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编辑推荐
编辑推荐：1.本书是新发掘的胡兰成著作，为大陆首次出版；
2.“《易经》是培养一个民族的天机。今日头等大事，乃是如何使民族的天机得以活泼。”“我今是漂泊之身，若只许带一本书，我则带《易经》。”——胡兰成以其特殊的人生体验讲述《易经》与《老子》，举史上的天意人事，以他自己的切身经历，结合上世纪六十年代美苏中日国际形势等现实事件，颇有独到的观点。
3.陈丹青书名题字，精装烫白工艺。
名家品评：
王鼎钧：张爱玲可学，胡兰成不可学；学张爱玲生，学胡兰成死。
唐君毅：“胡兰成见解甚高似宗三，而一刚一平易。”
林安梧（牟宗三弟子，上海同济大学博士生导师）：若果能端坐静观，胡兰成之文字的确有灵气，能启迪吾思，润泽吾怀，甚至可以指出个途径路向来。这就要看读这书的人功力如何了。
陈丹青：以我的偏见，他（胡兰成）的书写、性情、器识，犹有胜沈（从文）先生张（爱玲）先生处。……沈、张是小说家，胡是文章家。
王朔：当代作家的写作无论怎样努力，男的超不过胡兰成，女的比不上张爱玲
内容简介
《易经与老子》是胡兰成到日本后撰写的讲解《易经》与《老子》的重要著作，也是新发掘的胡兰成谈中国传统文化的精典之作，在日本封尘半个世纪，此次以中文简体字本。书中胡兰成举史上的天意人事，以自己的切身经历，结合上世纪六七十年代美苏中日国际形势等现实事件来谈论中国的古典《易经》《老子》，颇多独到观点。原文系日文，经多年来倾心整理胡兰成作品的青年学人小北翻译结集，译笔典雅老练，语气行文都如出自胡兰成亲笔，朱天文的大学老师、易学专家王明雄教授读罢赞叹说：“小北翻译胡先生易经与老子一书，读不出是译文，可见对胡先生思想与文风之理解独步天下。”书后附录了胡兰成各种著作中对易经的论述，有助于读者完整地了解胡兰成对易经的见解。作者简介
胡兰成（1906-1981），浙江嵊县人，中国现代著名文士，作家、思想家，早年曾在浙江、广西等地中学任教，后曾主笔《中华日报》《南华日报》《国民新闻》等，任《大楚报》社长。一九五〇以后旅居日本，致力于复兴中国礼乐，与唐君毅、安冈正笃、保田与重朗、汤川秀树、川端康成等交往甚密。著有《山河岁月》《今生今世》《心经随喜》《建国新书》《华学科学与哲学》《中国的礼乐风景》《禅是一枝花》等多种。小北，本名朱永锋，师从蜀中槐轩学派（刘门）刘伯谷先生修习圣学。私淑胡兰成，浸润胡学近十年，译有胡兰成日文著作《心经随喜》《建国新书》《自然学》等，编有胡兰成集外集《无所归止》、遗稿集《文明皇后》等，撰著《胡兰成先生年谱》（长编），主编《胡兰成全集》（香港槐风书社）
精彩书评
“胡兰成飘然而来，飘然而去，他虽不强壮，却难以被侵犯。而且他所说的话没有一句是无意义的，之后立即就会有（他所预言的）事情发生。”——中山优（日本儒者）
“胡兰成是近世难得的多才之人，能书善诗，学养深厚。我认识胡君是在最近四五年，初见时对其印象乃是所谓中国的大人，示人以泰然自若的风度。其后听他谈论，读其著作，始觉其乃奇才纵横炯眼达识之人。”
——诸桥辙次（日本汉字学）
“小北翻譯胡先生易經與老子一書,讀不出是譯文，可見對胡先生思想與文風之理解獨步天下”
——乃公（朱天文的大学老师）
“与其说是小北翻译日文著作，毋宁觉得倒像是小北的中文版被胡大人译成日文。那小北果然如得了神助，每每妙笔生花。直觉果然如兰成轮回转世，非此不能浑然天成。”
——阎先会（旅日学者）
《易经探胜》不出我料，是胡子晚年获麟之笔的重要文献。
——陇菲
胡先生对易经的阐述，对我启发很大，需要更多的文章理解。期待这部《易经与老子》。
