这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴,那种沉静中蕴含着力量的留白处理,让我一眼就陷了进去。装帧的质感也极其考究,拿在手里,能感受到一种跨越时空的厚重感,仿佛捧着的不是一本书,而是一块经过岁月打磨的古玉。内页的字体选择非常精妙,既保留了传统书法的韵味,又在清晰度上做了极佳的平衡,阅读体验堪称一流。我尤其欣赏作者在行文间那种不动声色的铺陈,没有激烈的论断,却字字珠玑,像山涧清泉,看似平缓,实则暗藏深流。读完第一遍,我甚至舍不得合上书,只是反复摩挲着书脊,试图捕捉那些未曾完全领悟的禅意余韵。这本书的排版也极为人性化,页边距的处理恰到好处,留下了足够的空白,供读者在阅读之余,进行自己的冥想和沉思。这不仅仅是一次阅读,更像是一次精心策划的、与自我对话的旅程的开始。
评分我必须承认,我是一个对细节极其挑剔的读者,尤其是涉及东方哲学的书籍,稍有不慎就会流于表面或陷入空泛。但这本书的厉害之处在于其逻辑的严密性和历史脉络的清晰度。作者在引述经典公案时,绝非简单的摘抄罗列,而是深入到当时的时代背景和人物的心理困境中去剖析,使得每一个禅宗故事都像一个活生生的案例分析。尤其是他对“无”与“有”之间辩证关系的探讨,那种对二元对立的超越,写得极其深刻而又富有张力。我反复研读了其中关于“棒喝”的部分,作者的解读让我明白了那种看似粗暴的教育方式背后,实则是对心智桎梏最直接、最彻底的解放。这种层层递进的解析,体现了作者深厚的学养和洞察力,绝非泛泛之作可比。
评分从文学性的角度来评价,这本书的语言是极其富有画面感的。它仿佛将抽象的禅宗境界具象化了。阅读过程中,我仿佛置身于一座雾气缭绕的山寺之中,听着古老的钟声在空旷的殿堂中回荡。作者的遣词造句,充满了古典的韵味,但绝不显得老朽,反而有一种历久弥新的生命力。很多句子读起来,可以直接作为书法作品来欣赏。特别是描述心猿意马、妄念纷飞的段落,作者用极富张力的词汇,将那种内在的挣扎描摹得淋漓尽致,让每一个有过内心挣扎的人都能产生强烈的共鸣。这本书的文字本身,就是一种修行,它要求读者不仅用眼睛去“看”,更要用心去“听”,去“感受”字里行间的呼吸和节奏。它成功地将高深的哲学转化成了一种可供品味的艺术体验。
评分这本书给我的最直观感受,是一种被“唤醒”的感觉。它不提供答案,它提供的是一种“提问”的能力。很多时候,我们被生活推着走,习惯了被动接受既定的轨道和标准,我们甚至忘记了自己内心深处真正渴望什么。这本书像一把精准的钥匙,打开了那些被日常琐事尘封已久的心门。我特别喜欢作者在穿插的个人体悟部分,那些片段充满了真诚的脆弱和探寻的勇气,这使得整本书的调性变得非常“人性化”,而不是冰冷的理论说教。它让我开始重新审视自己对成功的定义、对痛苦的接受方式,甚至是和身边人的相处之道。读完合上书,我做的第一件事不是去思考“我学到了什么知识”,而是去感受“我现在的状态如何”,这才是真正的、由内而外的触动。
评分说实话,我是在一个极度喧嚣、内心焦躁的时期偶然翻开这本书的。起初我对这类题材是有些敬而远之的,总觉得过于晦涩玄妙,难以亲近。然而,这本书的叙事方式彻底颠覆了我的刻板印象。它没有用那些高高在上的哲学术语来构建壁垒,反而是用一种近乎口语化的、充满生活气息的笔调,将那些深奥的道理娓娓道来。那些看似随意的比喻,往往一击即中我内心的痛点,让我如同醍醐灌顶,豁然开朗。比如其中关于“当下”的阐述,我过去总理解为一种口号式的积极心态,但在这里,它被还原成了一种身体的感知、呼吸的节奏,变得无比真实和可操作。我发现自己读着读着,不自觉地放慢了呼吸,甚至连周遭的噪音似乎都远去了。这本书的文字具有一种奇特的“镇静剂”效果,让人在纷乱中找到一个安定的锚点。
评分书的开本小,字号小,看着稍微有点费劲。准备慢慢品味。
评分很棒!!!我有铃木大拙所有书!这本买的时候库存只剩一本了!果断买走!!!里面的装帧非常好!!!
