中国古典文学丛书：屈大均诗词编年笺校（平装套装1-5册） epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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[清] 屈大均著，陈永正等校

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发表于2024-12-20

商品介绍

出版社：上海古籍出版社

ISBN：9787532582877

版次：1

商品编码：12131659

包装：平装

丛书名：中国古典文学丛书

开本：32开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：2113

套装数量：5

字数：1295000

正文语种：中文

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书籍描述

编辑推荐

适读人群：供广大读者阅读

　　屈大均的诗歌，在当时即颇负盛名，清人毛奇龄称其“廓然于天地之间，独抒颢气。超然独行，当世罕俦”。（《道援堂集》序一）王煐又云：“翁山之诗，如万壑奔涛，一泻千里，放而不息，流而不竭。”（《岭南三大家诗选序》）钱谦益、朱彝尊、王士禛等名家都对屈诗给以很高的评价。大均曾自负地说：“余以《易》为诗，颠倒日月，鼓舞风雷，奔五岳而走四渎，使天下万物皆听命于吾笔端。神化其情，鬼变其状，神出于无声，鬼入于无臭，以与造化者游于不测，其才化，学亦与之俱化。”（《六莹堂诗集序》）他的诗纵横恣肆，笔力矫健、气韵沈雄，寄托深远。其诗各体俱佳，尤长于五言，五律较为特出，如《鲁连台》一诗：“一笑无秦帝，飘然归澥东。谁能排大难，不屑计奇功。古庙千秋月，荒台万木风。从来天下士，只在布衣中。”这首诗作于1658年，时值作者离开广东北游，行至山东茌平县，登鲁连台旧址，不禁对鲁仲连建立的勋业产生深深的敬慕之情。此诗雄健豪迈，气势纵横，内容和形式都达到高度的统一，因而广为传诵。大均的诗歌，风格多样。其清幽雅澹的五律，尤得唐人神髓。如《摄山秋夕》诗：“秋林无静树，落叶鸟频惊。一夜疑风雨，不知山月生。松门开积翠，潭影入空明。渐觉天鸡晓，披衣念远征。”屈大均号骚馀，以屈原自比，诗歌亦主张学习屈原，一则楚骚上承风雅，二则屈原有着强烈的爱国精神，这一点与大均也非常契合。他许多诗篇都采用《楚辞》中比兴讽谕的手法，如《有所思》、《美女篇有赠》等。大均还认为《十九首》可以与《诗经》媲美，是古诗的本源，要认真学习。他还说要提高诗的艺术技巧，要像杜甫教导儿子一样“熟读《文选》理”，就是要领会《文选》中的精髓，以提高自己的写作技巧：叫人学习六朝的创作方法，而不要将其别为“伪体”以投向时尚，学习《文选》，效法六朝的目的是加强技巧的修养。他还主张学习杜甫，以杜甫为榜样。强调学习杜甫是因为杜甫的诗歌在反映现实、揭露黑暗方面更为深刻，作者那些反映民生疾苦的诗篇，确实是继承了杜甫的精神。屈大均还对李白备极推崇，他的诗歌继承了李白的浪漫主义精神，但又紧紧地与现实结合在一起，描写现实，反映现实，把浪漫主义和现实主义熔铸在一起，自成面目。是学李白比较成功的典范。他的诗在明末清初诗坛上，不仅在岭南堪称翘楚，放眼全国，亦堪称一流名家。

内容简介

　　屈大均与梁佩兰、陈恭尹并称“岭南三大家”，在中国诗史上享有盛誉。
　　《中国古典文学丛书：屈大均诗词编年笺校（套装1-5册）》汇辑屈氏诗集及集外佚诗，按时间先后编次笺校，又汇辑屈氏名诗集序言及历代诸家评论，并新编简明屈氏年谱，为研究屈氏生平及其诗词的较佳的本子。

