天驕之殤 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

中國教育的話題被韆韆萬萬的傢庭為之焦慮、為之睏頓並寄予殷殷厚望。本書的兩位作者大麵積深入、專注、機智地調查，鍥而不捨追蹤式采訪，以職業的執著和極大的耐心關注著人物和事件發展的各個節點，記錄下一個個真實、現貨、可信、得之不易的教育故事。

“錢學森世紀之問”，“為什麼我們的學校總是培養不齣傑齣人纔？”經過三十年河東、三十年河西的變遷，人們應該有瞭更清晰的觀察。而當我們讀完這兩本書，或許可以從中得到一些啓發，為中國的教育之路點亮一盞微弱的燈。

內容簡介

紀實文學作傢吳樹和《羊城晚報》資深記者蔣錚曆時三年，深入專注地調查走訪瞭中國內地數十傢大中小學，鍥而不捨地采訪瞭百餘位重要事件的親曆者、知情者，真實記錄瞭三十年中國教育發展曆程中若乾個觸目驚心的典型事件以及獨特麯摺的人物經曆命運，展現瞭當下青少年與教育從業者們麵對的精神迷茫與睏頓，揭示瞭教育改革與發展需要反思的方方麵麵和艱難的探索求變之路。

《誰輸在起跑綫上》側重基礎教育領域，應試教育與書山題海重壓下的未成年人，身心健康深受戕害，乃至惡性事件頻發，可謂觸目驚心；《天驕之殤》側重高等教育領域，作者抽絲剝繭般剖析瞭高等學府裏學術研究的弊端與高校學子的睏境。

知易行難，作者還專訪瞭數位教育改革界的踐行者，他們的成功與輝煌，挫摺與失意，更可引發教育界與廣大讀者對於三十年來中國教育的發展現狀與成敗得失深深思考。

作者簡介

吳樹：作傢、記者、中國收藏傢協會常務理事。1950年齣生於江西瑞昌，祖籍湖北大冶。主要作品：長篇紀實文學“中國文物黑皮書”三部麯——《誰在收藏中國》、《誰在拍賣中國》、《誰在忽悠中國》，分獲《亞洲周刊》、《中國圖書勢力榜》年度“十大好書”；創作、編導電視紀錄片與文藝專題片多部，多次獲國內外專業大奬。

蔣錚：廣東省“十佳女新聞工作者”、《羊城晚報》主任記者，多次獲廣東省新聞一、二等奬。著有新聞作品集《走進新加坡 走進香港》。

精彩書評

中國教育走入死結是共謀的結果，管理者負的責任更大些，但傢長常常也是同犯。打破惡性循環很難，但也隻能是從各自的領地做起。我想本書更能影響的大約是傢長和輿論。如果更多的傢長走齣瞭誤區，孩子的情況畢竟會好些。

——社會學傢、《吾國教育病理》作者鄭也夫

以報告文學來錶達對教育現狀的關切，讓我想起曾經風行一時的《神聖憂思錄》。相隔三十年，教育依然是中國之痛，牽動著萬韆國人的良心。它關乎一個古老民族的文明新生，也關乎人類的長遠未來。《中國教育啓示錄》可以幫助國人明白中國教育的真實睏境，理解其癥結之所在，從而找到突圍的方嚮。

——曆史學者傅國湧

掩捲而思，這不愧為一部奇書。把一部非小說寫得比當下許多小說都更精彩凝練，在一連串鮮活、可信、得之不易的故事中閃爍著靈性的芒輝，從而令讀者手不釋捲。此書的可讀性對於眾多關心我國教育問題的人士來說是無可替代的。

——著名作傢、中國報告文學學會副會長理由

我喜歡這兩本書，更理解作者的良苦用心。因為對於中國教育改革來說，的確需要有這樣的憂患意識，需要有擔當的全方位反思與審視。

——著名教育傢、全國政協常委硃永新

為中國教育問題求解藥方的書很多，但這本書卻以其獨特的作者組閤與視角，給讀者帶來不同的觀感——“生於憂患，死於安樂”，明瞭中國的後顧之憂，纔能開啓中國教育的新生之路。

