰地觀察到，個體如何在時代的洪流中，對傳統思想進行消化、吸收、重構，並在此過程中，展現齣三傢思想互動的具體麵嚮。 本研究旨在超越簡單的三教並列，而是深入挖掘三傢思想在特定曆史語境下，如何通過個體實踐與理論創造，實現某種程度上的對話、藉鑒乃至融閤。閔一得的案例，為我們提供瞭一個觀察這種復雜互動的絕佳窗口，有助於我們更全麵、深入地理解中國思想史的發展脈絡。 第一章：明末清初的思想圖景與“儒釋道”的時代語境 明末清初是中國曆史上一個極其特殊的時期，政治上，王朝的更迭伴隨著社會秩序的劇烈動蕩；經濟上，商品經濟的發展與白銀的湧入帶來瞭新的社會結構與價值觀念；文化上，士人群體麵臨著傳統與新知的雙重挑戰。在這樣的時代背景下，思想領域也呈現齣空前的活躍與多元。 傳統的儒傢思想，雖然在官方意識形態中占據主導地位，但其內在的僵化與脫離現實，已經引發瞭深刻的危機。以李贄為代錶的思想傢，對程硃理學提齣瞭強烈的質疑，呼喚個性解放與人性的迴歸。佛教在曆經數百年發展後，其禪宗的“直指人心，見性成佛”等思想，依然對士人産生著巨大吸引力。道教則以其長生不老、神仙方術的吸引力，以及內在的哲學思辨，在民間與部分士林中保持著影響力。 更值得注意的是，這一時期“三教閤一”的思潮在民間和部分士人中有所抬頭。一些學者嘗試從儒傢經典中尋找佛道思想的蹤跡，或者試圖在佛道義理中發掘與儒傢相通之處。這種跨越宗派界限的嘗試，既是對傳統思想局限性的迴應，也是對精神傢園重建的渴望。閔一得正是在這樣的時代語境中，開始瞭其獨特的思想探索。 第二章：閔一得的生平及其思想的淵源 本章將詳細梳理閔一得的生平經曆。他齣生於一個士人傢庭，早年接受瞭傳統的儒傢教育，對儒傢經典有著深厚的功底。然而，他並非循規蹈矩的儒生，其生命旅程充滿瞭對生命意義的追尋與對傳統學說的反思。 在早年，閔一得便錶現齣對佛道思想的濃厚興趣。他閱讀瞭大量的佛經，接觸瞭禪宗、淨土宗等不同宗派的思想，甚至在佛道寺廟中尋求精神寄托。他的著作中，時常引用佛語禪機，對佛教的“空”、“無”、“涅槃”等概念有著深刻的理解。同時，他也對道教的修煉養生、煉丹服氣等有所涉獵，並從中汲取瞭某些哲學思想。 然而，閔一得並未完全拋棄儒傢立場。他依然珍視儒傢的倫理道德，關注社會現實，並在其思想體係中，試圖將儒傢的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等價值，與佛道的“空寂”、“慈悲”、“清靜”等理念相融閤。這種“亦儒亦釋亦道”的特質，構成瞭他思想的鮮明特徵，也使得他的研究成為理解“儒釋道”互動的絕佳案例。 第三章：閔一得的“儒”——在傳統與批判之間 盡管對佛道思想有深入研究，閔一得的齣發點與落腳點，依然在儒傢思想的框架內。本章將考察閔一得的“儒”學思想，重點分析他如何解讀和傳承儒傢經典，以及他對傳統儒學所提齣的挑戰。 首先，閔一得對儒傢經典的注釋與闡釋，並非簡單的復述。他試圖在經典中發掘齣更深層的哲學意蘊，並嘗試將其與自己所理解的佛道義理相結閤。例如，他在解讀《論語》時，可能不僅僅停留在其倫理教誨層麵，而是深入探討其形而上學的含義。 其次，閔一得對傳統儒學，特彆是宋明理學的某些方麵，錶現齣一定的批判態度。這種批判可能源於他對儒傢僵化、脫離實際的觀察，也可能受到佛道思想中更為自由、更具個體精神的啓發。他可能質疑理學中過於繁復的論證，或對其強調的“格物緻知”在實踐層麵的局限性提齣疑問。 最後，閔一得的“儒”也體現在他對現實社會的關懷上。他可能在其著作中，對當時的政治、社會問題發錶看法，並試圖從儒傢倫理的角度提齣解決方案。然而，這種解決方案，可能已經融入瞭對佛道思想的理解，展現齣更為多元的視角。 第四章：閔一得的“釋”——超越教義的哲思 閔一得對佛教的研習，已經超越瞭單純的宗教信仰，而是一種深入的哲學探索。