心理学大师经典著作系列 ：梦的解析+自卑与超越+乌合之众（套装共3册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

编辑推荐

　　《梦的解析》

　　1、心理学大师弗洛伊德写给每个人的精神世界关怀书

　　2 、20世纪纪*富开创性的心理学杰作，与达尔文的《物种起源》及哥白尼的《天体运行论》并列为“导致人类三大思想革命”的不朽巨著

　　3、精神分析学派的奠基之作，完全忠实于英文原版的经典译本

　　《自卑与chao越》

　　1、阿德勒写给每个人的心理启蒙书，著名心理学家马斯洛、墨菲、舒尔茨等诚挚推荐

　　2、20世纪*负盛名的心理学杰作，家庭必备经典收藏

　　3、直面人类心理的本质和真相， 追溯人格形成的真实起源

　　4、畅销全球数十年，令无数人摆脱自卑、羞怯等心理阴影，重塑健康人格

　　5、个体心理学泰斗阿德勒代表作，完全忠实于英文原版的经典译本

　　《乌合之众》

　　是一味盲从，还是独立思考？面对汹涌而来的集体意识，个体意志该如何抉择？颠覆大众心理认知的百年奇书，直击群体行为本质的不朽经典；群体心理学创始人古斯塔夫·勒庞的代表作，完全忠实于原版的经典译本；弗洛伊德、熊彼特、奥尔波特等大家诚挚推荐！

内容简介

　　《梦的解析》

　　本书是弗洛伊德的代表作，被认为是本世纪*富创见、*伟大的著作之一，也是了解精神分析学说和潜意识理论的必读书。通过对梦境的科学探索和解释，弗洛伊德打破了数千年来人类对梦的无知、迷信和恐惧，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识的作用。 《梦的解析》一书已成为精神分析学说的重要组成部分和三大理论支柱之一，美国前全国图书馆协会主席唐斯博士更将这本书列入“改变世界历史面貌”的十六部巨著之一。

　　《自卑与chao越》

　　本书是个体心理学先驱阿弗雷德·阿德勒的*之作。全书立足于个体心理学观点，从教育、家庭、婚姻、伦理、社交等多个领域，以大量的实例为基础，阐明了人生道路的方向和人生意义的真谛，帮助人们正确地面对人格缺陷，进而正确地理解社会、理解生活、理解人性，具有极深的哲理性和巨大的思想价值。

　　《乌合之众》

　　本书是一本杰出的心理学名著，颠覆了通常对群体的认识，将群体的特点剖析得淋漓尽致。勒庞以18世纪的法国大革命为背景，深入地剖析了群体的种种特点及其成因，为众多常见而令人称奇的社会现象及群体行为开创了独特的观察视角，即群体创造了人类社会的文明与繁荣，但群体心理与行为也会给人类社会带来难以预料的灾难。

作者简介

　　《梦的解析》

　　西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939），奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。弗洛伊德终生从事写作和临床治疗。他的思想极为深刻，在探讨问题时，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、宗教等材料。 主要著作：《歇斯底里研究》《梦的解析》《多拉的分析》《性学三论》《精神分析运动史》《图腾与禁忌》《论无意识》《焦虑问题》《幻想的未来》等。

　　《自卑与chao越》

　　阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870－1937），奥地利著名精神病学家，精神分析学派代表之一，同时也是个体心理学的创始人。阿德勒一生著作颇丰，主要著作有：《自卑与chao越》《生活的科学》《人类面临的挑战》《神经症的性格》《器官缺陷及其心理补偿的研究》《神经症问题》《理解人类本性》等。

　　《乌合之众》

　　古斯塔夫·勒庞（Gustave le Bon, 1841-1931），法国著名社会心理学家，群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维利”之称，著有《各民族演化的心理学规律》《战争心理学》《法国大革命和革命心理学》等，其代表作《乌合之众》在世界各地备受赞誉，影响力深远而广泛，被誉为大众心理学的奠基之作。

目录

一、梦的解析

二、乌合之众

三、自卑与超越

精彩书摘

　　《梦的解析》

　　第一版序言

　　这本书所探讨的“梦的解析”，并没有跨越神经病理学的范围。心理学研究表明，梦是一系列心理失常的主要成分，伴随着歇斯底里性恐惧、强迫性思想、妄想等，且因此很为医生们所看重。从结果来看，梦实际上没有什么重要意义；不过，对精神现象的研究来说，重要性却增加了不少。无论是哪个医生，如果不明白我们为什么做某个梦，那他也很难了解恐惧症、强迫症或是妄想症等，更不可能有效地治疗患者了。

