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编辑推荐

　　别以为看懂了《西游记》，看大师如何解读这部神作！
　　跟孙猴子学管理：孙猴子是敬业称职的基层主管，水帘洞众猴拥戴的经理，花果山上一呼百应的总经理，无为而治的董事长。
　　孙悟空师徒取回的西天真经，不同于今日西方管理之术，只讲怎么做；此经只讲怎么想，想得好，才做得好！所以，读《易经》《西游记》，乃至做企业，都要靠悟性，靠智慧。

内容简介

　　《西游取 易经》从哲人的视角、境界，讲述《西游记》和《易经》千丝万缕的关联，通俗易懂，书中将孙悟空的人生比作“龙”，他的人生历程是《易经》所描述的“时乘六龙，以御天”。

作者简介

　　殷旵，先后受聘担任《中国民族》（英文版）汉文化专栏主持、《人民日报》海外版“汉语教室”专栏作者、国际易学联合会常务理事、中国社会科学院东方文化研究中心特邀研究员等。
　　主要作品：
　　《易经的智慧》（经部、传部）、《老子为道》、《在北大讲易经》等（均为讲课录音整理稿）。
　　先后在“中华伏羲文化研讨会”、“老子文化研讨会”、比利时“中华文化高峰会议”、第七届(河南安阳)、第八届(泰国曼谷)、第十五届(马来西亚吉隆坡)世界易经大会、国际易学联合会研讨会上发表论文几十篇。

目录

第一卷时乘六龙的美猴王
第一章石猴出世——潜龙勿用 19
第二章水帘洞美猴王——见龙在泉 25
第三章渡海拜师求法——潜龙闻妙音 30
第四章昼夜殷勤——勤龙修来的缘法 49
第五章口开神气散——或龙归洞 88
第六章花果山的山大王——飞龙在山 95
第七章弼马温昼夜不睡——勤龙养马 104
第八章齐天大圣上任——飞龙在天 117
第九章大闹天宫——亢龙无悔 128
第十章五行山下定心猿——潜龙在渊 138
第十一章降妖除魔——勤龙护法 163
第十二章功成行满——飞龙在空 173
第十三章径回东土——亢龙有回 179
第二卷神通广大的美猴王
第十四章神话与人话 199
第十五章逃得出与跳不出 202
第三卷昼夜西游的美猴王
第十六章西游——宇宙年谱 247
第十七章谁在西游？ 266
第四卷齐家治国的成就王
第十八章格物——天真地秀，日精月华 283
第十九章致知——殷勤求法 288
第二十章诚其意——意马归根 291
第二十一章正其心——心猿成真 296
第二十二章修其身——能屈能伸 302
第二十三章齐其家——以水帘洞为家 307
第二十四章治其国——戈在内，不在外 310
第二十五章平天下——以文化平天下 313
第五卷四大名著与易经因果律
第二十六章乾坤必有私与天下为公 330
第二十七章《水浒传》的寓意——天意与人意 338
第二十八章《三国演义》的寓意——大义与小义 348
第二十九章《红楼梦》假语真事——先笑后哭的寓意 369
后记