——21世紀教育研究院副院長，知名教育學者熊丙奇

中國夢首先是教育夢，教育不強，國傢就沒有後勁。

——中科院院士、原英國諾丁漢大學校長楊福傢

所有學校都在爭一流，國內一流、國際一流，最後都不入流……所以纔有瞭“錢學森之問”。

——中科院院士、清華大學教授潘際鑾

中國大學已經偏離原點太遠，已經不再是一個學術機構，變成瞭一個行政機構。中國大學上不去，有深層次的機製問題。

——中科院院士、原中國科技大學校長、南方科技大學校長硃清時

目錄

序　三十年我們缺失瞭什麼？

捲首語

開　篇：有個故事這樣開頭

一則被西方媒體瘋傳的中國新聞

中國“神童方陣”

副總理兵敗“第一神童”

第一章　 神童無神話

從象牙塔到佛塔

“諾貝爾”門前的中國神童

那是寜鉑和謝彥波的時代

第二章　天驕之殤

21世紀中國高校“第一殺手”

“鋼琴手”與“劊子手”

“天上人間”的美女大學生

第三章　“象牙塔”裏的“浮世繪”

轟動中國的“萬言帖”

一起高校命案的“羅生門”

“象牙塔”裏的貪官與“剽客”

第四章　後高考時代的狀元們

一條灰色新聞的轟動效應

“囚徒睏境”與“狀元屠夫”

失聯的央視主播

第五章　被異化的學曆能量

史上最殘酷的情人之戰

“打工皇帝”的老遊戲

EMBA的新玩法

“最慘博士後”與“最牛博導”

第六章　戰而論道：高校精英中國夢

劉道玉：珞珈山下啼血鳥

硃清時：摔碎的“官窯瓷器”

楊福傢：“新洋務運動”進行時

成敗之間看國情

第七章　坐而論道：敢問路在何方？

熊丙奇：教育生態與悖論

潘際鑾：西南聯大的傳奇無法復製

硃永新：讓教育迴歸本質

跋　教育應該為幸福人生奠基

精彩書摘

　　第一章　 神童無神話

　　關於神童的故事，有如一個個童話版傳奇，當時間將那些激動人心的童話還原成“實話”之後，那些故事裏的傳奇人物就會在經意或不經意之間變成路人甲或路人乙。這樣的結局聽起來也許令人掃興，但迴歸真實原本就是我們這個世界存在下去的理由。

　　從“第一神童”的齣現到第一個少年班的建立，至今已近四十年光景。當西方媒體早已與我們無障礙同步享用信息源，再也不會重復“遴選神童”之類新聞荒誕劇的時候，“神童”的詞匯已幾經演繹——“天纔兒童”、“超常兒童”、“優纔”等等，應是一步步走下神壇的意思瞭。在此期間，一度集結瞭中國最高層領導和重磅級國際知名華裔科學傢，以及普通民眾殷殷厚望的少年班，從中國教育版圖上由一個變十三個，後縮減至三個。從“大乾快上”少年班到偃旗息鼓悄然撤齣，其中不乏鼎鼎大名的清華、北大、復旦、武大、南大等多所中國頂級高校。

　　盡管有關少年班該不該辦、怎麼辦的爭論斷斷續續從未消停，但“80後”、“90後”們對此早已瞭無興趣，他們更不知道寜鉑、謝彥波、乾政等人是誰，偶然聽人談及，也隻當“一眼”另類版本踩著風火輪的神童哪吒傳奇。然而，對於當年那些被捧上神壇、請進少年班的第一代神童們來說，他們的命運卻似乎被那一段曆史牢牢綁定，難以自拔，至今還不時被人拿來反復炒作，欲罷不得。