作者简介

　　屈大均（1630-1696），明末清初广东著名诗人。与陈恭尹、梁佩兰并称为“岭南三大家”。大均初名绍隆，字翁山，又字介子，自号泠君、华夫。番禺人。其父屈宜遇是位喜爱读书的民间医生，对大均教育督责甚严，“日诵不问何书，必以数千言为率，亲为讲解，弗以诿之塾师也。家贫，每得金，必以购书。”（《先考澹足公处士四松阡表》）大均天资聪颖，读书过目成诵，十四岁能文，十五岁能诗，与同里诸子结为西园诗社。十六岁补南海县学生员，并得到同乡释函昰的介绍，从陈邦彦（陈恭尹之父）读书于粤秀山。十七岁时为避清军追捕而遁入空门，后还俗。工诗词，与顾亭林、朱彝尊等清初大家皆有来往。

　　陈永正（1941— ），字止水，号沚斋。1962年毕业于华南师范大学中文系，任广州市第三十六中学语文教师。1978年考取中山大学中文系古文字专业研究生，1981年获文学硕士学位，留校工作。现为中山大学中国古文献研究所研究员、中文系博士生导师，中山大学——香港中文大学华南文献研究中心主任，中山大学岭南文献研究室主任，中国书法家协会第四、五届副主席，广东省书法家协会名誉主席，中华诗教学会会长。2015年12月7日，荣获第二届广东文艺终身成就奖。

前言/序言

　　屈大均（一六三○———一六九六），明末清初广东着名诗人。与陈恭尹、梁佩兰并称为“岭南三大家”。大均初名绍隆，字翁山，又字介子，自号泠君、华夫。番禺人。其父屈宜遇是位喜爱读书的民间医生，对大均教育督责甚严，“日诵不问何书，必以数千言为率，亲为讲解，弗以诿之塾师也。家贫，每得金，必以购书”。（先考澹足公处士四松阡表）大均天资聪颖，读书过目成诵，十四岁能文，十五岁能诗，与同里诸子结为西园诗社。十六岁补南海县学生员，并得到同乡释函昰的介绍，从陈邦彦（陈恭尹之父）读书於粤秀山。这时，大均学到的不仅是词章之学，兼有经世致用的政治军事知识。他秋夜恭怀先业师赠兵部尚书岩野陈先生并寄世兄恭尹一诗中，回忆当时读书的情形，倾吐了自己的远大抱负：“忆昔从师粤秀峰，授经不与经师同。捭阖阴谋传鬼谷，支离绝技学屠龙。小子生年方十五，意气飞腾思食虎。……”

　　南明永历元年（一六四七年）一月，清兵陷广州。其父告大均曰：“自今以後，汝其以田为书，日事耦耕，无所庸其弦诵也。吾为荷蓧丈人，汝为丈人之二子。昔之时，不仕无义，今之时，龙荒之有，神夏之亡，有甚於春秋之世者，仕则无义。洁其身，所以存大伦也，小子勉之。”（先考澹足公处士四松阡表）同年春，陈邦彦起兵高明山中，以水军先攻顺德，约陈子壮起兵南海，张家玉起兵东莞，黄公辅起兵新会，互为犄角。四月，邦彦出兵攻高明。屈大均从兄士燝、士煌激於义愤，破产从军，初入罗浮，纠合数千壮士，往来相约。这年，大均十八岁，身怀捐躯报国之志，参加邦彦发动的军事鬬争，“予时当一队，矢尽犹争先。”（维帝篇）未几，合攻广州，不克。子壮走高明。邦彦走清远，据城死守，城破後，犹率师死战，身被三刃，投池自杀未果，被执送广州，不屈而死。子壮、家玉也先後遇害。国难师仇，在大均的心灵里影响至大，遂坚志不仕。他在死事先业师赠兵部尚书陈岩野先生哀辞中云：“有弟子兮後死，曾沙场兮舆尸。抱遗弓兮哽咽，拾发齿兮囊之。愤师仇兮未复，与国耻兮孳孳。早佯狂兮不仕，矢漆身兮报之。”