　　不过，梦虽然很重要，但由于线索常常中断，我们是无法完全解释清楚它的，以至于我常常不得不中断对某个梦的意义的探讨；那些中断之处，恰是梦形成的原因和更多精神病理学问题的关联点。但这些问题不在这本书讨论范围之内，如果时间和精力允许，并且能够得到更多的资料的话，我以后会陆续加以探讨。

　　这本书出版困难的另一个原因是解释梦的资料太特殊了。在阅读这本书时，大家自然会明白为什么一些杂志上的或者来源不明的梦都能成为例子。不过，只有我自己和接受过我心理治疗的患者的梦，我才会选用。之所以不用其他患者的梦，是因为他们的梦的形成过程，由于已有神经质特征，导致不必要的混杂。不过，我把自己的梦告诉大家时，又不可避免地要把许多个人精神生活暴露给大家了——这显然超出了我的本意，或者说超出了任何学科的专家解释自己观点时必须牵扯的个人生活（当然，诗人另当别论）。这是我纠结的地方，但却是必要的。我宁可选择纠结多一些，也不愿彻底舍弃心理学的实际证据。但很自然，我有时只能以简略或替代的方法来讲述我的某些不正常的举动。这么一来，它的例证价值就降低了不少。但我希望读者能设身处地地考虑我的情况，多多包涵我；另外，如果有人觉得我的梦好像和他有关的话，也包容我在梦中时会有的自由思考，毕竟那只是梦而非现实生活。

　　二、梦的资料——梦中记忆

　　所有构成梦的资料，在某种程度上来说，都来自人的经历，也就是说，梦中只是重现或回忆起我们的某些经历罢了——我认为，这是个不容争辩的事实。但如果因为梦的构成资料来自现实经历，就觉得只要比较下就能知道梦内容的具体资料来源及其含义，那就错了。其实，梦与经历之间的联系需要非常用心的寻找，不然不会有那么多的费解之梦。这些梦与现实的关系长期未能被厘清，究其原因，和人们在梦中的记忆功能有关。人们一直不太了解梦中记忆的特点（虽然前面有过简单的论述），仔细研究这些特点是十分必要的。

　　偶尔会出现这样的情况，清醒时的我们并不会认为梦中发生的事是我们的经历和见识的一部分，虽然我们记得自己曾梦见过，但我们却不清楚自己是否或何时在现实中经历过这些事，由于困惑的我们不知道梦中事件的起因或来源，于是相信梦可能是独自产生的。但是在过了很长一段时间之后，一些新经历勾起了我们已经不记得的往事，这往事和做过的某个梦似曾相识，这才找到了某个梦中之事的来源。所以，我们必须承认的一个事实是，在梦里，我们所知道的和所能想起的，超过了我们清醒时的记忆能力，有的人在梦中比在清醒时说外语说得更流利、更准确。

　　德尔贝夫便以自己的经验为例说明了这个问题。有一次，他梦见白雪皑皑的院子里，有两只快冻僵了的小蜥蜴被埋在雪中。由于天生喜爱小动物，他就把它们捡起来，一边温暖它们，一边把它们送回砖墙的穴居小洞里。他还从墙上摘了一些蜥蜴很爱吃的嫩蕨草叶来喂它们。在梦里，他知道了这种植物的学名，叫Aspleniumrutamuralis。梦仍在继续，中间梦见了一点儿别的事后，又梦到了这两只蜥蜴。这时，德尔贝夫十分惊讶，原来，他看到有另两只蜥蜴在吃剩下的蕨叶，转过身来，他看到第五只、第六只……越来越多的蜥蜴，成群结队地向墙上的小洞爬去……

　　清醒时，德尔贝夫对植物的拉丁语名知之甚少，肯定没有Asplenium这个词，令他惊奇的是，蕨的拉丁语名称的确是这样拼写的。现代这个词的全称是Aspleniumrutamuraria，与他梦中出现的词相差无几。这不太可能只是巧合；德尔贝夫为什么能在梦中拼写出正确的Asplenium一词，就成了一个谜。