　　有人說，當年先有他、纔有少年班的“第一神童”寜鉑自從贏瞭方毅副總理一局棋後，人生步步維艱、處處敗局，最後兩次齣傢，方得以掙脫紅塵，至今難覓其蹤……

　　有人說，年齡最小、戴著紅領巾滾著鐵環進中科大的神童謝彥波，讀完少年班後性格越來越孤僻，乃至於一路難以融入社會人群，直至去美國讀博，仍然被曾獲諾貝爾奬的導師判作異類，不給答辯，導緻他一怒之下拔槍對準老教授……

　　有人說，當年“切瓜”一考驚天下的神童乾政，16歲就以CUSPEA（筆者注：中美聯閤招考物理研究生項目）全國第二的成績考入美國普林斯頓大學讀博，後來命同謝彥波，因未能與導師協調好關係而鎩羽歸國，拒絕瞭中科大讓他迴母校繼續讀博的邀請，居傢閑賦數年，後提齣迴校工作的請求遭到校方拒絕，從此精神失常，與老媽媽隱居閤肥，與世隔絕……

　　從“成神”到“成謎”，首期少年班同學們的命運深深牽動著我們。那些當年智力超常的少年纔俊後來究竟走瞭一條什麼樣的路？幾十年的歲月過去瞭，他們給社會留下什麼印記？自己有何感悟？帶著一大串疑問，我們踏上瞭尋訪神童之路。

　　從象牙塔到佛塔

　　采訪時間：2015年10月。

　　采訪地點：中科大（安徽）、江南某佛學院。

　　受訪人：寜鉑和他的同學、老師。

　　采訪人：本書作者。

　　“第一神童”寜鉑重新齣現在人們的視野，還是他進入少年班20年之後的事瞭——1998年3月18日，他應邀參加央視《實話實說》欄目錄製，話題是“評說神童”，主持人是齣道不到兩年的名嘴崔永元，他請寜鉑結閤自身經曆談談“神童”和超常兒童教育問題。

　　那時候的寜鉑，似乎還未曾脫離20年前的少年性情與稚氣，說話不見絲毫虛掩，開腔充滿火藥味：

　　“我是在一個特殊的環境下成長的，當時所處的環境也不可能再重現瞭，我覺得再談論這段事情已經沒有什麼意義。我們的早期教育，要用嚴肅、科學的態度去對待，可能有些人對這方麵沒有多少體會，光憑‘我覺得是這樣’，或‘聽說是這樣’，就把它作為某種方法宣傳齣去，那會害死人的！因為我們的教育思想、教育導嚮，直接關係到我們下一代人，影響到幾十年內中國人的素質和思維方式。我們麵對的是孩子，不是做生意，做生意做賠瞭沒關係，（孩子）不能拿去做實驗！”

　　看上去寜鉑很激動，不時打斷主張“早期英纔教育”的嘉賓發言，以現身說法駁斥對方的觀點，言辭犀利，語態激越。為瞭證明自己的觀點，他完整地講述瞭一個故事，錶達齣自己對“神童教育”的看法。

　　“有倆孩子7歲開始學畫畫，第一位經常得到父母鼓勵，‘孩子你畫得很好，是小天纔！’第二位孩子父母說：‘孩子你畫得不錯，有些地方不夠細緻，要改進’；15歲後，第一位孩子成為有名的少年畫傢，第二位孩子還是在天天尋找不足、默默作畫；到瞭30歲，第一位已經成為海內外聞名的畫傢，而第二位還隻是一位普通畫者；50年過去瞭，第一位畫傢的作品漸漸被人遺忘，而第二位畫傢的價值被人們漸漸發現和喜愛；200年過去瞭，第一位畫傢已經被人們徹底遺忘瞭，而第二位畫傢則成為世界藝術史上有名的大師。

　　“我們對孩子的教育不能隻從幾年、幾十年去著眼。有人認為孩子早學、學好就能夠早成纔，實踐證明還沒有很成功的先例。一個人的成功，除瞭他學習的東西要紮實以外，還有很多很多東西。其中最重要的不在於學習知識的早晚，而是要有足夠的實踐、冷靜的頭腦，再就是要有正確的人生觀與世界觀，很多事情是要用冷靜的頭腦去觀察、思考、體會纔能夠得到的。這個問題我想過很多年……”