　　永历二年五月，清将李成栋反正，派员联络永历政权，共商抗清之举。不久，永历帝朱由榔由广西桂林迁回肇庆，抗清形势，遂见好转。翌年，大均赴肇庆行在，上中兴六大典书，经大学士王化澄引荐，将授以中秘书之职，大均值父病笃，仓卒辞归。是年冬，父病逝。永历四年冬，清兵再陷广州。大均为逃避清廷压迫，乃削发为僧，事函昰於番禺雷峰海云寺，法名今种，字一灵，又字骚余，以所居为“死庵”。其死庵铭云：“日死於夜，夜死於昼。吾如日月，以死为寿。昼夜之死，非日月之否。欲昼夜之生，须昼夜之死。”表示其誓死不为清廷所用之意。实际上，大均投身佛门，是为了隐蔽行藏，等待时机，东山再起。

　　清顺治十四年（一六五七年），朱彝尊至粤，北归时持大均诗遍传吴越间。秋，大均度岭北游。明年春，至京师，求明崇祯皇帝自缢所在，痛哭失声。东出榆关，周览辽东西形势，吊抗清名将袁崇焕故垒，赋出塞及塞上曲而还。又流连齐鲁吴越间，冀有所作为。顺治十七年抵会稽，读书祁氏山园。时魏畊亦客祁氏，大均与魏畊等共谋匡复大计。畊有大志，曾秘密致信郑成功，谓海道甚易，南风三日可抵京口。後郑成功和张煌言合兵攻入长江，围南京，收复江南四府三州二十四县，北方人民闻风而动，抗清鬬争呈现出一派大好形势。惜成功後来轻敌失利，退回厦门，清廷侦知这次事变，魏畊和大均都曾参与，指名搜捕。魏畊被杀，大均避居桐庐。顺治十八年，缅王为讨好清廷，执永历帝及其眷属於吴三桂军前。明年，永历帝和太子被杀於云南昆明城内，永历王朝覆亡。然大均仍奉永历正朔，以表抗清之志。是年，大均谒宋谢翱墓於富春山麓，为文粤谢翱先生墓表以寄兴亡之痛。归抵番禺，蓄发还儒。