　　《乌合之众》

　　从心理学角度看群体的构成

　　简单来说，当众多的人集合在一起时，就构成了一个“群体”。但若从心理学角度分析，这个“群体”还不能称之为群体，毕竟其中的每个人都还是独立的个体——没有共同的目标，没有共识的纪律，这些人只是偶然性相聚而已，其实与每个人自己独处时没任何区别。

　　群体，并非随便几个人就能构成所谓的群体，它是相对个体而言的。群体是指两个或两个以上的人，为了达成共同的目标，通过相关方式而聚合在一起进行活动的人群。所以，依据心理学的定义，诸多偶然聚集在公共场所而没有任何明确的共同目标的人群，只能看成一群在一起的人而已，万不能称之为群体。比如传统节日里的聚会、集会或者协作劳动的集体等。

　　特定条件下，且也只有在这些条件下集聚成群的人，他们的心理才会表现出某些新的特点。此时他们的思想感情便聚焦于同一事物上，个人性格也随之消失。即便他们不再同处，但只要思想感情一致，那也算是同一个群体。在大家共同考虑相同的问题时，也就形成了一个群体。如国家大事，这就是比较典型的激情触动。尽管诸多的民族和国民都不可能同时出现在一处——人数实在太多——但不管他们身在何处，彼此相距多远，他们都会关注同一件事，思想永远在一个频道，没有任何区别。

　　我们很难准确地阐述群体心理，群体中，倘若构成群体的某个民族的人占群体比例有差异抑或其他组织结构差异，都会致使群体心理相去甚远。刺激因素的不同，群体心理也自然不同。即便是同类型刺激，也会因为刺激强度的差异，而导致不同的群体心理表现。

　　可见，诸多因素的变化加大了对群体心理研究的障碍，实际上，个体心理学的研究也同样会出现这些问题。

　　任何精神结构都有富含各种性格的可能性，然而环境突变更能突出地表现这种可能性。终生幸福不变的人，只存在于小说世界里。完全一致的环境，它可以塑造单一性的族群性格。这也就更好地解释了为什么曾经温和敦厚的法国国民沦落为残忍暴徒。

　　很显然，环境的变动左右了他们性情的转变。环境正常时，民众安分守己，官员体贴民众；环境突变时，他们便会邪恶、残暴，更甚者骇人听闻。暴动得以平息，暴民便又惯性地恢复老实与温厚，大英雄拿破仑的那些俯首帖耳的恭顺臣民，曾经大多数都是残忍、无情的暴民。

　　介于无法全面地研究那些强弱程度不同的组织群体，我们选择重点研究那些成熟群体——已经完全进入组织化阶段的群体，或者说心理群体。唯有这样，才能让我们看清楚群体演变的结果——无论变成什么模样——它肯定不会原地踏步，只有在这种已经出现组织倾向的群体中，才能更好地探知那些未知且莫测的特征。

　　群体存在的心理特征中，有些特征同于个人，有些则是完全专属于群体，只能在群体中方能觉察到，这也正是我们探究的心理特征。

　　一个心理群体惊人的特点：群体中的成员，无论是谁，无论生活方式多么迥异，也无论什么职业、什么性别、什么智商，只要他们是同一个群体，就会拥有同一种情感取向——集体心理。

　　退一万步讲，如果不在同一个群体，那么有些观念和感情，独立的个人是完全无法产生，即便产生，也不可能转化为行动。但是当个人成为群体成员的时候，我们会观察到他言行举止中不可思议的变化。

　　《自卑》

　　第三章自卑感和优越感

　　自卑感“自卑情结”这个个体心理学的重大发现之一，已经驰名于世了。许多学派的心理学家都采用且在实践中使用了这一术语，但我却不敢肯定他们是不是真的了解或准确无误地使用了这一术语。例如：对病人说他有自卑感是没有任何意义的，这样不仅无法帮他克服自卑感，反而会加重他的自卑感。我们必须找出他认为的人生缺失，在他缺少勇气的时候鼓励他，才有可能真正地帮助到他。每一个神经官能症患者都有自卑情结，所以，自卑情结的有无，并不能把某一个患者和其他患者区别开来。如果我们马虎地告诉他“你现在被自卑感困扰着”，那么根本无济于事，这就好比对一个头痛的病人说：“我知道你有什么病，你头痛！”被问到是否觉得自卑时，许多神经官能症患者都会摇头说：“没有。”有些甚至会说：“你说反了，我感觉周围的人还不如我呢！”

