具体描述
内容简介
陈寅恪集之一种。收作者生前手定的重要论文与序跋等，如《清华大学王观堂先生纪念碑铭》《与刘叔雅论国文试题书》《邓广铭宋史职官志考证序》《冯友兰中国哲学史上册审查报告》，计六十余篇。具有很高的学术价值。
作者简介
陈寅恪（1890 — 1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。
陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
精彩书摘
夫人帝后之母也。敬崇正化，大建福门，造像书经，架筑相续。出入宫禁，荣问莫加。僧等诣门致书云尔。又彦惊书陆尚载有龙朔二年八月十三日西明寺僧道宣等重上荣国夫人杨氏请论不合拜亲启一首。据此可知武瞾之母杨氏必为笃信佛教之人，故僧徒欲藉其力以保存不拜俗之教规。至杨氏所以笃信佛教之由，今以史料缺乏，虽不能确言，但就南北朝人士其道教之信仰，多因于家世遗传之事实推测之《参阅拙着天师道与滨海地域之关系》，则荣国夫人之笃信佛教，亦必由杨隋宗室家世遗传所致。荣国夫人既笃信佛教，武瞾幼时受其家庭环境佛教之薰习，自不待言。又据伦敦博物馆藏敦煌写本大云经疏（见罗福苌沙州文录补）中
伏承神皇幼小时已被缁服
之语，则武瞾必在入宫以前，已有一度正式或非正式为沙弥尼之事。所以知者，据通鉴考异拾贞观十一年武士护女年十四入宫条云：
旧则天本纪：崩时年八十二。唐历、焦璐唐朝年代记、统记、马总唐年小录、圣运图、会要皆云八十一。唐录政要：贞观十三年入宫。据武氏入宫年十四。
……
前言/序言
用户评价
早年就喜欢读陈寅恪先生的作品，几乎读完蒋天枢先生编的《陈寅恪文集》。现在看到三联版的陈寅恪集有满减活动，毫不犹豫下单买了全套。但是觉得美中不足，墨有点淡，不够清晰。
评分期待阅读，期待收获。期待自己的成长！
评分有时候，你不是不优秀，而是太着急了。日出在黑夜和寒风之后，美食在火候和工夫之后——好的东西，着急不得。天赋更多的时候，像是一颗流星，在夜空中一闪而过，往往不能长久。即便聪慧如王献之，也要墨染十八口大水缸，打实基本功。根本没有所谓的一蹴而就、一步登天，唯有沉下心绪，认真勤勉，戒骄戒躁，才能有朝一日出类拔萃、一鸣惊人。木心先生在《从前慢》里说：“大家诚诚恳恳，说一句，是一句。”做任何事，不都是这样的道理吗？踏踏实实，做一件，是一件。你不要着急，你要知道：
评分《元白詩箋證稿》是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也？由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。作者作为中西文化养育大的一代学人，在为人处事、为学为文，特别是时势变迁、道德混杂之时，能以极清醒的判断，持一认定之道德标准而行事，绝不以享受欢乐，富华荣显而稍有改变，这是何等的气节。
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评分客观说书一般，但是三联的排版，质量真的要丢翻好多家
评分大师最后的心血，独立之精神，自由之思想，必须好好拜读！
评分大师的作品让人高山仰止。尤其是“独立之精神，自由之思想”更应被当代学术界奉为圭臬。
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