　　清康熙四年（一六六五年）春，大均北上至南京，由南京再度北游。在秦晋，他会见了顾炎武、李因笃、朱彝尊、王弘撰、颜光敏、沈荃等名士，在这些人中，最着名的是顾炎武、李因笃、朱彝尊三人。顾炎武，字宁人，号亭林，江苏昆山人。明末清初着名的思想家、文学家和音韵学家。当清兵南下时，曾与归庄、吴其沅起兵抗清，失败後流寓四方，六谒孝陵、思陵，遍游华北，考察山川形势和边防地理，最後卜居陕西华阴，垦田集资，为匡复大计做准备。大均於次年春在太原会见了他，此时他将与李因笃集资垦荒於雁门之北，与大均同行。他俩从小都受到爱国思想教育，同时经历家家破灭的巨痛，志趣相投，奔走於绝塞千山，倾杯痛饮，同为十日之欢，结下了深厚的情谊。顾炎武写了屈山人大均自关中至一诗，记叙了与屈大均太原之会的欣慰心情，鼓励屈大均学习屈原爱国爱人民的高尚情操。顾炎武死後，大均曾经写诗表达他对顾炎武深沈的怀念：“苍松岁晚孤生苦，白鹭天寒两鬓华。”（哭顾宁人）这不仅是赞扬顾炎武自始至终能够保持民族气节，也是屈大均自己怀抱和经历的真实写照。顾炎武的志向、人格和学问，对大均的影响至深，故顾炎武死後，大均反覆为诗，致其哀慕之情。李因笃，字天生，更字子德，陕西富平人。在明末清兵入侵时，曾走塞外求访勇士，共谋报国。朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，浙江秀水人。是当时着名诗人，曾与大均参加魏畊之谋，共图恢复。虽然李、朱两人後来出仕，但他俩早年也为抗清事业奔走过，与大均有共同点。朱彝尊对屈大均也是了解的，他在九歌草堂诗序中说：“……予友屈翁山为三闾大夫之裔。其所为诗，多怆怳之言，皭然自拔於尘??之表。盖自二十年来，烦冤沈菀，至逃於佛老之门，复自悔而归於儒。辞乡土，涉塞上。走马射生，纵博饮酒。其傥荡不羁，往往为世俗所嘲笑者，予以为皆合乎三闾之志者也。嗟夫！三闾悼楚之将亡，不欲自同於混浊，其历九州，去故都，登高望远，游仙思美人之辞，仅寄之空言，而翁山自荆楚吴越燕齐秦晋之乡，遗墟废垒，靡不揽涕过之。其憔悴枯槁，宜有甚焉者也……翁山归自雁门，将筑室南海之滨，题曰九歌草堂，而先以名其诗集。予与翁山相遇南海，嗣是往来吴越，十年之间，凡所与诗歌酒宴者，今已零落殆尽，至窜於国殇山鬼之林，散弃原野。翁山吊以幽渺凄戾之音，彷佛乎九歌之旨。世徒叹其文字之工，而不知其志之可悯也。予故序之，以告後之君子诵翁山之诗者，当推其志焉。”这说明朱彝尊对大均的深刻了解。“当推其志”四字十分中肯。大均诗歌处处洋溢着强烈的民族精神，闪耀着爱国的光辉，这与朱彝尊青少年时代强烈的民族意识是一致的。惟其如此，大均把朱彝尊引为至友，赞美过他的高节。顾炎武、李因笃、朱彝尊等的言行，特别是顾炎武坚持民族大义、抗清报国的精神对大均的影响是相当大的，大均的诗文中也反覆谈到他们之间的友谊。

　　李因笃盛赞屈大均的才华，把他介绍给代州参将赵彝鼎，大均因此得以娶故榆林都督王壮猷之女为妻，字之曰华姜，自号华夫。康熙七年，携妻出雁门，历大同、宣化，再游京师，谒十三陵。翌年至南京，淹留吴越之间，八月归故里。康熙十二年，吴三桂率所部反清，大均上书言兵事，以广西按察司副司监督孙延龄军於桂林。大均从军目的，在於匡复故国，而吴三桂却另有野心，无匡复大志，大均大为失望，写了松上兰一诗，抒发其矛盾和忧郁的心情。不久托病辞职，回归故里。三桂兵败，大均恐受牵连而遭迫害，携家避地南京，一六八二年复归番禺。次年八月，成功之孙克塽以台湾降清，大均作感事诗四首抒发其心中悲愤。自此以後，过着半隐居的生活。康熙二十五年，两广总督吴兴祚招屈大均与王士禛等饮於端州石室岩，时吴、王欲疏荐屈大均，大均以着书未竟而婉拒。当时清朝统治已经巩固，恢复已经无望，在他的朋友中，像顾炎武等志同道合的爱国志士已经去世，而朱彝尊、李因笃等都先後出仕清朝，能否一如既往，保持民族气节，这对他来说，是严峻的考验。不为吴、王的疏荐而动摇，很能说明他是矢志不移的。“兴废久知他日事，清高终立故人朝。”（夜泊大滥作）始终保持高度的民族气节。大均中年以後致力於广东的文献、方物和掌故的收集和编纂工作，他在其编纂的广东文选“自序”中说：“嗟乎，广东者，吾之乡也。不能述吾之乡，不可以述天下。文在吾之乡，斯在於天下矣。惟能述而後能有文，文之存亡，在述者之明，而不徒在作者之圣。吾所以为父母之邦尽心者，惟此一书。於先哲之文如桑与梓，存者为先哲显其日月光华，删者为先哲藏其珠玉瑕纇，是吾之所以恭敬也云尔。”一颗炽热的爱国爱乡之心，於此可见。屈大均时刻思念报效乡邦，以收集和整理乡邦文化典籍为己任，他编成广东文选，後又在此基础上扩大篇幅，增加内容，编纂广东文集，使岭南文化发扬光大。他撰写的广东新语，通过实地考察，博采见闻，掌握大量的第一手材料，同时“考方舆、披史乘，验之以身经，徵之以目睹”，内容翔实，通俗生动，不愧为乡邦文化的瑰宝。

