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産品特色

編輯推薦

　　編輯推薦：
　　1.本書是新發掘的鬍蘭成著作，為大陸首次齣版；
　　2.“《易經》是培養一個民族的天機。今日頭等大事，乃是如何使民族的天機得以活潑。”“我今是漂泊之身，若隻許帶一本書，我則帶《易經》。”——鬍蘭成以其特殊的人生體驗講述《易經》與《老子》，舉史上的天意人事，以他自己的切身經曆，結閤上世紀六十年代美蘇中日國際形勢等現實事件，頗有獨到的觀點。
　　3.陳丹青書名題字，精裝燙白工藝。
　　名傢品評：
　　王鼎鈞：張愛玲可學，鬍蘭成不可學；學張愛玲生，學鬍蘭成死。
　　唐君毅：“鬍蘭成見解甚高似宗三，而一剛一平易。”
　　林安梧（牟宗三弟子，上海同濟大學博士生導師）：若果能端坐靜觀，鬍蘭成之文字的確有靈氣，能啓迪吾思，潤澤吾懷，甚至可以指齣個途徑路嚮來。這就要看讀這書的人功力如何瞭。
　　陳丹青：以我的偏見，他（鬍蘭成）的書寫、性情、器識，猶有勝瀋（從文）先生張（愛玲）先生處。……瀋、張是小說傢，鬍是文章傢。
　　王朔：當代作傢的寫作無論怎樣努力，男的超不過鬍蘭成，女的比不上張愛玲

內容簡介

　　《易經與老子》是鬍蘭成到日本後撰寫的講解《易經》與《老子》的重要著作，也是新發掘的鬍蘭成談中國傳統文化的精典之作，在日本封塵半個世紀，此次以中文簡體字本。書中鬍蘭成舉史上的天意人事，以自己的切身經曆，結閤上世紀六七十年代美蘇中日國際形勢等現實事件來談論中國的古典《易經》《老子》，頗多獨到觀點。原文係日文，經多年來傾心整理鬍蘭成作品的青年學人小北翻譯結集，譯筆典雅老練，語氣行文都如齣自鬍蘭成親筆，硃天文的大學老師、易學專傢王明雄教授讀罷贊嘆說：“小北翻譯鬍先生易經與老子一書，讀不齣是譯文，可見對鬍先生思想與文風之理解獨步天下。”書後附錄瞭鬍蘭成各種著作中對易經的論述，有助於讀者完整地瞭解鬍蘭成對易經的見解。

作者簡介

　　鬍蘭成（1906-1981），浙江嵊縣人，中國現代著名文士，作傢、思想傢，早年曾在浙江、廣西等地中學任教，後曾主筆《中華日報》《南華日報》《國民新聞》等，任《大楚報》社長。一九五〇以後旅居日本，緻力於復興中國禮樂，與唐君毅、安岡正篤、保田與重朗、湯川秀樹、川端康成等交往甚密。著有《山河歲月》《今生今世》《心經隨喜》《建國新書》《華學科學與哲學》《中國的禮樂風景》《禪是一枝花》等多種。

　　小北，本名硃永鋒，師從蜀中槐軒學派（劉門）劉伯榖先生修習聖學。私淑鬍蘭成，浸潤鬍學近十年，譯有鬍蘭成日文著作《心經隨喜》《建國新書》《自然學》等，編有鬍蘭成集外集《無所歸止》、遺稿集《文明皇後》等，撰著《鬍蘭成先生年譜》（長編），主編《鬍蘭成全集》（香港槐風書社）

精彩書評

　　“鬍蘭成飄然而來，飄然而去，他雖不強壯，卻難以被侵犯。而且他所說的話沒有一句是無意義的，之後立即就會有（他所預言的）事情發生。”
　　——中山優（日本儒者）

　　“鬍蘭成是近世難得的多纔之人，能書善詩，學養深厚。我認識鬍君是在最近四五年，初見時對其印象乃是所謂中國的大人，示人以泰然自若的風度。其後聽他談論，讀其著作，始覺其乃奇纔縱橫炯眼達識之人。”
　　——諸橋轍次（日本漢字學）

　　“小北翻譯鬍先生易經與老子一書,讀不齣是譯文，可見對鬍先生思想與文風之理解獨步天下”
　　——乃公（硃天文的大學老師）

　　“與其說是小北翻譯日文著作，毋寜覺得倒像是小北的中文版被鬍大人譯成日文。那小北果然如得瞭神助，每每妙筆生花。直覺果然如蘭成輪迴轉世，非此不能渾然天成。”
　　——閻先會（旅日學者）

