明清之际西学文本（套装全4册） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　明清之际，西方天主教传教士在来华过程中出版了大量的中文著作。这些著作涉及到宗教神学、教育学、伦理学、逻辑学、语言学、心理学、哲学、美术学、文艺学、地理学、历史学、天文学、地理学、物理学、医学、数学（主要是几何学）、植物学和动物学等众多学科，是各个学科史追根溯源必须涉及到的内容，在中西文化交流史、清代思想史和学术史上，都具有着不容忽视的价值。

目录

明清之际西学文本第一册

明清之際西學的再認識1

天主實録1

齋旨（附《化人九要》）25

聖經約録31

天主教要175 童幼教育189

西學凡229

性學桷述241

靈言蠡勺317

萬物真原369

睡答畫答385

主制羣徵401

靈魂道體説437

第二冊

修身西學447

……

明清之际西学文本第二册

明清之际西学文本第三册

明清之际西学文本第四册

前言/序言

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笔者最初起心编辑《明清之际西学文本》，实源于近十余年来自己所从事的晚清新名词和新概念的专题研究需要。因为要想弄清近代中国所流行的相当一部分新名词的真实来源，并辨析它们与明治维新后日本汉字新名词之间的复杂关联，非得下定决心、去一一翻检明末清初直至清中叶那些承载和传播西学的各种书籍不可。2003-2004年，我有机会到哈佛燕京学社访学一年，在学社收藏丰富的图书馆里，得以集中看到大量的传教士中文文献，特别是台湾利氏学社2002年刚出版不久的《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》，遂逐一加以过目并细细摘录，形成了厚厚的几大本笔记。在这一过程中，我强烈地感受到，有必要将其中那些思想文化内涵丰厚、格外具有学术交流和跨文化传通意义的西学文本汇集起来，给以标点与横排，并附之以简单的文本和作者介绍，以便使它们能够以更为集中和轻便的方式、在更为广泛的范围内得到流通，这将不仅有助于从事传教士和中西文化交流史研究以外的更多的学者、尤其是人文社会科学各个领域的学者们加以利用，也能方便更多层次的一般读者随时查阅。可以肯定，这应当是一件有益于学术文化交流和积累的基础性工作。

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　　新的一轮的文献收集和整理工作是由比利时的钟鸣旦教授与荷兰的杜鼎克教授联合发起的，台湾中央研究院的祝平一、黄一农教授等都参与了这些文献的收集和整理，如《徐家汇藏书楼明清天主教文献》5册(台北:辅仁大学神学院，1996年)把原藏于上海徐家汇藏书楼，20世纪40年代末被耶稣会士带到菲律宾后又转道收藏于台湾的一批汉文文献公诸于世;之后钟鸣旦、杜鼎克又主编了《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》12册(台北:台北利氏学社2002年)，两位还与蒙曦一起主编了《法国国家图书馆明清天主教文献》26册(台北:台北利氏学社，2009年)。因此，全世界收藏明清天主教汉文西学文献最多的三个机构:巴黎的法国国家图书馆、上海的徐家汇藏书楼和罗马的梵蒂冈教廷图书馆所收藏的相当一部分明清汉文西书已能重见天日。

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梁武帝在位48年，绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。

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笔者最初起心编辑《明清之际西学文本》，实源于近十余年来自己所从事的晚清新名词和新概念的专题研究需要。因为要想弄清近代中国所流行的相当一部分新名词的真实来源，并辨析它们与明治维新后日本汉字新名词之间的复杂关联，非得下定决心、去一一翻检明末清初直至清中叶那些承载和传播西学的各种书籍不可。2003-2004年，我有机会到哈佛燕京学社访学一年，在学社收藏丰富的图书馆里，得以集中看到大量的传教士中文文献，特别是台湾利氏学社2002年刚出版不久的《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》，遂逐一加以过目并细细摘录，形成了厚厚的几大本笔记。在这一过程中，我强烈地感受到，有必要将其中那些思想文化内涵丰厚、格外具有学术交流和跨文化传通意义的西学文本汇集起来，给以标点与横排，并附之以简单的文本和作者介绍，以便使它们能够以更为集中和轻便的方式、在更为广泛的范围内得到流通，这将不仅有助于从事传教士和中西文化交流史研究以外的更多的学者、尤其是人文社会科学各个领域的学者们加以利用，也能方便更多层次的一般读者随时查阅。可以肯定，这应当是一件有益于学术文化交流和积累的基础性工作。

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居然沒有《西儒耳目資》，不開森。

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　　这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书·天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的：

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很好

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