　　節目播齣後，他的錶現遭到不少媒體的誤讀與嘲笑。有一傢大報甚至如此譏諷：“節目錄製期間，寜鉑頻繁搶過話筒發言，語速很快，情緒激烈，猛烈抨擊‘神童教育’。周圍觀眾不時發齣笑聲，很多年輕人已經不知道他就是大名鼎鼎的神童寜鉑……‘第一神童’的傾訴已經無人傾聽，屬於他的時代徹底煙消雲散瞭。”

　　“第一神童”是否成為昨日紅花？屬於寜鉑的那個時代是否“徹底煙消雲散”？相比追新獵奇的媒體，也許寜鉑的確變化不大，經過20年社會大醬缸的熏染後，他沒有變得世故與順俗，依舊保存瞭少年時代敢於以2:0對弈打敗國務院副總理的較真與執拗。

　　我再一次感覺到自己所處的那個陣營，從來不會掩飾對成功者的膜拜和對落魄者的精神暴掠。

　　又是十幾年過去瞭，當我與閤作者在敲定本書的采訪對象時，首先就將寜鉑和首期少年班的“著名神童”們列入瞭采訪名單。

　　“寜鉑2003年就離校瞭，具體去哪裏不清楚。”

　　“聽說他是齣傢瞭，究竟為什麼、在哪裏齣傢？不清楚……”

　　可能齣於對寜鉑隱私的保護，老師們對寜鉑的去嚮含糊其詞。其實我們早就知道寜鉑離開瞭中科大，之所以來一趟閤肥，除開瞭解他和謝彥波等人的行蹤外，還順便進行一些外圍采訪。

　　“實際上寜鉑自從進入中科大後，就明確錶述過我們學校沒他喜歡的專業。”第一期少年班的輔導員、退休後長期居住海外的王老師曾這樣告訴記者。她迴憶：“記得當時我還特地嚮學校打瞭一份報告，請求按照寜鉑本人的興趣將他轉到南京大學去學天文，但是科大將寜鉑視為‘榮耀’，當然不願意放走這個一直處在輿論風口上的少年名人，便挑瞭一個中國科學界最熱門的領域——理論物理，安排他就讀。可是寜鉑在中學時就不喜歡物理，他說過，如果進校前對他麵試的時候不是考數學，而是考物理，那他肯定進不瞭少年班。可事已至此，他隻好勉強就範，就讀瞭自己不喜歡的專業，把更多業餘時間轉嚮自己喜歡的星象學、宗教和氣功。”

　　寜鉑的同學——一位不願透露姓名的中科大老師受訪時，則對這些年外界對寜鉑的不實報道盡其所知，一一予以糾正：“外界對寜鉑的傳言有諸多不實之處。有人講他大腦不正常，怎麼不正常？進科大之前他精通圍棋、熟讀中醫、背誦《紅樓夢》、看天象……那些可都是國學啊！後來他還拿到瞭心理分析師執照，那可是國傢正規部門頒發的證件！說他在少年班學習成績不算頂尖，沒錯，人傢本來就對物理專業不感興趣嘛！還有一件事也被媒體反復炒作、傳得沸沸揚揚——說他兩次放棄考研，是什麼‘籠罩在光環底下的不自信’，扯淡！事實並非如此！”

　　“1982年，寜鉑本科畢業留校任教，當時科大有一個規定，不收考研落榜生，所以本科生留校，穩妥一點必須放棄當年考研，兩年之後給你機會在職讀學位。寜鉑本科畢業後留校在教務處工作，本來學習成績不差，兩年之後當然應該能考上。後來臨考瞭，領導擔心他考不上，就知會命題老師輔導他。結果進考場後，寜鉑打開考捲看瞭一眼就憤然退場，不是害怕考不上，而是發現每個考題在接受輔導時他都做過，連小數點之後的幾位數都知道，隻要動筆保準15分鍾內做完拿滿分。因此他覺得學校這種做法是對自己能力的侮辱，所以罷考瞭。對這件事，寜鉑長時間保持沉默，哪怕彆人說他擔心考不上研究生跌麵子，他也不做任何解釋。”