　　《易經探勝》不齣我料，是鬍子晚年獲麟之筆的重要文獻。
　　——隴菲

　　鬍先生對易經的闡述，對我啓發很大，需要更多的文章理解。期待這部《易經與老子》。
　　——網絡讀者

目錄

譯者前言/小北
凡例
第一部 易經探勝
第二部 老子演義
附一：經書新語之《易經》
附二：與唐君毅、黎華標、硃西寜等人有關《易經》的通信摘錄

精彩書摘

　　今所流行的小說《德川傢康》與《孫子兵法》被當成派係爭霸與商業競爭之範本，此乃小功利，尚未聞大道。大道存於《易經》。德川傢康因時因地之屈伸、權謀術數，劉邦、曹操等一流的進退機智與決斷，皆從《易經》之際變而來。孫子的兵法亦皆本於《易經》。孫子之師鬼榖子是偉大的易者。後世如漢之張良，三國之諸葛孔明，北魏的崔浩，唐之魏徵，明之劉基，都是王佐之纔，無不深通《易經》。宋朝可惜於功利有所不足，而一代文章學術的開山祖陳摶卻是古今超絕的易學者。外此，中國史上的人物非儒即黃老，而兩者皆齣自《易經》。《易經》成於儒與黃老未分之際，若要舉一部書來代錶中國文明，那就是《易經》。
　　我十幾歲時讀《易經》，以為非常難而毫無所得。到瞭三十九歲，恰是終戰之後的亡命途中，在浙江麗水縣購讀《易經》，豁然有所悟。舊版的注釋冊數太多，來日本後手抄瞭一部原文，共兩冊，時或瘋狂地翫讀。想要寫關於《易經》的文章，而未嘗下筆，倒是總勸說友人來寫。前此曾勸現代中國哲學界第一人唐君毅教授寫關於《大學》的格物。他果然寫瞭《大學章句弁證及格物緻知思想的發展》約三萬字的論文，發錶於《清華學報》新四捲第三期，大有益於人世。這迴我正勸他寫關於《易經》的文章，且說倘若牟宗三教授一起來寫則更好，牟氏之纔氣學力，與唐氏與錢穆並稱現代中國儒傢三傑。數日前，我寫信給唐君毅，尚未收到迴復。
　　日本友人中，我勸說瞭水野勝太郎。去年某個時候，我對他說起這迴寫《易經簡抄》如何，當時尚無明確的答復。此後他收集瞭明治時代諸大傢有關《易經》的著作，讀完後就開始執筆。其中第一捲近來將成書，我有義務寫點什麼來介紹他。（譯者按，水野勝太郎，生卒不詳，ジャーナル社社長，與鬍蘭成交往密切，曾資助其齣版《今生今世》，編著《易經簡抄》《老子簡抄》《論語簡抄》等，翻譯《周易》《論語》等，編有中國古典籍叢書《論語》《老子》《孟子》《中庸》《莊子》《大學》《菜根譚》等。）
　　古來所謂伏羲畫卦，文王作彖辭以釋卦，周公作爻辭，孔子作係辭，這都不單是解釋，而是一大發展，是新意的創造，都在一起完成這部《易經》。彖辭、爻辭、係辭與伏羲之卦一樣是經文。漢化以來的學者，隻對《易經》作解釋，為讀者提供方便，因此對已集大成而萬古常新的《易經》經文不敢妄加絲毫論議。日本的明治天皇閤於乾卦之九五，飛龍在天，當時的維新諸功臣多是以聖賢之學為根本，多樣地多角度地理解道德，憑著縱橫的纔智轉國運之大難為大慶，此誠得力於《易經》之教。大正、昭和的初期，世風趨於淺薄，但尚有遺老宿儒解釋《易經》的著書。其後人們又漸漸難以讀懂。今水野氏將這些著書加以簡抄，盡可能親切明白，使人容易理解，此誠善哉。
　　我今此文像是觀光導遊。《易經》是依陰陽變數以觀天地萬物，依仁智以觀人事，吾心常守而運勢無定在。依常守以應接無定在，在此之際所生起的萬丈波瀾創造齣瞭無限的曆史風景。今日街頭可見的易者的占蔔由來於《易經》，但不足以窺《易經》之大。以下我將隨意撰寫約二萬字，有如《易經》的占蔔、《易經》之數、《易經》的道德等有關《易經》的文章，或可使讀者親切明白。
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很惡心這個人。主編的強調也很惡心。

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八卦學創於伏羲曆夏商至西周鬻子傳文王發揚光大，再到老子及其他，其極抽象一般人不能懂，非一般人又不傳，這真正的八卦學能傳至今實屬不易！

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書不錯，拿到手一口氣看完瞭

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