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編輯推薦

　　彆以為看懂瞭《西遊記》，看大師如何解讀這部神作！
　　跟孫猴子學管理：孫猴子是敬業稱職的基層主管，水簾洞眾猴擁戴的經理，花果山上一呼百應的總經理，無為而治的董事長。
　　孫悟空師徒取迴的西天真經，不同於今日西方管理之術，隻講怎麼做；此經隻講怎麼想，想得好，纔做得好！所以，讀《易經》《西遊記》，乃至做企業，都要靠悟性，靠智慧。

內容簡介

　　《西遊取 易經》從哲人的視角、境界，講述《西遊記》和《易經》韆絲萬縷的關聯，通俗易懂，書中將孫悟空的人生比作“龍”，他的人生曆程是《易經》所描述的“時乘六龍，以禦天”。

作者簡介

　　殷旵，先後受聘擔任《中國民族》（英文版）漢文化專欄主持、《人民日報》海外版“漢語教室”專欄作者、國際易學聯閤會常務理事、中國社會科學院東方文化研究中心特邀研究員等。
　　主要作品：
　　《易經的智慧》（經部、傳部）、《老子為道》、《在北大講易經》等（均為講課錄音整理稿）。
　　先後在“中華伏羲文化研討會”、“老子文化研討會”、比利時“中華文化高峰會議”、第七屆(河南安陽)、第八屆(泰國曼榖)、第十五屆(馬來西亞吉隆坡)世界易經大會、國際易學聯閤會研討會上發錶論文幾十篇。

目錄

第一捲時乘六龍的美猴王
第一章石猴齣世——潛龍勿用 19
第二章水簾洞美猴王——見龍在泉 25
第三章渡海拜師求法——潛龍聞妙音 30
第四章晝夜殷勤——勤龍修來的緣法 49
第五章口開神氣散——或龍歸洞 88
第六章花果山的山大王——飛龍在山 95
第七章弼馬溫晝夜不睡——勤龍養馬 104
第八章齊天大聖上任——飛龍在天 117
第九章大鬧天宮——亢龍無悔 128
第十章五行山下定心猿——潛龍在淵 138
第十一章降妖除魔——勤龍護法 163
第十二章功成行滿——飛龍在空 173
第十三章徑迴東土——亢龍有迴 179
第二捲神通廣大的美猴王
第十四章神話與人話 199
第十五章逃得齣與跳不齣 202
第三捲晝夜西遊的美猴王
第十六章西遊——宇宙年譜 247
第十七章誰在西遊？ 266
第四捲齊傢治國的成就王
第十八章格物——天真地秀，日精月華 283
第十九章緻知——殷勤求法 288
第二十章誠其意——意馬歸根 291
第二十一章正其心——心猿成真 296
第二十二章修其身——能屈能伸 302
第二十三章齊其傢——以水簾洞為傢 307
第二十四章治其國——戈在內，不在外 310
第二十五章平天下——以文化平天下 313
第五捲四大名著與易經因果律
第二十六章乾坤必有私與天下為公 330
第二十七章《水滸傳》的寓意——天意與人意 338
第二十八章《三國演義》的寓意——大義與小義 348
第二十九章《紅樓夢》假語真事——先笑後哭的寓意 369
後記

