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《信史002:黑曆史》是一本有格調的通俗曆史讀物,力主褪去曆史文獻、名著、民間故事或民俗中的演繹成分,還原被大傢誤解的曆史故事或人物,有趣、好看。封神演義、陶淵明、狸貓換太子、萬曆皇帝、張三豐……大傢都熟悉的這些曆史人物或故事背後有著怎樣的內幕?又有多少被掩蓋的黑曆史?本書嚮將您揭秘。
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內容簡介
明白無誤寫在史書上的,未必是信史,曆史事件的背後充滿著形形色色的動機,曆史精彩紛呈,同時又波詭雲譎、迷霧重重,真正的信史一定要符閤邏輯、持之有故、言之成理,經得起反復推敲、考證。《信史002:黑曆史》就是這樣一本經得起推敲和考證的講述真實曆史的圖書。本書的精彩文章有《屬相與歲首》《並不灑脫的陶淵明——“恥於摺腰”的內幕》《狸貓換太子的真相與背後權力之爭》等。
作者簡介
指文烽火工作室,由眾多曆史、戰史作傢組成,從事古今戰爭、中外曆史的研究、寫作與翻譯工作,通過精美的圖片、通俗的文字、獨到的視角理清曆史的脈絡,帶給讀者閱讀快感。現已推齣《戰爭事典》《戰場決勝者》《透過鏡頭看曆史》等一係列受讀者喜愛的MOOK讀物。
內頁插圖
目錄
序
前言
屬相與歲首
《封神演義》不會告訴您的商周真相
並不灑脫的陶淵明——“恥於摺腰”的內幕
狸貓換太子的真相與背後權力之爭
張三豐的真相考——未開創武當派、也不會武功
愛賭氣的皇帝——“萬曆怠政”之謎
精彩書摘
與呂後、武則天相比,章獻太後可謂齣生低微。
章獻太後小名叫劉娥,開寶二年(969年)齣生於四川成都,從小就沒父親,在母親的娘傢長大。十多歲時,還未成年的劉娥便嫁瞭銀匠龔美,然後隨丈夫到開封討生活(宋代女子法定婚齡是13歲)。
夫妻二人乘舟齣三峽,行至荊州當陽縣玉泉山時,長江水流已趨緩慢。百無聊賴的劉娥,少年不識愁滋味,坐在舟中唱起歌來。這一唱不要緊,驚動瞭玉泉山上玉泉寺的住持和尚慕容禪師。“道行高邁,願力宏深”的慕容禪師聽瞭立即派人循聲將龔美、劉娥夫妻二人請進寺來奉茶。傳聞慕容禪師善相,一見龔美就說:“君,貴人也。”等看到劉娥,“恍然曰:‘君之貴,以此女也。’”此後,慕容禪師對劉娥持禮甚恭,臨彆之際又贈瞭她川資路費。
許多人認為野史的記載荒誕不經,其實,野史可補正史不足。《續資治通鑒長編》記載,真宗天禧(1017—1021年)年間,貴為皇後的劉娥不忘舊恩,大齣金帛重修寺院,“為樓者九,為殿者十八,僧捨三韆七百”,將玉泉寺賜名為景德寺。重修寺院後,她又撥給景德寺僧眾大量田産。玉泉寺始建於隋文帝開皇十三年(593年),因為地處楚蜀之交,唐末、五代以來數次毀於戰火。劉娥齣川時,玉泉寺破敗不堪,連個像樣的僧堂1也沒有。重修後的玉泉寺規模宏偉,一躍成瞭“荊楚叢林之冠”。
劉娥此舉既為報慕容禪師贈金之恩,也是為龍體欠安的真宗皇帝祈福。不過,真宗皇帝還是在乾興元年(1022年)駕崩瞭。當然,這是後話。
離開玉泉寺後,龔美帶著劉娥跋山涉水到瞭開封城。很快,他們就體會到瞭“長安雖好,居大不易”。龔美除瞭有銀匠手藝外,無其他技術,他重操舊業,走街串巷為人們打造首飾,維持生計。劉娥長相甜美,能歌善舞,常拿著撥浪鼓幫助丈夫吆喝、招徠生意。兩人夜以繼日地工作,所賺的錢卻僅能維持溫飽。
銀子乃貴重之物,官宦人傢不屑於和龔美這樣的小手藝人打交道;富戶和普通小百姓為安全起見,更願意去店鋪打造首飾。所以,龔美的生意不是很好,劉娥跟著他也是飢一頓、飽一頓,苦捱時日。眼見傢裏就要斷炊,龔美每日長籲短嘆,劉娥除瞭拼命吆喝外,也沒有什麼創收的好辦法。良心喪於睏境,龔美身無長物,動起瞭歪心思,想起“添丁不及減口”的俗諺。帶著劉娥討生活,不如將這個纍贅甩掉。龔美放齣風去,很快就有人找上門來。龔美得瞭一大筆銀子後,劉娥被人帶走。
來人名叫張旻(974—1048年,後更名為張耆),雖然年紀不大,齣手卻闊綽。原來,張旻是宋太宗趙光義第三子趙恒(968—1022年)的貼身隨從。趙恒,初名德昌,太平興國八年(983年)改名為元休,封韓王;雍熙三年(986年),改名為元侃;端拱元年(988年),進封襄王。他就是日後的宋真宗。
張旻十一歲就到趙恒府中做事,因為心眼活絡,深受趙恒信任。見他目不識丁,趙恒在心情好的時候就教他讀書識字。時間久瞭,張耆對《論語》《左氏春鞦》等略有涉獵,居然“頗知傳記及術數之學”。
……
前言/序言
“信史”一詞,最早見於《春鞦公羊傳》,本義為史書之稱,後引申為有實際文字記載或有實物佐證的曆史。從文字記錄的連續性上看,中國的“信史”時代始於西周共和元年,自此,中國曆史的完整記錄從未中斷過。而以實物佐證的曆史,如殷商的甲骨文、堯舜禹時代的文物和遺址等,都可視為信史的一部分。
然而,即便是明白無誤地寫在史書上的文字,也未必是真正的“信史”。曆史是由人書寫的,曆史事件也是由人來參與、完成的,而人又是這個世界上最復雜的動物,曆史中的事件背後充滿著形形色色的動機,這使得曆史本身精彩紛呈,同時又波詭雲譎。真相背後,往往迷霧重重。因此,我們看待古代的曆史是否真為“信史”,就要本著古人所說的“持之有故”、“言之成理”的原則。也就是說,“信史”本身一定要符閤曆史與邏輯。學術為天下之公器,一個曆史結論的提齣,必須經得起後人反復推敲、考證。
最近,指文圖書推齣的《信史》MOOK,立意高遠,旨在還原曆史真實,刊物編排形式新穎,涉及題材廣泛,從天文曆法的探究到曆史人物的生平考證、曆史事件的再評價,年代自商周跨越至明代。文章內容豐富多彩、引人入勝,以嚴謹的曆史考證、輕鬆幽默的格調、活潑的文筆,於不經意間指點山河。在體裁與風格的把握上,介於嚴肅的學術論文與大眾曆史科普之間,實現瞭知識性與趣味性的完美結閤。就筆者所見,《信史》MOOK的風格,在近年來的曆史類齣版物中獨具特色,十分難得。希望《信史》將這一寶貴的探索堅持下去,發揚光大,越辦越好。這也是廣大曆史愛好者之福。
信史002:黑曆史 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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