精彩书摘

　　第六章花果山的山大王——飞龙在山
　　水帘洞的长治久安
　　我们再来看第三回，题目是“四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”。我们主要看“四海千山皆拱伏”这一节，就是说，花果山乃至傲来国的众生，都归顺于孙悟空了。
　　这里讲到孙悟空学法回来，也算是荣归故里，回来后不但收服了一个水帘洞，还得了一口大宝刀，所以天天带着自己的群猴“操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨”。他回来后，不但操演自己的部下，操演自己的兵马，而且这个操演有进有退，有进攻有防守，怎么样安营下寨，用什么武器……就这样“顽耍多时”，到底多少时间？一句话就把时间带过去了。
　　“忽然静坐处，思想道”，本来操演的时候热热闹闹，此时作者写了动态中的操演，又要写静态中的思考。动起来是“终日乾乾”，静下来则“夕惕若厉”。什么叫夕惕若厉？就是晚上静下来的时候，便“吾日三省吾身”。他是怎么“三省”自己的呢？他思想道：“我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”请注意：“乾卦”中那句爻辞说：“终日乾乾，夕惕若厉。”表层有昼夜上的区别，深层则是阴与阳、动与静、显与隐、进与退的区别，千万不可拘泥于文字表面。
　　你看，他又有忧患意识。他是走上步，看下步；走一步，看三步。每到关键时候，他知道想什么。我常说，想得好，才能做得好。只有想得到，才能做得到。如果连想都想不到，如何知道怎么做呢？
　　孙悟空现在是一个头领。作为一个头领、一个主管、一个部门经理、一个领导，首先要考虑的是安全问题。国家首先考虑的是国防问题，这是大事。前面，他只是考虑了个人的长生不老；现在呢？他要考虑一个团队的长治久安。
　　“众猴闻说，个个惊恐”。你看，孙悟空又生忧虑——想到了。只要想到了，他就不会有惊恐。众猴没有想到，被他这么一说，所以惊恐。这个惊恐是从哪里来的？因为没有忧患意识，所以就没有心理准备；没有心理准备，就是被动地混日子。这里又有一个主动和被动的问题。《心经》上说：“无有恐怖，远离颠倒梦想。”什么是颠倒梦想？与客观规律相违背，就是颠倒梦想。孙悟空所想的，是很客观的问题，不是颠倒梦想，是他该想的问题。所以，众猴说：“大王所见甚长，只是无处可取。”
　　正说间，有四个老猴过来了，他们提出了建议。你看，孙悟空很能听取大众的意见。“大王，若要治锋利器械，甚是容易”。他们说，从这座山向东去，有二百里地水面，那个地方是傲来国的国界，“那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作（就是工匠）。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也”。你看，这四位老猴很老练，知道这些消息。悟空闻说，满心欢喜道：“汝等在此顽耍，待我去来。”他又是说做就做。
　　二百里地对孙悟空来说不算什么，很容易就到了。孙悟空看到那个城池里面，“六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：‘这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。’他就捻起诀来，念动咒语，向地上吸一口气，‘呼’的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石”。
　　这一个飞沙走石，吹得“三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走”，这时他“闯入朝门里”，直接找到兵器库，使一个分身法，把那些刀、枪、剑、戟、斧、钺、毛、镰、鞭、钯、挝、简、弓、弩、叉、矛搬一些过来了。怎么搬的？就是拔一把毫毛，变成许多小猴，每个小猴拿上几件就搬走了。
　　从这个地方就可以看出孙悟空的变化，他一些不好的陋习显露出来了。所以，须菩提祖师说他“定生不良”——他看出苗头了。孙悟空现在的行为，就是一种不良的行为。就是说，一个大闹天宫的英雄，他也有这些瑕疵，也有一些不端的行为。
　　花果山的“山大王”
　　孙悟空搬来了兵器。“次日，依旧排营。悟空会聚群猴，计有四万七千余口”。真不少呀。“早惊动满山怪兽，都是些狼、虫、虎、豹、麖、麂、獐、、狐、狸、獾、狢、狮、象、狻猊、猩猩、熊鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兔、神獒……各样妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊”。这一下子，七十二洞的妖王都来了，“参拜猴王为尊”——以他为尊，他成为花果山上的山大王了。
　　“每年献贡，四时点卯”。每年到了过年的时候，七十二洞都来向他献贡；每天四时，都要点卯。哪四时？一年有四季，一天有四时，即子、午、卯、酉四时。点卯是什么？太阳起山为卯时，每天卯时点人数，故名“点卯”（某某某）。“也有随班操演的，也有随节征粮的（有后勤）。齐齐整整，把一座花果山造得似铁桶金城。各路妖王，又有进金鼓，进彩旗，进盔甲的，纷纷攘攘，日逐家习舞兴师”。每天逐家习舞，兴师动众，今天到这个洞训练，明天到那个洞操演。
