宗教改革史（上卷）(汉译名著本) epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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适读人群 ：高中以上文化水平读者

本书至今被西方史学界誉为宗教改革史的著作也是我国学术界公认的名著。林赛认为宗教改革不是与当时社会环境无关的突然爆发的运动，而是一场“肇始于政治、文化和经济结构变化”的伟大的宗教运动。他主张研究宗教改革必须包括五个方面的内容，即宗教改革发生的社会和宗教背景、路德派宗教改革、德国以外的非路德派宗教改革、再洗礼派、索齐尼派和反三位一体思潮、反宗教改革。

内容简介

林赛的这部《宗教改革史》第一版于1906-1907年问世旋即再版1937年又在纽约重版至今被西方史学界誉为宗教改革史的著作也是我国学术界公认的名著。林赛认为宗教改革不是与当时社会环境无关的突然爆发的运动，而是一场“肇始于政治、文化和经济结构变化”的伟大的宗教运动。他主张研究宗教改革必须包括五个方面的内容，即宗教改革发生的社会和宗教背景、路德派宗教改革、德国以外的非路德派宗教改革、再洗礼派、索齐尼派和反三位一体思潮、反宗教改革。

作者简介

托马斯·马丁·林赛(Thomas Martin Lindsay,1843-1914)，英国著名的宗教改革史专家,在西方史学界颇有影响。他出生于新教牧师的家庭,青年时代曾在格拉斯哥和爱丁堡大学攻读哲学,成绩优异。1869年在爱丁堡大学毕业后,任当地独立派教会的牧师。1872年起任独立派教会所属的莱斯马哈高神学院教会史教授,转而集中精力研究教会史。1900年出版《路德和德国的宗教改革》一书,引起史学界的瞩目。后来,他继续研究德国和西欧其他国家的宗教改革,多次为《剑桥中世纪史》、《剑桥近代史》和《剑桥英国文学史》撰稿,最后完成巨著《宗教改革史》。

目录

序言
第一编 宗教改革的前夜
第一章 教皇制度
第一节 它对普世最高权力的觊觎
第二节 世俗的最高权力
第三节 宗教的最高权力
第二章 政治形势
第一节 基督教世界的缩小
第二节 统一
第三节 英国
第四节 法国
第五节 西班牙
第六节 德国和意大利
第七节 意大利
第八节 德国
第三章 文艺复兴
第一节 由中世纪向近代世界过渡
第二节 文学艺术的复兴
第三节 文艺复兴与基督教的早期关系
第四节 共同命运兄弟会
第五节 德国的大学、学校及学术概况
第六节 德国早期的入文主义者
第七节 城市中的人文主义者团体
第八节 大学里的人文主义
第九节 罗伊希林
第十节 《鄙人书翰》
第十一节 乌尔里希·冯.胡滕
第四章 社会状况
第一节 城镇与贸易
第二节 地理发现和世界贸易的兴起
第三节 财富猛增和奢侈生活
第四节 农民的状况
第五节 早期的社会起义
第六节 汉斯·贝姆的宗教社会主义
第七节 “鞋会”起义
第八节 连续爆发起义的原因
第五章 宗教改革前数十年间家庭和公众的宗教生活
第一节 德国忠于罗马教会
第二节 传道
第三节 教会的节庆
第四节 家庭宗教生活
第五节 基于恐惧心理的宗教迷信
第六节 非教会宗教信仰
第七节 “兄弟会”
第六章 人文主义与宗教改革
第一节 萨沃纳罗拉
第二节 约翰·柯列特
第三节 伊拉斯谟
第二编 宗教改革运动
第一章 赎罪券论战之初的路德
第一节 为什么路德是宗教改革运动的成功领袖
第二节 路德的青年时代和教育
第三节 爱尔福特修道院时期的路德
第四节 路德在维滕贝格的早年生活
第五节 路德早年教授的神学课
第六节 赎罪券贩子
第二章 从赎罪券论战到沃姆斯帝国议会
第一节 16世纪时赎罪券的理论与实践
第二节 路德的论纲
第三节 莱比锡辩论
第四节 三篇论纲
第五节 教皇诏书
第六节 路德是德国的代表
第三章 沃姆斯帝国议会
第一节 罗马教皇使节 阿莱安德
第二节 德皇查理五世
第三节 在沃姆斯城
第四节 路德在沃姆斯
第五节 路德首次出席沃姆斯帝国议会
第六节 路德第二次出席帝国议会
第七节 议会会议
第八节 沃姆斯禁令
第九节 大众文学
第十节 路德教义的传播
第十一节 卡尔施塔特的安德烈·博登施泰因
第十二节 路德返回维滕贝格
第四章 从沃姆斯帝国议会到农民战争的结束
第一节 路德学说的继续传播
第二节 德国分裂的开始
第三节 农民战争
第四节 十二条款
第五节 起义被镇压
第六节 路德和农民战争
第七节 德国分裂成两个独立的阵营
第五章 从1526年的施拜耶尔帝国议会到1555年的奥格斯堡宗教和约
第一节 1526年的施拜耶尔帝国议会
第二节 抗议
第三节 路德和慈温利
第四节 马堡会谈
第五节 德皇在德国
第六节 1530年的奥格斯堡帝国议会
第七节 奥格斯堡告白
第八节 宗教改革运动被镇压
第九节 施马尔卡尔登同盟
第十节 黑森菲利普的重婚
第十一节 萨克森的莫里斯
第十二节 路德的逝世
第十三节 宗教战争
第十四节 奥格斯堡宗教妥协
第十五节 奥格斯堡宗教和约
第六章 路德派教会的组织
第七章 德国境外的路德派宗教改革
第八章 激励宗教改革的宗教原则
第一节 宗教改革并非产生于对基督教教义的批判
第二节 众信徒皆教士
第三节 因信称义
第四节 圣经
第五节 基督的位格
第六节 教会
大事年表
原著参考书目
索引
上卷译后记