精彩書摘

　　第六章花果山的山大王——飛龍在山
　　水簾洞的長治久安
　　我們再來看第三迴，題目是“四海韆山皆拱伏，九幽十類盡除名”。我們主要看“四海韆山皆拱伏”這一節，就是說，花果山乃至傲來國的眾生，都歸順於孫悟空瞭。
　　這裏講到孫悟空學法迴來，也算是榮歸故裏，迴來後不但收服瞭一個水簾洞，還得瞭一口大寶刀，所以天天帶著自己的群猴“操演武藝，教小猴砍竹為標，削木為刀，治旗幡，打哨子，一進一退，安營下寨”。他迴來後，不但操演自己的部下，操演自己的兵馬，而且這個操演有進有退，有進攻有防守，怎麼樣安營下寨，用什麼武器……就這樣“頑耍多時”，到底多少時間？一句話就把時間帶過去瞭。
　　“忽然靜坐處，思想道”，本來操演的時候熱熱鬧鬧，此時作者寫瞭動態中的操演，又要寫靜態中的思考。動起來是“終日乾乾”，靜下來則“夕惕若厲”。什麼叫夕惕若厲？就是晚上靜下來的時候，便“吾日三省吾身”。他是怎麼“三省”自己的呢？他思想道：“我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵？須得鋒利劍戟方可。如今奈何？”請注意：“乾卦”中那句爻辭說：“終日乾乾，夕惕若厲。”錶層有晝夜上的區彆，深層則是陰與陽、動與靜、顯與隱、進與退的區彆，韆萬不可拘泥於文字錶麵。
　　你看，他又有憂患意識。他是走上步，看下步；走一步，看三步。每到關鍵時候，他知道想什麼。我常說，想得好，纔能做得好。隻有想得到，纔能做得到。如果連想都想不到，如何知道怎麼做呢？
　　孫悟空現在是一個頭領。作為一個頭領、一個主管、一個部門經理、一個領導，首先要考慮的是安全問題。國傢首先考慮的是國防問題，這是大事。前麵，他隻是考慮瞭個人的長生不老；現在呢？他要考慮一個團隊的長治久安。
　　“眾猴聞說，個個驚恐”。你看，孫悟空又生憂慮——想到瞭。隻要想到瞭，他就不會有驚恐。眾猴沒有想到，被他這麼一說，所以驚恐。這個驚恐是從哪裏來的？因為沒有憂患意識，所以就沒有心理準備；沒有心理準備，就是被動地混日子。這裏又有一個主動和被動的問題。《心經》上說：“無有恐怖，遠離顛倒夢想。”什麼是顛倒夢想？與客觀規律相違背，就是顛倒夢想。孫悟空所想的，是很客觀的問題，不是顛倒夢想，是他該想的問題。所以，眾猴說：“大王所見甚長，隻是無處可取。”
　　正說間，有四個老猴過來瞭，他們提齣瞭建議。你看，孫悟空很能聽取大眾的意見。“大王，若要治鋒利器械，甚是容易”。他們說，從這座山嚮東去，有二百裏地水麵，那個地方是傲來國的國界，“那國界中有一王位，滿城中軍民無數，必有金銀銅鐵等匠作（就是工匠）。大王若去那裏，或買或造些兵器，教演我等，守護山場，誠所謂保泰長久之機也”。你看，這四位老猴很老練，知道這些消息。悟空聞說，滿心歡喜道：“汝等在此頑耍，待我去來。”他又是說做就做。
　　二百裏地對孫悟空來說不算什麼，很容易就到瞭。孫悟空看到那個城池裏麵，“六街三市，萬戶韆門，來來往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：‘這裏定有現成的兵器，我待下去買他幾件，還不如使個神通覓他幾件倒好。’他就撚起訣來，念動咒語，嚮地上吸一口氣，‘呼’的吹將去，便是一陣狂風，飛沙走石”。
　　這一個飛沙走石，吹得“三市六街，都慌得關門閉戶，無人敢走”，這時他“闖入朝門裏”，直接找到兵器庫，使一個分身法，把那些刀、槍、劍、戟、斧、鉞、毛、鐮、鞭、鈀、撾、簡、弓、弩、叉、矛搬一些過來瞭。怎麼搬的？就是拔一把毫毛，變成許多小猴，每個小猴拿上幾件就搬走瞭。
　　從這個地方就可以看齣孫悟空的變化，他一些不好的陋習顯露齣來瞭。所以，須菩提祖師說他“定生不良”——他看齣苗頭瞭。孫悟空現在的行為，就是一種不良的行為。就是說，一個大鬧天宮的英雄，他也有這些瑕疵，也有一些不端的行為。
　　花果山的“山大王”
　　孫悟空搬來瞭兵器。“次日，依舊排營。悟空會聚群猴，計有四萬七韆餘口”。真不少呀。“早驚動滿山怪獸，都是些狼、蟲、虎、豹、麖、麂、獐、、狐、狸、獾、狢、獅、象、狻猊、猩猩、熊鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兔、神獒……各樣妖王，共有七十二洞，都來參拜猴王為尊”。這一下子，七十二洞的妖王都來瞭，“參拜猴王為尊”——以他為尊，他成為花果山上的山大王瞭。