——网络读者
目录
译者前言/小北凡例
第一部 易经探胜
第二部 老子演义
附一：经书新语之《易经》
附二：与唐君毅、黎华标、朱西宁等人有关《易经》的通信摘录
精彩书摘
今所流行的小说《德川家康》与《孙子兵法》被当成派系争霸与商业竞争之范本，此乃小功利，尚未闻大道。大道存于《易经》。德川家康因时因地之屈伸、权谋术数，刘邦、曹操等一流的进退机智与决断，皆从《易经》之际变而来。孙子的兵法亦皆本于《易经》。孙子之师鬼谷子是伟大的易者。后世如汉之张良，三国之诸葛孔明，北魏的崔浩，唐之魏徵，明之刘基，都是王佐之才，无不深通《易经》。宋朝可惜于功利有所不足，而一代文章学术的开山祖陈抟却是古今超绝的易学者。外此，中国史上的人物非儒即黄老，而两者皆出自《易经》。《易经》成于儒与黄老未分之际，若要举一部书来代表中国文明，那就是《易经》。我十几岁时读《易经》，以为非常难而毫无所得。到了三十九岁，恰是终战之后的亡命途中，在浙江丽水县购读《易经》，豁然有所悟。旧版的注释册数太多，来日本后手抄了一部原文，共两册，时或疯狂地翫读。想要写关于《易经》的文章，而未尝下笔，倒是总劝说友人来写。前此曾劝现代中国哲学界第一人唐君毅教授写关于《大学》的格物。他果然写了《大学章句弁证及格物致知思想的发展》约三万字的论文，发表于《清华学报》新四卷第三期，大有益于人世。这回我正劝他写关于《易经》的文章，且说倘若牟宗三教授一起来写则更好，牟氏之才气学力，与唐氏与钱穆并称现代中国儒家三杰。数日前，我写信给唐君毅，尚未收到回复。
日本友人中，我劝说了水野胜太郎。去年某个时候，我对他说起这回写《易经简抄》如何，当时尚无明确的答复。此后他收集了明治时代诸大家有关《易经》的著作，读完后就开始执笔。其中第一卷近来将成书，我有义务写点什么来介绍他。（译者按，水野胜太郎，生卒不详，ジャーナル社社长，与胡兰成交往密切，曾资助其出版《今生今世》，编著《易经简抄》《老子简抄》《论语简抄》等，翻译《周易》《论语》等，编有中国古典籍丛书《论语》《老子》《孟子》《中庸》《庄子》《大学》《菜根谭》等。）
古来所谓伏羲画卦，文王作彖辞以释卦，周公作爻辞，孔子作系辞，这都不单是解释，而是一大发展，是新意的创造，都在一起完成这部《易经》。彖辞、爻辞、系辞与伏羲之卦一样是经文。汉化以来的学者，只对《易经》作解释，为读者提供方便，因此对已集大成而万古常新的《易经》经文不敢妄加丝毫论议。日本的明治天皇合于乾卦之九五，飞龙在天，当时的维新诸功臣多是以圣贤之学为根本，多样地多角度地理解道德，凭著纵横的才智转国运之大难为大庆，此诚得力于《易经》之教。大正、昭和的初期，世风趋于浅薄，但尚有遗老宿儒解释《易经》的著书。其后人们又渐渐难以读懂。今水野氏将这些著书加以简抄，尽可能亲切明白，使人容易理解，此诚善哉。
我今此文像是观光导游。《易经》是依阴阳变数以观天地万物，依仁智以观人事，吾心常守而运势无定在。依常守以应接无定在，在此之际所生起的万丈波澜创造出了无限的历史风景。今日街头可见的易者的占卜由来于《易经》，但不足以窥《易经》之大。以下我将随意撰写约二万字，有如《易经》的占卜、《易经》之数、《易经》的道德等有关《易经》的文章，或可使读者亲切明白。
……
用户评价