评分④关系和谐,才能有轻松愉快;关系融洽,才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐,都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较,对学生寸步不让,艰难有和谐的课堂。和谐的关键在
评分作者: Joan
评分从法脉传承来看,铃木大拙师承明治一代名僧今北洪川与释宗演,属日本临济宗圆觉寺派,其源头可回溯至宋元之际来日弘法的汉僧无学祖元,以弘临济禅为宗。不过铃木大拙在欧美世界以弘“禅”闻名,非以出家人身份,而是以居士学者之身份。相比其师宗演禅师或太虚法师而言,铃木最为成功之处,乃是他成功将禅宗精神转换为西方人所习惯的话语,进而让他们能够理解乃至修持深奥玄妙之“禅”。
评分读书方法。什么方法呢?是钞录或笔记。大抵凡一个大学者平日用功总是有无数小册子或单纸片,读书看见一段资料觉其有用者即刻钞下(短的钞全文,长的摘要记书名卷数页数)。资料渐渐积得丰富,再用眼光来整理分析他,便成为一篇名著。
评分劳动的丰厚报酬鼓励人口繁殖,又增进普通人民的勤勉。劳动工资是对勤勉的激励;勤勉也像所有其他的人类品质一样,越受到鼓励就越加增进。丰富的生活资料会增加劳动者的体力;改善生活状况的美好希望、在丰衣足食中终其一生的前景促使劳动者最大限度地发挥自己的能力。因此,在工资高的地方,工人比在工资低的地方更加积极、勤劳和敏捷。例如,在英格兰就和在苏格兰不同,大城市周围就不同于穷乡僻壤。有些工人如果能在4天之内赚到一星期的生活费,的确就会3天不工作。然而,这决不是大多数人的情况。而当工人通过计件工资得到丰厚报偿时,却常常是操劳过度,在几年之内就损伤了自己的健康。在伦敦和一些其他地方,据说一个精力充沛的木匠不能工作8年以上。在按件计酬的许多其他行业也是与此相类,像在某些制造业或者工资较高的农村劳动中的工人也是一样。几乎每一类工匠都由于在自己的特殊工作中操劳过度,常患某种职业病。著名的意大利医生拉穆志尼曾经写了一部有关职业病的专门著作。我们一般不认为士兵是我们中间最勤勉的人,但是当士兵们从事某种具体工作并且通过计件得到丰厚报酬时,他们的军官们常常不得不为他们作出规定,使每天赚得的钱不得超过一定的数目。因为在规定以前,竞争和赚钱的欲望常常使他们工作过度,以致积劳成疾,损害了自己的健康。常常有人高声抱怨,一个星期中4天的紧张工作是另外3天偷懒的真正原因。大多数人在连续数天紧张的脑力或体力劳动之后,自然会强烈地想要休息。除非受到暴力或某种强烈需要的抑制,这欲望几乎难以遏制。在紧张劳动之后,人的天性要求某种程度的放纵,有时是悠闲自在,有时是娱乐消遣。如果得不到满足,结果常常很危险,有时甚至是致命的,并且迟早会产生职业上的特殊疾病。如果听从理性及人道主义的指令,雇主就不应常常鼓励劳动者勤勉,而应当要他们适度工作。我相信,人们可以发现,在各个行业中,一个能适度工作的人才能够持续不断工作,他不仅能长期保持健康,而且也可以在一年中完成比其他人更多的工作。
评分铃木大拙,这位活了96岁的日本思想家和宗教家,他的最大的一个学术贡献就是向西方人传达了这样一个信息:禅的根扎在中国,禅的花开在日本。西方人知禅是因为铃木大拙。英语世界里通用“Zen”而不是“C han”,就与他不懈推广日本禅有关。铃木大拙有全集40卷,但是最精彩,最有价值的部分就是对禅的论述。这个分量至少有15卷之多。而15卷的文字量,对一名普通读者来说是无法阅读的。如何把它压缩提炼成铃木大拙论禅的精华本?完成这一艰巨工作的是在日华人新闻工作者、学者张石先生。他从《铃木大拙全集》中选译出论禅的文字,取名《铃木大拙说禅》,交浙江大学出版社启真馆出品。 大拙用英语写作,向西方人不厌其烦地述说那么在这位先生的眼里,究竟何为禅呢?
评分说禅的。对于生活很不错哦。别人推荐的
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