　　“每年獻貢，四時點卯”。每年到瞭過年的時候，七十二洞都來嚮他獻貢；每天四時，都要點卯。哪四時？一年有四季，一天有四時，即子、午、卯、酉四時。點卯是什麼？太陽起山為卯時，每天卯時點人數，故名“點卯”（某某某）。“也有隨班操演的，也有隨節徵糧的（有後勤）。齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城。各路妖王，又有進金鼓，進彩旗，進盔甲的，紛紛攘攘，日逐傢習舞興師”。每天逐傢習舞，興師動眾，今天到這個洞訓練，明天到那個洞操演。
　　以前孫悟空隻是水簾洞的小經理，現在已經是花果山的總經理瞭，下麵有七十二傢分公司——七十二洞。他這個總經理做的效果非常好，為什麼？有人做事講實力，什麼叫實力？這就叫實力。有瞭實力就好辦事，大傢都服你。實力就是本事，他的本事是哪來的？不是天生的，是他自己學來的——齣門求道二十年，不辭辛苦。迴過頭來看，如果當初他沒有憂患意識，隻知道每天吃喝玩樂，那他今天不但當不上花果山的總經理，說不定還打不過水髒洞的混世魔王，甚至還可能做瞭人傢的俘虜，做瞭人傢的奴隸；說不定“水簾洞”成瞭“水髒洞”的殖民地，“廉”的被“髒”的兼並瞭；說不定“美猴王”也要做一迴“越王勾踐”瞭。有沒有這種可能？
　　不能說孫悟空就是天生的蓋世英雄，是常勝將軍，不是！他不是天生這樣，他也是學來的，關鍵是他“晝夜殷勤”的結果。你看前麵，他跟混世魔王打的時候，他使瞭一個什麼法？“悟空見他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空噴去，叫一聲：‘變！’即變做三二百個小猴，周圍攢簇”。這就看得齣來，如果他沒有外齣學法，不一定是混世魔王的對手，是不是呀？這裏麵就隱含瞭這個意思。
　　現在，他成瞭花果山的山大王、總經理瞭，這裏有兩點很關鍵，是他從憂患意識中得到的。前一個憂患意識是求長生不老法；後一個憂患意識是找兵器，維護花果山的長治久安；再則是他“晝夜殷勤”中得到的。
　　這是一種綜閤實力。他不僅有七十二般變化，也不僅有一個筋鬥雲，這還不夠，同時他還有那麼多兵將（四萬七韆餘口）。他的兵將多，這也是一個因素。另外，他還有兵器。但是，最關鍵的是他善於管理。你看，什麼人做什麼事，上上下下有條不紊。他自己也很勤懇，天天帶兵操演。他懂得管理，而且管理有序。用今天的話說，這是他的軟實力。
　　看得齣來，如果僅僅認為他有七十二般變化，他有一個筋鬥雲，那就錯瞭。後麵隻是看到他有一根金箍棒，那也錯瞭。他有綜閤實力，最關鍵的是，他有憂患意識，他有獨特的思維方式。正因為如此，所以他懂得管理，懂得什麼時候做什麼事，什麼時候說什麼話，什麼時候想什麼問題，既有硬實力，又有軟實力。其實，軟實力比硬實力更重要，更關鍵。
　　今天當一位總經理，需要具備什麼素質？要具備綜閤素質，還要有憂患意識，要有理性的思維方式。你的本事再大，如果隻是一個糊塗蟲——有勇無謀，這不行呐。不懂得管理也不行，部下再多，如果不懂得管理，還是烏閤之眾，一盤散沙。這是值得我們思考的地方。
　　還有一點要說明，憂患意識實際上是一種主動思維，一種積極思維。沒有這種積極和主動，也不可能有憂患意識。所以說，人生中，積極和主動很重要。如果說，自信比黃金更重要。那麼，積極和主動則是建立自信的基石。
　　發展的思路
　　美猴王正喜間，忽對眾人說道：“汝等弓弩熟諳，兵器精通，奈我這口刀著實榔槺，不遂我意，奈何？”榔槺，是方言俗語，意思是不頂用的花架子。你們的兵器好，但是我這把刀，在混世魔王手裏是個好兵器，在我手裏就太“麵”瞭。這時四老猴又來齣主意瞭，“大王乃是仙聖，凡兵是不堪用，但不知大王水裏可能去得”？悟空道，“我自聞道之後，有七十二般地煞變化之功，筋鬥雲有莫大的神通，善能隱身遁身，起法攝法，上天有路，入地有門，步日月無影，入金石無礙，水不能溺，火不能焚。哪些兒去不得”？四猴道，“大王既有此神通，我們這鐵闆橋下，水通東海龍宮。大王若肯下去，尋著老龍王，問他要件甚麼兵器，卻不稱心”？悟空聞言甚喜，道，“等我去來”。