　　以前孙悟空只是水帘洞的小经理，现在已经是花果山的总经理了，下面有七十二家分公司——七十二洞。他这个总经理做的效果非常好，为什么？有人做事讲实力，什么叫实力？这就叫实力。有了实力就好办事，大家都服你。实力就是本事，他的本事是哪来的？不是天生的，是他自己学来的——出门求道二十年，不辞辛苦。回过头来看，如果当初他没有忧患意识，只知道每天吃喝玩乐，那他今天不但当不上花果山的总经理，说不定还打不过水脏洞的混世魔王，甚至还可能做了人家的俘虏，做了人家的奴隶；说不定“水帘洞”成了“水脏洞”的殖民地，“廉”的被“脏”的兼并了；说不定“美猴王”也要做一回“越王勾践”了。有没有这种可能？
　　不能说孙悟空就是天生的盖世英雄，是常胜将军，不是！他不是天生这样，他也是学来的，关键是他“昼夜殷勤”的结果。你看前面，他跟混世魔王打的时候，他使了一个什么法？“悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声：‘变！’即变做三二百个小猴，周围攒簇”。这就看得出来，如果他没有外出学法，不一定是混世魔王的对手，是不是呀？这里面就隐含了这个意思。
　　现在，他成了花果山的山大王、总经理了，这里有两点很关键，是他从忧患意识中得到的。前一个忧患意识是求长生不老法；后一个忧患意识是找兵器，维护花果山的长治久安；再则是他“昼夜殷勤”中得到的。
　　这是一种综合实力。他不仅有七十二般变化，也不仅有一个筋斗云，这还不够，同时他还有那么多兵将（四万七千余口）。他的兵将多，这也是一个因素。另外，他还有兵器。但是，最关键的是他善于管理。你看，什么人做什么事，上上下下有条不紊。他自己也很勤恳，天天带兵操演。他懂得管理，而且管理有序。用今天的话说，这是他的软实力。
　　看得出来，如果仅仅认为他有七十二般变化，他有一个筋斗云，那就错了。后面只是看到他有一根金箍棒，那也错了。他有综合实力，最关键的是，他有忧患意识，他有独特的思维方式。正因为如此，所以他懂得管理，懂得什么时候做什么事，什么时候说什么话，什么时候想什么问题，既有硬实力，又有软实力。其实，软实力比硬实力更重要，更关键。
　　今天当一位总经理，需要具备什么素质？要具备综合素质，还要有忧患意识，要有理性的思维方式。你的本事再大，如果只是一个糊涂虫——有勇无谋，这不行呐。不懂得管理也不行，部下再多，如果不懂得管理，还是乌合之众，一盘散沙。这是值得我们思考的地方。
　　还有一点要说明，忧患意识实际上是一种主动思维，一种积极思维。没有这种积极和主动，也不可能有忧患意识。所以说，人生中，积极和主动很重要。如果说，自信比黄金更重要。那么，积极和主动则是建立自信的基石。
　　发展的思路
　　美猴王正喜间，忽对众人说道：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”榔槺，是方言俗语，意思是不顶用的花架子。你们的兵器好，但是我这把刀，在混世魔王手里是个好兵器，在我手里就太“面”了。这时四老猴又来出主意了，“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用，但不知大王水里可能去得”？悟空道，“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚。哪些儿去不得”？四猴道，“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不称心”？悟空闻言甚喜，道，“等我去来”。
　　他不断地给自己提出问题。什么叫发展？什么叫进步？什么叫壮大？就是要不断地提出新问题。提不出新问题，整天稀里糊涂，怎么进步？怎么发展？怎么壮大？他第一次提出问题，我们天天这样吃喝玩乐，五百年以后阎王老子来了，我们怎么办？等他降伏了水脏洞以后，他又感到，我们这样天天操演，如果惊动了人王、禽王、兽王，会触动众怒。所以，他又想到了找兵器。当众人都有了兵器，他又想到，自己也得有兵器。
　　这些都是他积极主动思维的结果，想到什么，才能去争取什么；想到什么，才能去实现什么。什么都没有想到，什么也得不到。七十二般变化、十万八千里的筋斗云，那多好呀！但是，那不是天上掉的馅饼，也不是伸手就有的，你必须事先想到。只有想到了，你才会去辛苦求法。好兵器也是你先想到了，然后才去寻找的。孙悟空的金箍棒是那么样的威风，但是，如果他事先想都没有想到，又怎么可能得到呢？所以，要想做得好，首先必须想得好，而且要想到点子上，知道什么时候想什么问题，不断地往前推进，这样你的事业就能发展，就能壮大。可见，仅仅有七十二般变化、十万八千里的筋斗云，还不具备做山大王的资格，还说不上发展壮大。
　　……
　　金箍棒的象征
　　于是，孙悟空就到龙宫去借兵器。这一番借来了什么？借来了金箍棒。金箍棒是东海龙宫的定海神针，但是到了他手里，竟然能够变成一根绣花针藏进耳朵里。如此威力无比的金箍棒，叫它大就大，叫它小就小。这里有一个问题，神针再小，它怎么能够放进耳朵里面去？耳朵里面有耳膜，如果把神针放到耳朵里，耳膜被捅破了，那怎么得了？实际上这是一种喻意，是什么喻意？这个定海神针，与《易经》中的卦象对上了号，它象征了坎卦中间那个阳爻——周围是海水（，象），它在水中间。就是说，上下是阴爻，中间是阳爻。
　　那么，在人身上呢？在五脏里面，坎卦象征的是肾。在五官上呢？坎卦象征的是耳。就是说，耳朵有坎卦之象，肾也有坎卦之象。定海神针在海水中，也是坎卦之象，坎卦象征水，这是一种象征。耳朵是通肾的，肾属水，肾里面有肾水，养育着先天的元精。那么，这一根定海神针从耳朵里面进去以后，到哪里去了？到肾里面去了，下到丹田气海里面去了（两肾之间有一个丹田气海），这是它的喻意。