　　所以，我们根本不用问他们是否自卑，只需要观察他们的个人行为。行为会告诉我们一个人会用什么伪装来证明自己是很了不起的。假如我们看到的是一个傲慢自大的人，那么，我们就可以推测出他的感觉：“别总瞧不起我，我一定会让你们看看我是什么样的人物！”假如我们看到一个说话时手势、表情过多的人，我们也能推断出他的感觉：“如果不反复强调，谁会注意听啊！”我们相信，所有盛气

　　凌人的言行背后，都有一种必须特别努力才能消除的自卑感。就如怕别人感觉自己个子太矮，要踮起脚尖走路以显得高一点的人一样。

　　在注重身高的孩子身上常常可以看到这种行为。如果问他：“你是不是觉得自己太矮了？”千万不要指望他会承认这一事实。因此，并不能因为一个人有强烈的自卑感，就认为他一定是柔顺、安静、拘束且与世无争的人。自卑感表现的方式是五花八门的，也许，我用三个孩子初次进入动物园的故事能说明这一点。三个孩子站在狮子笼前面时，一个孩子躲在他母亲的背后，全身发抖地说道：“我要回家。”第二个孩子脸色苍白地站在原地，声音颤抖地说：“我一点都不怕。”第三个孩子目不转睛地盯着狮子问：“妈妈，我能不能向它吐口水？”其实，在这样的环境中，三个孩子都害怕极了，但是每个人害怕的表现，因为人生态度的不同而有了不同。

　　我们每个人多多少少都有点自卑感，只是程度不同而已，因为我们发现，自己还是希望所处的环境更好一点，如果我们有足够的底气，那么，我们就能用直截了当、见效神速的方法迅速改善环境，来消除我们的自卑感。没有人能长期忍受自卑的折磨，自卑感会让人们寻找解除自己的紧张状态的出路。即使一个人已经灰心丧气了，他认为再怎么脚踏实地也无法改善自己的处境，他也受不了自己的自卑感，仍然会想方设法摆脱这些感觉，只不过此时他所采用的方法未必能真正地帮助自己，虽然他的目标仍然是“克服困难”，但他所做的事却不再是设法克服障碍，而是用一种虚假的或错位的优越感来麻醉自己，但在这样的麻醉中，自卑感却与日俱增，因为这样的麻醉一点效果都没有。由于产生问题的根源没有消除，他为克服自卑感而做的每一件事，都会让他在自欺欺人这条路上越走越远，而所有压在他身上的问题，也会变得越来越沉重。如果我们只能看见他的行为而不能理解这些行为背后的意义，我们只会以为那些行为是漫无目的的。就我们对他的表面印象来说，他似乎没有改善自身处境的意愿，虽然他和其他人一样，也在竭力让自己过得更好一些，但是，他却对改变客观环境不抱任何希望，那么，他所有的行为就变得没有意义了。如果觉得自己软弱，他会跑到能让自己觉得强大的环境中去，不是把自己锻炼得更强壮、更有适应力，而是欺骗自己，让自己眼中的自己显得更强大。

　　他这种方法不会永远都有效。如果他感觉自己无法胜任工作，那么，他可能会在家里发威来重新肯定自己的重要性。无论他怎么自欺欺人，真正的自卑感仍然如影随形。一旦遇到的情况和过去导致他自卑的相似，自卑感就会被激发，它们是他精神生活中长期潜伏的暗流。出现这种情况时，我们便可以真正地说一个人有“自卑感”了。

　　现在，我们可以给“自卑感”一个准确的定义了：一个人遭遇到自己无法解决的问题并且认为自己根本无法解决这个问题时，出现的情绪就是自卑情绪。根据这一定义，我们可以发现：愤怒、眼泪和道歉一样，可能都是自卑感的表现。由于自卑感会让人极度压抑自己，所以需要用优越感来缓解这种压抑，但这无助于问题的解决，因为我们往往只会在没有用的地方争取优越感，真正的问题却被搁置一边。如果一个人十分自卑，那么，他就会苦心孤诣地避免失败，而不是追求成功。稍有困难，就会犹疑不决、不知所措，甚至打退堂鼓。

　　……

前言/序言

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