这本书的价值，对我而言，更多地体现在它提供了一种看待世界万物的全新“滤镜”。在快节奏的生活中，我们习惯于将事物简单地划分为非黑即白，成功或失败，对与错。然而，翻开这本书，就像是进入了一个多维度的世界观。作者通过对古代符号系统的细致剖析，揭示了世界本就是一个充满动态平衡的系统，任何看似对立的元素，其实都处在相互依存、相互转化的微妙关系中。我尝试将书中的某些原理应用到日常的人际交往中，例如，当面对冲突时，不再急于站队，而是去探究冲突双方各自的“势”与“位”，这种冷静的观察，极大地缓和了许多不必要的摩擦。书中关于“时位”的论述，简直是一部关于把握人生关键节点的教科书，它没有提供催人上进的口号，而是提供了一种基于自然规律的、更具韧性的生命节奏感。读完之后，我感觉自己的心境变得更加从容和广阔，不再为眼前的得失而患得患失，而是学会了与“不确定性”和“变化”和平共处。
评分说实话，我之前对经典阅读的耐心并不足，很多历史悠久的著作总是读着读着就因为晦涩的语言和繁复的注释而搁置一旁。但这本书的结构安排堪称一绝。它采用了循序渐进的模式，每一章的过渡都处理得非常自然流畅，像一条精心编织的丝带，将读者自然地从一个知识点牵引到下一个更高层次的理解上。尤其值得称赞的是，作者在引用古代原文时，总会附带一段极为精炼的白话解读，这种“原文+导读”的模式，极大地降低了阅读门槛，却丝毫没有牺牲内容的深度。我印象特别深刻的是，在讨论到某些伦理困境时，作者的笔锋陡然一转，回归到对个体良知和内在觉察的强调，这种对个体主体性的尊重，在解读宏大体系时尤为珍贵。这本书仿佛一位耐心且博学的长者，在你迷茫时为你点亮一盏灯，但又不会告诉你该往哪个方向走，而是让你自己去感受风的方向。阅读体验是极其愉悦和充实的，完全没有一般学术著作那种沉重的压迫感。
评分我是在一个朋友的强烈推荐下接触到这本著作的，坦白说，我本来对这类涉及古代经典的解读抱持着一种审慎的态度，生怕遇到那些故作高深、堆砌辞藻的“伪国学”。但这本书彻底颠覆了我的固有印象。作者在行文间展现出的那种跨学科的视野，着实令人佩服。他不仅仅停留在对文本的字面解释上，而是巧妙地引入了现代心理学的一些概念来阐释古人的某些“心法”，这种跨时代的对话，让那些沉睡千年的智慧焕发出了新的生命力。比如，书中对于“变”与“不易”的辩证分析，用现代管理学中的“适应性”理论进行类比，使得原本抽象的阴阳转化，变得如同商业战略规划般清晰可行。我特别欣赏作者在处理那些争议性极大的段落时所持有的那种开放与包容的态度，他没有强行给出唯一的标准答案，而是鼓励读者进行批判性思考，去构建属于自己的理解框架。这种“授人以渔”的教学方式，远比单向灌输知识要来得深刻和持久，它真正培养了读者独立思考的能力，而不是沦为一个知识的被动接收者。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴又不失典雅的气质，拿在手里沉甸甸的，仿佛能感受到时光的厚重。封面那一抹深邃的墨色，配上烫金的书名，低调中透着一股说不出的神秘感，让人忍不住想一探究竟。初读时，我原以为这会是一本晦涩难懂的古籍解读，毕竟“易经”二字的分量摆在那里，总让人联想到高深的术数和哲理。然而，作者的叙述方式却异常的平易近人，他似乎拥有一种魔力，能将那些看似遥不可及的智慧，化为涓涓细流，缓缓浸润读者的心田。尤其是关于象数理论的阐释部分，作者没有陷入繁琐的推演中，而是着重于其背后的宇宙观和人生哲理的映射，这一点非常契合我目前对传统文化中“中道”思想的探求。书中的插图也选取得极其考究，寥寥几笔，却精准地捕捉了卦象的意境，让抽象的概念变得具象化，极大地提升了阅读的沉浸感。总的来说，这本书在视觉和知识层面上都给予了读者极佳的体验，是一本值得反复摩挲品读的佳作，让人在浮躁的现代生活中，寻得一处可以沉静下来的精神角落。
