大学译丛：改变社会 [社会を変えるには] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

日本当代重量級社会思想家
中央公论新社新书大奖

内容简介

　　社会会改变吗？又如何去改变？
　　想改变社会的人可能很多，但叉并不认为真能改变社会。即便选举时去投票，即便自己当选政治家，但如此就能改变社会吗？这样想的人应该不在少数。
　　从中，可以窥见这样一种心情：有改变当前社会之心。却并不认为交给政治家就可以。既然自己参与也不会改变，于是就不参与政治。另一方面，当看到示威游行爆发时又会想，或许……也不是不可能……
　　社会，会因游行示威而改变吗？经常有报社记者问我：“游行示威，又能改变什么？”“相较于游行示威，投票不是更好吗？”。不组建政党将手无缚鸡之力不是吗？”
　　似乎很多人认为，去投票，选出议员、政党，通过法律，这就是改变社会了。但就如《改变社会/大学译丛》中提到的，这不过是诞生于18世纪至19世纪的代议制民主主义思维，若死抱不放。思路未免狭隘。
　　那么成立非营利组织呢？创业呢？革命呢？是不是就能改变社会了？但这些也依然稍嫌狭隘，都不过是近200年来出现的老套路。
　　那到底该怎么办呢？在回答之前，我们有必要搞清楚，今天的日本到底在发生什么？所谓的改变社会到底是指什么？而这本书，就是要从历史的、社会结构的，或思想的层面，对上述问题进行思考。

作者简介

　　小熊英二，1962年出生于东京，东京大学国际社会科学专业博士。现任庆应大学综合政策学系教授。著述颇丰，有《1968》《民主与爱国》《日本人的境界》《单一民族神话的起源》《所谓日本》《我们现在在哪里？——小熊英二时评集》《东北重建》《从边境开始——东京/东北论》等。

目录

第一章 当今日本身居何处
已成往事的“工业社会”
何谓工业社会
后工业社会
自由多样的社会
年轻人的幸福指数之高出人意料
日式工业社会
日式工业社会运转失灵
问题因天灾而暴露
核电事故与工业社会
因核电站事故而改变的苏联
补贴支撑下的核电
始于战争的电力市场管制
无人负责的体制
大限将至的核电产业
核电成本
核电，日本社会问题的象征
日本已步入激变期

第二章 社会运动的变迁
工业社会初期的社会运动伽
道德主义与先锋党
新社会运动
“年轻人”和“女性”
后工业社会的社会运动
风险社会
“68年”与后工业社会

第三章 战后日本的社会运动
日本社会运动的特点
战后日本的“民主主义”
特点催生的弱点
日本社会运动中的道德主义
1960年反安保斗争与“共同体”
2000万人大签名
没有“无党派人士”的社会
战争体验与战争记忆
“保护民主主义”
收入倍增计划推出，抗议浪潮消退
共同体的瓦解
学生会的变化
大学学生会与新左翼
何谓“宗派”
大学教育普及化引发不满
新现实与旧意识的鸿沟
对高速经济增长的困惑
工业污染与市民运动
越南战争
“战后民主主义的欺瞒”
“全学联”与全学共斗会
“自由式运动”的局限
全学共斗会运动的特点
新左翼与全学共斗会
道德主义的弊端与危害
联合赤军事件
由1970年代迈向1980年代
“昭和日本”的确立
对“经济大国日本”的批判
反核电运动的历史
1980年代的“脱核电新潮流”
日本的战后“第三代”
“福岛”之后
50年不遇的严重事态
“自由”阶层的扩大
今后的社会运动