　　中国文化就是这样相互融会贯通，中医离不开《易经》，修道离不开《易经》，即使佛教传到中国，参禅也离不开《易经》，乃至于武术、绘画、书法、围棋……都离不开《易经》。今天的企业管理、经济调控，乃至心理咨询，同样离不开《易经》。所以说，《易经》是群经之首，象征了天地万物，象征人事，象征人伦，象征五脏，象征五官，象征动物……什么都能象征，因为它有代表性，有典型性，有普遍性，既可以一物来象征万物，也可以万物来象征一物。也就是说，既有归纳，又有演绎；既可以从一般到个别，又可以从个别到一般，所以它神通广大。孙悟空的神通广大也是一种喻意，它喻意的是我们中华传统文化，掌握了它，你就能神通广大，左右逢源，得心应手。用佛教的话说，叫圆融无碍。
　　孙悟空从东海龙王那借来了兵器和披挂，回到了花果山。他回来以后，花果山又是什么样的景象呢？
　　花果山的“董事长”
　　花果山上，众猴听说美猴王回来了，“此时遂大开旗鼓，响振铜锣，广设珍馐百味，满斟椰液（椰子汁）萄浆（葡萄浆），与众饮宴多时”。今天商场里销售的那些果汁、饮料，中国在一千多年以前就有了，可惜当初没有申请发明专利，没有及时注册商标。这里顺便插一段，当今中国企业要创新，要创自己的品牌，其实不需要坐在办公室里苦思冥想，仔细读一读中国的古典，就能发现层出不穷的新思路、新点子、新思维、新想法……所以说，书中自有黄金屋，关键在于你如何去发现，去利用。
　　“却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将”，孙悟空开始封官了。“将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军”，既有帅，又有将了。“将那安营下寨、赏罚诸事（有赏有罚），都付与四健将维持”，他将花果山日常管理大权交给四健将，那他自己做什么呢？“他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，原来他看到了外部更大的世界，他亲自当上了外交部长，云游四海，广交天下朋友去了。他结交的不是歪门邪道的朋友，都是英豪、贤友。“此时又会了七个弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、狨王，连自家美猴王七个。日逐讲文论武”，相互之间他们讲文论武。“走斝（jiǎ）传觞（斝和觞都是酒杯），弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有余程”。
　　这一段说明了什么？在水帘洞时，他只是一个主管，是一个部门经理。当七十二洞的妖王都归顺于他时，他便成了花果山的总经理。他这个总经理是不是一直做下去呢？不是，这时候他又有了新的想法。
　　以前，具体工作他要自己亲自操劳；得了兵器以后，他就不是这样了，他首先封官，然后把这七十二洞具体的管理工作交给四个老猴。那他自己呢？这个时候他不做总经理了，做起了花果山的董事长兼外交部长。有谁封他吗？没有。是靠他人提拔吗？不是，他是靠自己提拔自己，自己给自己定岗、定位，因为他一直在拓展空间，一直在忧患和拓展中发展。
　　你看，他的目光不仅仅盯着一个花果山，他的野心又不局限于一个美猴王（总经理）了。一开始他的眼光就没有局限于一个水帘洞，也没有局限于天天吃喝玩乐、无忧无虑的生活。在众人无忧无虑的时候，他有忧虑——考虑自己能不能长生不老，永远享受这个快乐。以后，当七十二洞来归顺他的时候，他又考虑到整个花果山的长治久安。现在呢？他又想到，仅仅考虑一个花果山还不行，还要考虑到整个傲来国，考虑到整个东胜神州，甚至于普天下，以后还要到天上去做玉帝……他的思维眼界是一步一步拓展开的，从这里就能看出日后他大闹天宫、要夺玉帝宝座的思想根源。
　　看得出来，孙悟空的眼光没有局限性，他没有局限在一个花果山。他不是为了追求做官，他没有说自己是董事长，他什么都不是，他只知道一阶段做一阶段的事，同时又想着下一步，始终是一种忧患意识在推着他向前一步一步地发展（升官）。此时，能放手时就放手，能放心时且放心。你看，其他人做得也很好，因为他前面把工作已经做出榜样了。
　　他不该偷闲的时候就不偷闲，他该偷闲的时候就偷闲。什么时候要有所为，什么时候要有所不为？你看，一开始他是有所为，他是亲历亲为，亲自去操演，什么事都是自己亲自做。现在，当条件成熟时，他又有所不为了，这就是无为而治。如果他不这么做，又有什么不好呢？那就局限于花果山了。你能保证其他的山大王不来侵犯你吗？所以，他又去搞外交了。
　　孙悟空“遨游四海，行乐千山”，一下子把这个空间拓展得相当宽广。现在，不是他一个人的朋友遍天下，而是花果山的朋友遍天下了。不仅是孙悟空一个人的日子好过，安全有了保证，得到了安定。关键是，花果山上七十二洞都安定下来了，都不受欺负了。他有那么多兄弟。你看，他广交天下朋友，“四海之内皆兄弟”，“德不孤，必有邻”（《论语》）。
　　有人事业干得差不多时，就开始奢靡了，开始享受了。孙悟空不是，他知道下一步要做什么。他不但知道要做什么，而且还做得非常好，这就是眼光。交朋友，他不乱交，他交的是英雄豪杰，交的是贤友——不贤的他不交。贤与贤才投缘，如果他自己不贤，又有哪一位贤友愿意跟他交友呢？所以，他能交贤友，首先他自己就是贤友。他能交英雄豪杰，首先他自己就是英雄豪杰。有那么多的贤者来和你交朋友，说明你比他们还要贤。有那么多英雄豪杰与你交朋友，说明你比他们还要英雄，还要豪杰，是不是呀？孙悟空不仅和他们论武艺，同时还讲文的。这里面很有启发了。
　　本章把孙悟空比作“飞龙”，虽不是“飞龙在天”，也算得“飞龙在山”了。花果山也算得一个小国家，或一个地区。他作为一国之王，或曰一个地区的最高行政长官。孙悟空没有满足于一己和一时的享乐，而是考虑一个群体的长治久安和永久的幸福。他一直在积极主动地为众人谋划幸福。他既是享受幸福的主体（王），他更是创造幸福的主体（王者的责任）。
　　……