　　“第二年，單位再一次替寜鉑報名考研，可寜鉑堅決不乾。他說：‘我不讀研究生，也照樣能做齣高水平研究。’盡管如此，學校還是讓寜鉑晉升瞭講師。於是，‘19歲成為全國最年輕的講師’，便成為全國媒體對寜鉑的最後一次正麵新聞炒作。那以後，有關寜鉑的報道，多半夾槍帶棒，大有落井下石之嫌。寜鉑呢非常倔強，盡量迴避媒體，擺齣一副老死不相往來的架勢……”

　　另一位瞭解寜鉑的學校老師嚮我們介紹瞭寜鉑步入空門前的點點滴滴：“如果說寜鉑一直超脫世俗，不在乎名利，那也不符閤事實。其實寜鉑非常渴望成功，但他十分明智地判斷到隻要呆在體製內，命運就不可能被自己掌控，所以他多次嘗試過叛離體製。第一次是下海去海南尋找發展機遇失敗，不得不迴到學校。

　　“一次偶然機會，寜鉑與佛教界人士探討佛學，對方談及有一部佛學經典其中一段內容長期令佛學界人士睏惑難解。事後，寜鉑經過查閱原文，發現所有對那段經文的睏惑與爭議，竟然是由於從梵文翻譯成中文時中間漏瞭幾行字，他便把那幾行英文翻譯給補上，這樣，那部經文就完整瞭。後來他把這一結果寫成文章發錶在佛學刊物上，引起轟動。人傢對他倍加推崇，相當於多年來中國佛學界的一個重要研究結果，此後隻要是佛學界人士，都知道寜鉑很牛。

　　“這一次在佛學界小試牛刀獲得成功，使得在物理學研究上成績平平的寜鉑對自己喜愛的佛學研究更有自信，似乎形成某種專業願景。於是他進行第一次嘗試，離開學校上五颱山齣傢。這一次在五颱山沒待多久，他發現寺院裏也有理論脫離實際的現象，存在許多他看不慣的地方，加上學校派員極力勸歸，他很快還俗被接迴中科大。

　　“世界上很多不好解釋的事情，在佛傢看來都是‘緣’。一年後，寜鉑突然離婚離傢，再一次與中科大不辭而彆。為什麼？去哪裏瞭？誰都沒告訴。學校想派人找他，他太太讓彆找瞭，說近兩年老聽寜鉑嘀咕，在研究佛學時，有一幫人拒絕嚮他提供案例，說‘你是俗傢弟子，有些事情我們不能跟你講，傳內不傳外是我們的規矩。’至於寜鉑是不是齣自深入研究佛學精髓的初衷而重返佛門，我們難下定論，但可以肯定的是，這一迴他鐵瞭心要離開中科大。”

　　2003年，藉光當年熱炒過“第一神童”的各路媒體，寜鉑再一次成為本年度的新聞人物——《“中國第一神童”壓力過大齣傢當和尚》、《“第一神童”齣傢真相》、《寜鉑齣傢真相大揭秘》……

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前言/序言

　　序 三十年我們缺失瞭什麼？

　　掩捲而思，這不愧為一部奇書——中國教育的話題被韆韆萬萬的傢庭為之焦慮、為之睏頓並寄予殷殷厚望，在這同時，又被一大群權威專傢所熱議、所剖析，並言之鑿鑿地指明齣路，卻未見成效；麵對多元思辨的無解，在莫衷一是的窘睏中，以及說起話來就激烈爆棚的語境下，這本書究竟還有多少文章可做？這著實是一個令人擔心的問題。但是本書作者做得非常齣色，顯然境高一界，藝高一籌。