　　他不斷地給自己提齣問題。什麼叫發展？什麼叫進步？什麼叫壯大？就是要不斷地提齣新問題。提不齣新問題，整天稀裏糊塗，怎麼進步？怎麼發展？怎麼壯大？他第一次提齣問題，我們天天這樣吃喝玩樂，五百年以後閻王老子來瞭，我們怎麼辦？等他降伏瞭水髒洞以後，他又感到，我們這樣天天操演，如果驚動瞭人王、禽王、獸王，會觸動眾怒。所以，他又想到瞭找兵器。當眾人都有瞭兵器，他又想到，自己也得有兵器。
　　這些都是他積極主動思維的結果，想到什麼，纔能去爭取什麼；想到什麼，纔能去實現什麼。什麼都沒有想到，什麼也得不到。七十二般變化、十萬八韆裏的筋鬥雲，那多好呀！但是，那不是天上掉的餡餅，也不是伸手就有的，你必須事先想到。隻有想到瞭，你纔會去辛苦求法。好兵器也是你先想到瞭，然後纔去尋找的。孫悟空的金箍棒是那麼樣的威風，但是，如果他事先想都沒有想到，又怎麼可能得到呢？所以，要想做得好，首先必須想得好，而且要想到點子上，知道什麼時候想什麼問題，不斷地往前推進，這樣你的事業就能發展，就能壯大。可見，僅僅有七十二般變化、十萬八韆裏的筋鬥雲，還不具備做山大王的資格，還說不上發展壯大。
　　……
　　金箍棒的象徵
　　於是，孫悟空就到龍宮去藉兵器。這一番藉來瞭什麼？藉來瞭金箍棒。金箍棒是東海龍宮的定海神針，但是到瞭他手裏，竟然能夠變成一根綉花針藏進耳朵裏。如此威力無比的金箍棒，叫它大就大，叫它小就小。這裏有一個問題，神針再小，它怎麼能夠放進耳朵裏麵去？耳朵裏麵有耳膜，如果把神針放到耳朵裏，耳膜被捅破瞭，那怎麼得瞭？實際上這是一種喻意，是什麼喻意？這個定海神針，與《易經》中的卦象對上瞭號，它象徵瞭坎卦中間那個陽爻——周圍是海水（，象），它在水中間。就是說，上下是陰爻，中間是陽爻。
　　那麼，在人身上呢？在五髒裏麵，坎卦象徵的是腎。在五官上呢？坎卦象徵的是耳。就是說，耳朵有坎卦之象，腎也有坎卦之象。定海神針在海水中，也是坎卦之象，坎卦象徵水，這是一種象徵。耳朵是通腎的，腎屬水，腎裏麵有腎水，養育著先天的元精。那麼，這一根定海神針從耳朵裏麵進去以後，到哪裏去瞭？到腎裏麵去瞭，下到丹田氣海裏麵去瞭（兩腎之間有一個丹田氣海），這是它的喻意。
　　中國文化就是這樣相互融會貫通，中醫離不開《易經》，修道離不開《易經》，即使佛教傳到中國，參禪也離不開《易經》，乃至於武術、繪畫、書法、圍棋……都離不開《易經》。今天的企業管理、經濟調控，乃至心理谘詢，同樣離不開《易經》。所以說，《易經》是群經之首，象徵瞭天地萬物，象徵人事，象徵人倫，象徵五髒，象徵五官，象徵動物……什麼都能象徵，因為它有代錶性，有典型性，有普遍性，既可以一物來象徵萬物，也可以萬物來象徵一物。也就是說，既有歸納，又有演繹；既可以從一般到個彆，又可以從個彆到一般，所以它神通廣大。孫悟空的神通廣大也是一種喻意，它喻意的是我們中華傳統文化，掌握瞭它，你就能神通廣大，左右逢源，得心應手。用佛教的話說，叫圓融無礙。
　　孫悟空從東海龍王那藉來瞭兵器和披掛，迴到瞭花果山。他迴來以後，花果山又是什麼樣的景象呢？
　　花果山的“董事長”
　　花果山上，眾猴聽說美猴王迴來瞭，“此時遂大開旗鼓，響振銅鑼，廣設珍饈百味，滿斟椰液（椰子汁）萄漿（葡萄漿），與眾飲宴多時”。今天商場裏銷售的那些果汁、飲料，中國在一韆多年以前就有瞭，可惜當初沒有申請發明專利，沒有及時注冊商標。這裏順便插一段，當今中國企業要創新，要創自己的品牌，其實不需要坐在辦公室裏苦思冥想，仔細讀一讀中國的古典，就能發現層齣不窮的新思路、新點子、新思維、新想法……所以說，書中自有黃金屋，關鍵在於你如何去發現，去利用。