　　屈大均晚年生活穷困，靠卖文务农以及朋友的接济度日。着有翁山文外、翁山诗外（含骚屑词）、翁山易外、皇明四朝成仁录，以及上述的广东新语，合称“屈沱五书”。屈大均是一位有民族气节、有高度传统文化修养的读书人，他处在民族灾难深重的时代里，面对清兵入关之後的焚烧杀掠，心中无比悲愤，立下抗清报国志愿。他的父兄、老师和朋友都给他以深刻的影响，当清兵攻陷广州之际，他的父亲告诫他要洁身自好，他的从兄士燝、士煌都积极投身到抗清鬬争中去，以身报国。大均曾说：“予沙亭屈氏，举宗千有余人，然志同道合，穷苦不移，在兄惟白园（士燝）、铁井（士煌），在弟惟予。兄为有鬲之遗臣，弟亦青盲之义士。三人者，旦夕相依，靡间生死。”（仲兄铁井先生墓表）他的老师陈邦彦，奋勇抗清，死事壮烈，他在陈岩野先生哀词里，淋漓尽致地描述其老师为国捐躯的情形，充分表现了要把国耻师仇一起申雪的凌云大志。他的朋友顾炎武等的高风亮节对他也有很大的影响。为实现自己的抱负，他一边积极从事反清的政治活动，一边运用诗文揭露清朝统治者的罪恶，抨击其种族迫害的政策，如菜人哀序：“岁大饥，人自卖身为肉於市，曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫。使速归，己含泪而去，夫迹之，已断手臂悬市中矣。”又如自代北入京记：“日未暮已趋店宿，店旁颇有土窰，民居其中，所食者苦菜燕麦窝窝，所爨者沙蓬，贫妪以石炭御寒，有生长不识布者。”描述在满族贵族的血腥统治下，人民极端痛苦的生活。猛虎行、大同感叹、雷女织葛歌、民谣等诗作对满族贵族的残酷统治作了无情的揭露。面对满族的暴行，作者坚持民族立场，满怀激愤，誓死与清朝统治者作鬬争。“戎马平生志，如何怨苦辛。”（边思）“苟能拯水火，何辞七尺躯。”（赠友人）表示作者决心驰骋沙场，为国捐躯。其它如登潼关怀远楼、同杜子入秦初发滁阳作等诗作都表示誓不降清，要为抗清志士大力褒扬，在他的诗文中，有许多是记叙抗清志士的英雄业绩的，如在吴端烈先生哀辞中歌颂在海南起兵抗清的吴履泰志士；在周秋驾六十寿序中赞扬夏完淳“忠而且孝，天地之所赖以长存，日月之所赖以不坠，江河之所赖以无穷，乃在一成童之力”。至於他的老师陈邦彦，更是备极推崇。此外，顾炎武、黎美周等，是他平生景仰的抗清志士，在他诗文中多次表示其仰慕之情。他的皇明四朝成仁录一书，更是集中颂扬抗清死节的人士。

　　屈大均生活在明清交替之际，正是我国封建社会阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐、复杂的时代。他的少年时代，是在腥风血雨中度过的，他目睹清兵的暴行，身历家国破灭之痛，种下了爱国的思想根苗。“予少遭变乱，沟壑之志，积之四十年。”（屈沱记）慨然以身报国，至死不改初衷，表现出坚定的民族气节。