前言/序言

　　序
　　（一）
　　《西游取〈易经〉》这一书名由来已久。自2004年我们的拙作《易经的智慧》出版以来，应邀为海内外企业讲《易经》，我每次都以《西游记》为例，通俗演讲。一部《西游记》通篇都在以《易经》讲“西游”，以“西游”讲《易经》。如果有兴趣，请先跟我初步浏览一遍，领略一下《西游记》中“大闹天宫”、“三打白骨精”之外的“西游”，同时领略《易经》中“百姓日用而不知”的“三易”之道。
　　《西游记》开篇曰“天地之数”，《易经》曰：“夫天地之数”，将天地之数分为元、会、运、世，年、月、日、时等“八柱天命”之数，十二万九千六百岁为一元，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年，一年十二月，一月三十天，一天十二时。再细说一天十二个时辰。又引家喻户晓的易学先驱邵康节诗曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”再引《易经》彖辞：“大哉乾元！至哉坤元！”乾坤皆始于“元”，“元，始也。”天以子为元，地以丑为始，人以寅为初，“正谓天地人，三才定位”。至此，石猴才呼之欲出，第二段开始写孙悟空横空出世。
　　猴子未生之前先算命，要算猴命先算天命，所以算命者开口闭口离不开天干地支，然而有多少人懂得其中的原理？不懂原理的算命叫背书；理解原理者，自己给自己算命，时时刻刻在慧命中。命在数中，数在时中，时在“日月运行，一寒一暑”之中，神无方而易无体，全靠时时把握事的头绪——元。一元一绪，一绪一元。事绪、思绪，时之端点、节点。《说文解字》：“绪，丝耑也。”丝线有长有短，有粗有细，千头万

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