评分这本书真正打动我的，是它所蕴含的那种深沉的、跨越时代的悲悯情怀。虽然表面上探讨的是哲学和宇宙规律，但字里行间流露出的，是对人类生存状态的深刻关怀。作者在阐述“中”与“和”的境界时，不仅仅将其视为一种理论上的完美状态，而是将其视为一种在充满矛盾和挣扎的现实世界中，我们个体可以努力去达成的精神目标。这种“入世的智慧”是极其难得的。书中很多案例的选取都非常贴合现代人的生活经验，使得抽象的哲理不再是高悬于空的理论模型，而是切实可以指导我们日常决策的工具箱。例如，作者对“守正待时”的解读，便为那些在职业转型或人生十字路口犹豫不决的人，提供了一种既不冒进又不消极的行动指南。读完之后，我最大的感受是，我似乎有了一种更强的“内在定力”，面对外界的喧嚣和评价，我能更清晰地听到自己内心的声音。这本书更像是一次深度的自我对话，它引导你向内求索，去发现那个潜藏在所有纷扰之下的、稳定而自足的“我”。
评分讲述的是威尼斯公国的勇将奥赛罗与元老的女儿苔丝梦娜相爱。因为年纪相差太多，婚事未被准许，两人只好私下成婚。奥赛罗手下阴险的旗官伊亚戈，一心想除掉奥瑟罗。
评分胡兰成，一个人品绝对存在问题的作家，不过他的文字水平实在是高。我有生之年一直想收集全胡兰成的出版物，大陆难免有所删减，《今生今世》大陆删减了一两万字，据说台湾的《今生今世》也有删减，就连香港天地图书的《今生今世》都有删减。真是处处中奖。这书有没有删减？胡兰成内地的出版物删减情况如何？
评分没货，又调的，信赖京东！
评分可以说是易经的终极粉丝
评分哲学问题是我们人生中想要变得睿智必须要探讨的，易经就是其中之一
评分《新白娘子传奇》里，碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说：“人生有三苦，撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪，开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐，才真正尝到了人间百味。所以，看到小津安二郎说自己是只会做豆腐，不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候，我认为他并不是在自谦，相反的，他是在表达做豆腐的辛苦。 若在现在苛刻的评论家眼中，小津战后的导演生涯，简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品，视角永远局限于战后日本的普通家庭，很少有外景，基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一，即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜，进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己，光是“送嫁”这一个题材的电影，他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而，就是这样近乎偏执的专注，才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致，成为国际影坛公认的大师。
评分今天都到了，不错。易经与老子昨天买了一堆书，
评分qhamukdmu
评分《易经与老子》是胡兰成到日本后撰写的讲解《易经》与《老子》的重要著作，也是新发掘的胡兰成谈中国传统文化的精典之作，在日本封尘半个世纪，此次以中文简体字本。书中胡兰成举史上的天意人事，以自己的切身经历，结合上世纪六七十年代美苏中日国际形势等现实事件来谈论中国的古典《易经》《老子》，颇多独到观点
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