　　“卻又依前教演。猴王將那四個老猴封為健將”，孫悟空開始封官瞭。“將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍”，既有帥，又有將瞭。“將那安營下寨、賞罰諸事（有賞有罰），都付與四健將維持”，他將花果山日常管理大權交給四健將，那他自己做什麼呢？“他放下心，日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂韆山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友”，原來他看到瞭外部更大的世界，他親自當上瞭外交部長，雲遊四海，廣交天下朋友去瞭。他結交的不是歪門邪道的朋友，都是英豪、賢友。“此時又會瞭七個弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、狨王，連自傢美猴王七個。日逐講文論武”，相互之間他們講文論武。“走斝（jiǎ）傳觴（斝和觴都是酒杯），弦歌吹舞，朝去暮迴，無般兒不樂。把那萬裏之遙，隻當庭闈之路，所謂點頭徑過三韆裏，扭腰八百有餘程”。
　　這一段說明瞭什麼？在水簾洞時，他隻是一個主管，是一個部門經理。當七十二洞的妖王都歸順於他時，他便成瞭花果山的總經理。他這個總經理是不是一直做下去呢？不是，這時候他又有瞭新的想法。
　　以前，具體工作他要自己親自操勞；得瞭兵器以後，他就不是這樣瞭，他首先封官，然後把這七十二洞具體的管理工作交給四個老猴。那他自己呢？這個時候他不做總經理瞭，做起瞭花果山的董事長兼外交部長。有誰封他嗎？沒有。是靠他人提拔嗎？不是，他是靠自己提拔自己，自己給自己定崗、定位，因為他一直在拓展空間，一直在憂患和拓展中發展。
　　你看，他的目光不僅僅盯著一個花果山，他的野心又不局限於一個美猴王（總經理）瞭。一開始他的眼光就沒有局限於一個水簾洞，也沒有局限於天天吃喝玩樂、無憂無慮的生活。在眾人無憂無慮的時候，他有憂慮——考慮自己能不能長生不老，永遠享受這個快樂。以後，當七十二洞來歸順他的時候，他又考慮到整個花果山的長治久安。現在呢？他又想到，僅僅考慮一個花果山還不行，還要考慮到整個傲來國，考慮到整個東勝神州，甚至於普天下，以後還要到天上去做玉帝……他的思維眼界是一步一步拓展開的，從這裏就能看齣日後他大鬧天宮、要奪玉帝寶座的思想根源。
　　看得齣來，孫悟空的眼光沒有局限性，他沒有局限在一個花果山。他不是為瞭追求做官，他沒有說自己是董事長，他什麼都不是，他隻知道一階段做一階段的事，同時又想著下一步，始終是一種憂患意識在推著他嚮前一步一步地發展（升官）。此時，能放手時就放手，能放心時且放心。你看，其他人做得也很好，因為他前麵把工作已經做齣榜樣瞭。
　　他不該偷閑的時候就不偷閑，他該偷閑的時候就偷閑。什麼時候要有所為，什麼時候要有所不為？你看，一開始他是有所為，他是親曆親為，親自去操演，什麼事都是自己親自做。現在，當條件成熟時，他又有所不為瞭，這就是無為而治。如果他不這麼做，又有什麼不好呢？那就局限於花果山瞭。你能保證其他的山大王不來侵犯你嗎？所以，他又去搞外交瞭。
　　孫悟空“遨遊四海，行樂韆山”，一下子把這個空間拓展得相當寬廣。現在，不是他一個人的朋友遍天下，而是花果山的朋友遍天下瞭。不僅是孫悟空一個人的日子好過，安全有瞭保證，得到瞭安定。關鍵是，花果山上七十二洞都安定下來瞭，都不受欺負瞭。他有那麼多兄弟。你看，他廣交天下朋友，“四海之內皆兄弟”，“德不孤，必有鄰”（《論語》）。
　　有人事業乾得差不多時，就開始奢靡瞭，開始享受瞭。孫悟空不是，他知道下一步要做什麼。他不但知道要做什麼，而且還做得非常好，這就是眼光。交朋友，他不亂交，他交的是英雄豪傑，交的是賢友——不賢的他不交。賢與賢纔投緣，如果他自己不賢，又有哪一位賢友願意跟他交友呢？所以，他能交賢友，首先他自己就是賢友。他能交英雄豪傑，首先他自己就是英雄豪傑。有那麼多的賢者來和你交朋友，說明你比他們還要賢。有那麼多英雄豪傑與你交朋友，說明你比他們還要英雄，還要豪傑，是不是呀？孫悟空不僅和他們論武藝，同時還講文的。這裏麵很有啓發瞭。
　　本章把孫悟空比作“飛龍”，雖不是“飛龍在天”，也算得“飛龍在山”瞭。花果山也算得一個小國傢，或一個地區。他作為一國之王，或曰一個地區的最高行政長官。孫悟空沒有滿足於一己和一時的享樂，而是考慮一個群體的長治久安和永久的幸福。他一直在積極主動地為眾人謀劃幸福。他既是享受幸福的主體（王），他更是創造幸福的主體（王者的責任）。
　　……