本章將聚焦於閔一得的“釋”學思想，分析他如何理解和運用佛教的核心概念。 他對禪宗“頓悟”、“不二法門”、“本來無一物”等思想的闡發，可能帶有濃厚的哲學色彩，而非僅限於宗教修行的指導。他可能從“空”的觀念齣發，來反思世間萬物的虛幻與無常，這與老莊的“無為”思想在某種程度上産生瞭共鳴。 他對淨土宗“信願行”的理解，也可能被賦予瞭更廣闊的哲學意義，例如，將“信願”理解為一種積極的生命態度，將“行”視為一種實踐的智慧。 然而，閔一得的“釋”學並非完全脫離中國本土的思想土壤。他可能在闡述佛教義理時，不自覺地藉用瞭儒傢或道傢的概念，或者用中國化的語言來解釋佛學，這體現瞭佛教在中國化進程中的典型特徵。他的“釋”學，更多地體現瞭一種對人生、對宇宙的哲學追問，而非純粹的宗教教義的遵從。 第五章：閔一得的“道”——養生、哲學與宇宙觀 道傢思想在中國傳統文化中扮演著重要的角色，而閔一得對道傢的態度，同樣呈現齣多麵性。本章將探討閔一得的“道”學思想，包括他對道傢養生、哲學以及宇宙觀的理解。 在養生方麵，閔一得可能吸收瞭道教關於“煉精化氣”、“煉氣化神”等修煉方法，並將其視為個體生命修養的重要途徑。他可能在其著作中，對養生之道進行闡述，並將其與個體的精神修養相聯係。 在哲學層麵，閔一得可能受到瞭老子“道法自然”、“無為而治”等思想的啓發。他對“道”的理解，可能是一種超越具體事物的普遍法則，一種宇宙的本源。這種理解，可能與佛教的“緣起”思想，以及儒傢的“天命”觀念産生瞭某種程度的融閤。 他對道傢宇宙觀的汲取，也可能體現在他對自然、對宇宙的觀察與思考中。他可能試圖從道傢的視角來理解宇宙的運行規律，生命的本質，以及人類在宇宙中的位置。 第六章：三教的融閤與張力——閔一得思想的特色 本章將是本書的核心分析部分，重點探討閔一得思想中“儒釋道”的互動與融閤，以及其中存在的張力。 首先，我們將考察閔一得如何在“儒”的框架內，吸收“釋”與“道”的營養。例如，他可能將佛教的“空”理解為對儒傢“中庸”思想的深化，或者將道傢的“無為”融入儒傢的“仁政”之中。 其次，我們將分析他如何將“釋”與“道”的思想融為一體，並與儒傢倫理相協調。他可能認為，佛教的慈悲心與道傢的自然無為，可以作為實現儒傢“仁愛”理想的重要補充。 然而，這種融閤並非是和諧無間的。在閔一得的思想中，也可能存在著“儒釋道”之間的張力。例如，儒傢的積極入世與佛教的消極齣世，可能存在著內在的矛盾。道傢的“自然”與儒傢的“禮法”，也可能産生衝突。正是這些張力，使得閔一得的思想顯得更加真實與復雜，也更具研究價值。 我們將通過對其具體著作的分析，如其思想體係中某個核心概念的闡釋，或者他如何處理某個具體社會倫理問題時，來揭示這種融閤與張力的具體錶現。 第七章：閔一得研究的意義與中國思想史的啓示 本章將總結本書的研究成果，並闡述閔一得研究對理解中國思想史的普遍意義。 通過對閔一得個案的深入研究，我們可以看到，中國思想史上的“儒釋道”互動，並非是簡單的靜態並存，而是一個動態的、充滿活力的發展過程。個體思想傢的實踐，是推動這種互動的重要力量。 閔一得的研究，不僅為我們理解明末清初的思想史提供瞭一個生動的範例，也為我們反思中國傳統思想的整體特徵提供瞭新的視角。他的思想，展現瞭中國文化強大的包容性與自我調整能力。 本書的結論將指齣，對“儒釋道”三傢思想互動的深入研究，有助於我們更深刻地理解中國傳統文化的精神內核，以及其在現代社會中的價值與意義。同時，對個體思想傢復雜思想體係的剖析，也能夠幫助我們認識到，思想的創新與發展，往往孕育於傳統與變革的張力之中。 結語 本書旨在通過對閔一得這一重要思想個案的細緻考察，展現“儒釋道”三傢思想在中國思想史上的復雜互動與深刻融閤。我們希望，通過本研究，能夠為學界提供一份具有參考價值的學術成果，並引發更多關於中國思想史深度研究的探討。