第四章 何谓民主主义
第五章 近代自由民主主义及其局限
第六章 探索不同以往的新形态
第七章 如何改变我们的社会
后记

精彩书摘

　　《改变社会/大学译丛》：
　　第五章 近代自由民主主义及其局限
　　这一章，让我们的讨论由古代的民主主义、王，过渡到我们今天正在思考的近代自由民主主义。介绍一下成为近代思想基础的理性、科学、政治学、经济学等的思维方式，分析一下它们如何结出了代议制自由民主主义之果，又为何会在现代步入死胡同。火药与指南针
　　我们先由文艺复兴说起。文艺复兴，被视为人类进入自由时代的序幕，即建立于等级身份制度之上的中世纪秩序由此崩塌。当然，其最终被摧毁要一直等到法国大革命的爆发，但其开篇，却是因“人的觉醒”而被赋予伟大地位的文艺复兴。
　　等级身份制度的崩塌自然与各等级“代表”根基的动摇密切相关，比如，基于教士、骑士、农民等级身份的“我们”消失了，国王、教会等已无力代表所有人的声音。人们不再认同这一制度之后，就开始摸索其他代表模式，而最终抵达的，便是自由民主主义。
　　可这一切究竟为什么会发生呢？其原因可谓众说纷纭。有人说，是十字军东征及鼠疫的横行削弱了中世纪秩序，也有人认为是源于经济结构的变化。但欧洲各国自己的看法却是，能代表这一变化的起因的，是火药、指南针与印刷术。
　　火药催生了火枪及大炮，正是这两件武器，为摧毁等级制度发挥了重大作用。此前人们认为，农民根本不可能战胜骑士，这就是神的安排。但有了火枪之后，不擅剑术也不懂马术的农民，也能将身经百战的骑士打落于马下了。其所带来的冲击是可怕的，世界观开始动摇，“以下克上”势不可挡，出身社会下层的军官辈出。
　　它就像今天的网络一样，是一项改变了整个世界的技术。当时的国王虽时不时禁止官方认可之外的火药制造，却并未奏效。日本的江户幕府成功了，与闭关锁国的体制一起，重新巩固了被战国时代动摇的等级秩序。但在地球另一端的欧洲，情形却全然不同。
　　再就是指南针，它给中世纪经济带来了巨大变化，大航海的新时代就此开启，商贸范围大幅度扩大，积累起巨大财富的商人地位得以提升。
　　最有名的，是买卖由亚洲运往欧洲的胡椒的贸易。在没有冰箱的中世纪欧洲，人们食用的是以盐保存的腌肉，但超过一定期限之后，腌肉也会因发臭而无法食用，但撒上胡椒之后臭味就会大减，而吃过撒了胡椒的腌肉之后，不撒胡椒就再难下咽了。如此一来，胡椒可谓身价倍增，竟夸张到可以胡椒换取同等重量黄金的地步。
　　指南针“指引”下的全球化贸易带来了财富分配的重大变化。在中世纪欧洲，年年可得朝贡的耕地才是各国的财富之源，而拥有这一财富的，则是身为领主的骑士阶层与罗马教廷，这一原有秩序被指南针摧毁了。在城市功能因全球贸易而转化的水上之都威尼斯、金融之都佛罗伦萨，新兴势力抬头，其以金钱募集的雇佣兵们，用重炮将骑士部队逐一摧垮。正是从这里开始，质疑旧有秩序及伦理的文艺复兴运动兴起，对中世纪秩序及权威的挑战开始了。
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前言/序言

　　想改变社会的人可能很多，但又并不认为真能改变。或者到底该怎么做也并不清楚。即便选举时去投票，即便自己当选为政治家，但对此举能改变社会持怀疑态度的人应该也不在少数。
　　2011年，东日本大地震及福岛第一核电站事故相继发生后，爆发了多次脱核电游行。《朝日新闻》的舆论调查（2011年12月30日晨刊）显示：“大地震后想为社会尽一己之力的心情比以前强烈”的人约占71%，而面对“游行能否推动政治”的提问，44%的人回答说“能”，特别是20-30岁这一年龄层，占到50%。
　　但是，回答“对参加游行有抵触感”的，整体占比为63%，在20-30岁年龄层中，为68%。‘有政治参与意愿”的人则占37%。
　　在不想参与的原因中，占比最高的是“即便参与社会也并不会轻易改变”，为67%。可另一方面，认为“交给现在的政治家就可以”的却仅有3%。
　　从中，可以隐约窥见这样的一种心情：有改变当前社会之心，可就算自己参与也不会改变，于是就不参与政治。但另一方面，当看到游行爆发时又会觉得“或许也不是不可能……”
　　这种情况，我们又该如何解读呢？社会会改变吗？又如何去改变？
　　经常有报社记者问我：“游行又能改变什么？”“投票不是更好吗？”“不组建政党将手无缚鸡之力吧？”“不过是满足自我而已吧？”等。但说到底，所谓改变社会，到底指什么呢？
　　似乎很多人认为，前去投票，选举出议员、政党，通过法律，这就是改变社会了。但就如将在第四章中阐述的，这不过是诞生于18世纪至19世纪的近代代议制民主主义思维，若抱住不放，思路就未免狭窄了。那成立NPO（非营利组织）呢，创业呢？是不是就能改变社会了？但这也依然稍嫌狭窄，都是近20年，最多不过是约200年前出现的陈旧套路。
　　那该怎么办呢？在回答之前，我们有必要搞清楚的是，今天的日本到底在发生什么？而本书整体而言，就是要从历史的，社会结构的或思想的层面，对上述问题进行思考。
　　全书共分七章。
　　第一章是对日本社会现状的考察。其中将对作为社会运动主题于2011年浮出水面的核电问题在日本社会中的定位加以思考。
　　第二章要阐述的是随着社会的变化，社会运动又是如何变化的。第三章是在此基础上对战后日本的社会运动史加以描述，并思考其现代①定位。
　　第四章至第六章，则要思考民主主义到底是指什么，代表选举是怎么回事，发展到今天，这一制度又是如何寸步难行的。
　　这三章分别选取了不同领域的部分内容，第四章是古希腊思想，第五章是近代政治哲学，第六章则是现代思想。看上去像在绕远，但要探讨仅靠“投票选举议员”能否改变社会，就有必要通过这样的回顾和思考来拓宽思路。并且，这部分内容本身也是意想不到的有趣。
　　在前六章的基础上，我们将在第七章再次回到现代日本，并对投身社会运动时可能具有参考价值的若干理论进行简要的解说。
　　第四章至第六章均独立成篇，对到底什么是民主主义感兴趣的读者，可从这部分读起。

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