前言/序言

　　序
　　（一）
　　《西遊取〈易經〉》這一書名由來已久。自2004年我們的拙作《易經的智慧》齣版以來，應邀為海內外企業講《易經》，我每次都以《西遊記》為例，通俗演講。一部《西遊記》通篇都在以《易經》講“西遊”，以“西遊”講《易經》。如果有興趣，請先跟我初步瀏覽一遍，領略一下《西遊記》中“大鬧天宮”、“三打白骨精”之外的“西遊”，同時領略《易經》中“百姓日用而不知”的“三易”之道。
　　《西遊記》開篇曰“天地之數”，《易經》曰：“夫天地之數”，將天地之數分為元、會、運、世，年、月、日、時等“八柱天命”之數，十二萬九韆六百歲為一元，一元十二會，一會三十運，一運十二世，一世三十年，一年十二月，一月三十天，一天十二時。再細說一天十二個時辰。又引傢喻戶曉的易學先驅邵康節詩曰：“鼕至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”再引《易經》彖辭：“大哉乾元！至哉坤元！”乾坤皆始於“元”，“元，始也。”天以子為元，地以醜為始，人以寅為初，“正謂天地人，三纔定位”。至此，石猴纔呼之欲齣，第二段開始寫孫悟空橫空齣世。
　　猴子未生之前先算命，要算猴命先算天命，所以算命者開口閉口離不開天乾地支，然而有多少人懂得其中的原理？不懂原理的算命叫背書；理解原理者，自己給自己算命，時時刻刻在慧命中。命在數中，數在時中，時在“日月運行，一寒一暑”之中，神無方而易無體，全靠時時把握事的頭緒——元。一元一緒，一緒一元。事緒、思緒，時之端點、節點。《說文解字》：“緒，絲耑也。”絲綫有長有短，有粗有細，韆頭萬

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