　　二

　　屈大均作品中抗议种族迫害，揭露清朝统治者的暴行，反映民生疾苦的诗作，占有一定的分量。这类诗作体现作者嫉恶如仇的性格，以及对劳动人民疾苦的关注和同情。他的猛虎行一诗写道：

　　边地不生人，所生尽奇畜。野马与骆驼，騊駼及驼鹿。羱羊千万头，人立相抵触。上天仁众兽，与以膏粱腹。变化成猛虎，食尽中土肉。哮吼一作威，士女皆??觫。广南人最甘，肥者如黄犊。猛虎纵横行，餍饫亦逐逐。朝饮惟贪泉，暮依惟恶木。人皮作秽裘，人骨为箭镞。人血充乳茶，脂膏杂红曲。子狗有爪牙，攫搏苦不速。恶性得自天，北牡日孳育。在天为贪狼，在地为荤粥。人类日已尽，野无寡妇哭。隆冬不患饥，髑髅亦旨蓄。多谢上帝仁，猛虎享天禄。为兽莫为人，牛哀得所欲。

　　这是作者早年的诗作，描写清军在南方的血腥暴行。诗中把清军比喻为吃人的猛虎，他们四出掳掠，鱼肉百姓，“人血充乳茶，脂膏杂红曲”，面对清军的野兽行径，作者发出了“为兽莫为人”的悲愤呼号。作者的另一首诗大同感叹描写的是北方人民在清朝统治者压迫底下情形，诗云：

　　杀气满天地，日月难为光。嗟尔苦寒子，结发在战场。为谁饥与渴，葛屦践严霜？朝辞大同城，暮宿青磷傍。花门多暴虐，人命如牛羊。膏血溢槽中，马饮毛生光。鞍上一红颜，琵琶声惨伤：“肌肉苦无多，何以充君粮？”踟蹰赴刀俎，自惜凝脂香。

　　作者一六六八年经过山西大同时写下的这首诗，描写清朝统治者的屠杀和掠夺给大同人民带来的巨大不幸：男人强征上战场，妇女被杀充军粮。倾吐了作者对清军血腥暴行的愤慨之情。绥德城下作、大都宫词、边词等从不同的侧面反映了劳动人民在战乱中饱受的痛苦。他写的民谣：“白金乃人肉，黄金乃人膏！使君非豺虎，为政何腥臊！”运用接近民间的口语，深刻地揭露了贪官污吏的豺狼本性。徭歌则在描写徭族人民生活习俗的同时，揭露了清朝统治者对他们的掠夺：“官催刀税到兰和，绝嫩鹿茸先纳贡！”

　　屈大均一方面揭露清朝统治者对汉族人民的残酷剥削和压迫，另一方面又讴歌反抗民族压迫，维护民族尊严和自由而抗清死节的仁人志士。徐嘉炎在道援堂诗集序中云：“翁山少值流离，方袍圆相，走燕、秦、齐、晋诸地。所历残墟遗垒，重关古戍，……酒酣耳热，纵谈古今兴衰治乱忠孝节烈之事，往往吟情勃发，千言会赴。……忆自辛丑岁，翁山始至禾，偕竹垞同年访余南州草堂，论诗说赋，语及甲申来死事诸公，烛花红泪，与目睫交映。”凭吊故垒，纵谈忠烈，发为长歌，其旧京感怀云：

　　羽翼秋高未奋飞，移家偏向帝王畿。文章总为先朝作，涕泪私纵旧内挥。燕雀湖空芳草长，胭脂井满落花肥。城边亦有阴山在，怪得风沙暗翠微。

　　内桥东去是长干，马上春人拥薄寒。三月风光愁里度，六朝花柳梦中看。江南哀後无词赋，塞北归来有羽翰。形势只余抔土在，锺山何必更龙蟠。

　　他目睹燕雀湖上到处是荒草，胭脂井里填满了落花，而胡骑骄

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