大家史说：掌故漫拾 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

《大家史说：掌故漫拾》主要内容包括：一腔心事托梅花、可解不可解的恋情、翻译小说的鼻祖、鬼趣图、当炉艳、古代妇女化妆、历代球类运动等。

作者简介

朴人，原名王家械，1908年出生于江苏常熟，1980年逝世于台北。台北政治大学新闻系教授，1932年6月毕业于上海光华大学中文系。先后在《光华大学》半月刊发表《红楼梦的结构》、《红楼梦的背景》、《红楼梦的思想》等，编著《国魂诗选》，并从事小说创作，出版《芙小姐》、《扫帚星》和《龙种》等。1949年后，于《大华晚报》等开设专栏，后结集出版《帝王生活》、《帝王生活续编》、《诗人生活》、《掌故漫拾》，得到林语堂、俞大纲等人的赞赏。并翻译有《荒漠甘泉》、《耶稣传》（与王镇国合译），《北海传奇》（欧美短篇小说选）等。

目录

第一辑
一腔心事托梅花
可解不可解的恋情
翻译小说的鼻祖
唐伯虎与《三笑姻缘》
钱牧斋与柳如是
名列贰臣的吴梅村
鬼趣图
当炉艳
蔡文姬《悲愤诗》
前后蜀两花蕊夫人

第二辑
古代妇女化妆
谈宦官
茶·酒·烟
衰老与长生不死之药
从两味家常肴馔谈起
博戏掌故
谈瓷
历代球类运动
直把杭州作汴州
北宋汴京梦华
……

精彩书摘

蜀为宋灭，花蕊随孟昶归汴。《坚瓠集》载其词半阕，这是她国亡后自蜀赴汴，道经葭萌驿题壁，调寄丑奴儿令，书未毕，军骑催行，遂止半阕云：
初离道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。……
其后，这一位后蜀的花蕊夫人甚获宋太祖的宠爱，然心不忘孟昶，在宋宫尝绘昶像以祀。太祖见而问之，诡曰：“张仙像，宜男之神也。”清梁晋竹《两般秋雨盒随笔》载蒋国源题孟昶像七绝一首咏此事，云：“锦江花草化春烟，蜀主风流绝可怜，赢得美人怀旧宠，赵家宫里祭张仙。”
据《坚瓠集》，花蕊夫人“后以罪赐死。”而《铁围山丛谈》则另有一说：“夫人人宫，昌陵（太祖）惑之，尝造毒，屡为患，不能遂。太宗在晋邸时，数谏昌陵而未克去。一日，从上猎苑中，夫人在侧。晋邸方调弓矢，引满拟走兽，忽回射夫人而死。”
太宗为太祖弟，名光义，初封晋王。
第三位花蕊夫人为南唐后主李煜之宫人，闽人王某女，煜降宋，入宫，太祖嬖之，号为小花蕊。据《坚瓠集》云：“一日游苑中，使奉晋王酒，晋王故不饮，日必得夫人手摘一花来乃饮。太祖命之，甫至树下，晋王从后射杀之。太祖观饮如故。”
所奇者，她和后蜀的花蕊一样，俱为晋王所射杀。宋统一天下，后蜀先亡，南唐稍缓，何以事同一辙？也许二人都有花蕊之称，就发生了混淆的传说吧。复据《菽园杂记》云：“小花蕊，南唐宫人，墓在闽之崇安。”如果所言可靠，则连入宋之说，也可怀疑了。
也有人说，晋王所射杀的女子，为金城夫人，既非后蜀的花蕊，更不是南唐的小花蕊。
……

前言/序言

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故宫这套大家史书已出两辑，作者大都是港台掌故名手，述之有据，饶有兴味，比时下那些戏说强之百倍。尤其第二辑的书装，淡雅可人，期待尽快把已预告的书出齐

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好书

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非常喜欢对增长知识有用。

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现出的典故之书存在上述问题最主要是对语典缺乏认识。划清语典与成语、引语、普通语词之间的界限是至关重要的。辞书关于语典的释文即“引用”“有来历出处的词语”必须再加上一层限定，这个限定就是“离开源出语言环境即无法理解”。有这层限定，语典的范围即可明晰。所谓“离开源出语言环境即无法理解”有两层含义：一是从词义角度上讲，用典的词语必须具有源出的语言环境义，因而不了解源出语言环境便无法了解该词语何以具有那样一个并非词语字面所具有的词义。这类词语多由源出语言环境高度概括、缩略而成，如“河洲”用写男女爱恋或称美后妃之德，源于《诗经·关雎》之意；成语中的“三人成虎”用写流言惑众，容易误假为真，源于《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”他如名句“人生七十古来稀”缩略而成的“古稀”等均属此类；二是从构词角度讲，词语形成与源出语言环境的关系密不可分，如果不了解源出语言环境，即没法理解其何以为词。成语中的“逃之夭夭”之用“夭夭”来言“逃”等即属此类。语典有了上面这样的界定，显然就能把它和一般成语及引语,普通语词等划分了开来。

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掌故和典故虽然有区别，但它们又同宗同脉，同根同源。一般来说，适合于掌故的分类，典故也适合。譬如，我们把掌故按内容分为文学掌故（如：《西游记》掌故）、文化掌故（如：饮食掌故、佛教掌故、民族掌故、服饰掌故等）、人物掌故（如：《中国十大名曲》掌故）、历史掌故（如：三国掌故）、地方景点掌故（如：中国十大风景名胜的掌故）等等。因此典故也可以分为上述类型，但无论掌故和典故都是为文学创作服务的，它们的使用都具有局限性。此外，掌故和典故还可以按国别分类，外国文学中也有典故，由于国外不像中国古代重文不重理，因此典故涵盖的范围更广，分类也更多，如数学典故、物理典故、科技典故等等。

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民国写手，有料好东西！

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典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。

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