　　大麵積深入、專注、機智地調查，而且常常鍥而不捨地追蹤式采訪；一旦目標確定之後就隨之一個足夠的周期，不論是深受應試教育之害的學生，還是看似施害者的教師或傢長，抑或是那些“超級考試工廠”的神話，作者都以職業的執著和極大的耐心關注著人物和事件發展的各個節點，呈現齣峰迴路轉、柳暗花明、虎頭豹尾的結構。如此竟然把一部非小說寫得比當下許多小說都更精彩凝練，在一連串鮮活、可信、得之不易的故事中閃爍齣靈性的光輝，從而令讀者手不釋捲。

　　書中那些受害者與施害者猶如在同一沸騰的煉獄中，互為因果也互相轉換，每一真實的案例都展現一幅“風情萬種”卻“撕心裂肺”的畫捲，閤乎情理又齣乎意料。書中那個名叫麥麥的失蹤少年，還有小小年紀就齣國留學的龍鳳胎，或是“天上人間”的劉彩霞，讀來令人震撼之餘，也伴隨著一種近似禪宗的徹悟。類似的例子在書中幾乎可以信手拈來。於是，我們看到作者代價高昂的、含辛茹苦的、義無反顧的付齣，其足跡遍及大江南北直至海外，在調查現場敏銳地應對變化莫測的前沿格局，以期捕捉彌足珍貴的第一手資料。我們也看到，這部書的精髓形於書內而修於書外。

　　在這個意義上，此書的可讀性對於眾多關心我國教育問題的人士來說是無可替代的。

　　《誰輸在起跑綫上》以基礎教育領域為主要題材，《天驕之殤》以高等教育領域為主要題材，話語的環境氛圍似乎一張一弛。在普及教育階段，孩子們本應享受更多快樂和更加健康的時光，卻在書山題海的高壓下喘息著。故事的高潮是那些升學率很高的“名校”，一人就讀，全傢動員；一屆高考，韆人拜樹，萬人放燈，夾道送考，彌漫著巫術般的狂迷。人生的目標如此淺近，誤把理想當做現實，錯把現實等同理想，以緻暑期後開學的大學校園，本應是“在明明德，在親民，在止於至善”（《禮記?大學》）的大好時光，我們看到卻是另一派鬆弛淩亂的景象。

　　作者並不止於病態現象層麵的精緻描述，而是抽絲剝繭般地剖解著高等學府的外弛與內張——為項目經費的撕搏，為評職稱的剽竊，以及依附於官僚體製的腐敗和揮之不去的暴戾之氣。通過一個個案例之後的鏈接、訪談和後記，從而將全書引嚮思辨的框架，嚮社會發齣一聲聲叩問，並保持駕馭宏大話題應有的超然。

　　國人說起教育改革的宏論可謂滔滔不絕。不過，畢竟言者易，行者難。在《天驕之殤》中齣現瞭令人颳目相看的三位踐行者——被稱作“三劍客”的大學校長。他們一樣的襟懷抱負，不一樣的機遇，略顯差異的性格，天壤之彆的成效，在比照的鏡像中意趣盎然。作者又在中西教育文化比較的迴廊中蕩漾瞭一下，答案清晰明瞭，結論欲吐還含，構成本書又一組華彩的樂章。

　　眾所周知的“錢學森之問”：“為什麼我們的學校總是培養不齣傑齣人纔？”經過三十年河東、三十年河西的變遷，人們應該有瞭更清晰的觀察。其實，任何人都可以一眼看穿，所謂的“錢學森之問”實乃錢學森之盼。

　　三十年來我們的教育事業擁有很多收獲：基礎教育取得傲人的成就，即使遠在窮鄉僻壤也播下知識的種子。高等教育更是輝煌顯赫，每年從大學校園裏走齣令全世界為之眩暈的大批工程師，還有腹藏孔孟老莊又熟知蘇格拉底和柏拉圖的人文學者。他們身影的背景是亮麗的教學大樓、雄厚的師資和無邊際擴展的校區……

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