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宗教改革史，不错的书籍。

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林赛的这部《宗教改革史》第一版于1906-1907年问世,旋即再版,1937年又在纽约重版,至今被西方史学界誉为宗教改革史的quan威著作,也是我国学术界公认的名著。林赛认为宗教改革不是与当时社会环境无关的突然爆发的运动，而是一场“肇始于政治、文化和经济结构变化”的伟大的宗教运动。他主张研究宗教改革必须包括五个方面的内容，即宗教改革发生的社会和宗教背景、路德派宗教改革、德国以外的非路德派宗教改革、再洗礼派、索齐尼派和反三位一体思潮、反宗教改革。

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林赛的这部《@改革史》第一版于1906-1907年问世旋即再版1937年又在纽约重版至今被西方史学界誉为@改革史的著作也是我国学术界公认的名著。林赛认为@改革不是与当时社会环境无关的突然爆发的运动，而是一场“肇始于政治、文化和经济结构变化”的伟大的@运动。他主张研究@改革必须包括五个方面的内容，即@改革发生的社会和@背景、路德派@改革、德国以外的非路德派@改革、再洗礼派、索齐尼派和反三位一体思潮、反@改革。

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第一层次指的是对过去实际发生的事情的述说，第二层次则是指对这种述说背后起支配作用的观念进行反思和解释，后者有时也称或。我们可以分别称之为一阶科学史和二阶科学史。一阶的科学史和二阶的科学史是密切关联的。我们称之为“历范围、不同内容和不同到牛顿这段历史时期。这段时期，科学思想发生戏剧性的变革，为迎接新思想的到来所需要的细节上的改变，一环紧扣一环，每一环节都由一个伟大的人物来完成，整个科学的进展仿佛是早已安排好了的一幕戏剧的开演。这样的历史当然使思想史或观念史大有用武之地，可是这种情况在科学史上并不总是出现。到了18世纪，科学发展的线索就不那么分明了，科学史不再是在少数几个成熟学科中观念的变革史，而是许多新学科的诞生史。美国科学史和科学哲学家托马光学与静力学这五大学科属于古科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系大地依赖实验，库恩称之为培根科学，因为培根曾在他的发展设计过兰图。库恩指出，数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的，不能用一种发展模式来套全部的科学史。库恩的观点对我们认识思想史编史方法的局限性是有帮助的。

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很好 希望京东能够多送点京豆 多搞些图书优惠活动

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西方史学界誉为宗教改革史的quan威著作 所以看看咯

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