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李强 著

图书标签:

• 政治哲学
• 自由主义
• 政治思想
• 西方哲学
• 社会理论
• 政治史
• 思想史
• 宪政主义
• 权利
• 自由

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506080408

版次：1

商品编码：11696416

包装：平装

丛书名： 当代思潮丛书

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：胶版纸

页数：286

编辑推荐

适读人群 ：1.高校政治学、社会学、哲学专业的学生；政府、民间智库的研究人员；2.作者本人的读者群；3.该套丛书其他作者的读者群；4.关注思想史，中国改革与社会转型的普通读者。
　　

　　如果说西方现代实际上只有一种意识形态，那就是自由主义。与自由主义并列的保守主义，在本质上是要“保守”自由主义的成果，而激进主义则企图以激进的方式实现极端化了的自由主义原则。自由主义不仅构成当代西方学术界争论的焦点，而且在很大程度上也成为我国近年来学术界思考的问题。
　　从某种意义上说，我国改革与开放的过程是一个对西方近现代制度与实践进行重新认识、评价的过程，也是取西方近现代文明之精华、弃其糟粕的过程。《自由主义》是国内第1本系统梳理自由主义的著作，作者李强深厚的学术素养、清晰的逻辑脉络，以及散文般的语言，使本书成为迄今为止介绍自由主义好的作品。
　　

内容简介

　　无论从国际还是从国内的角度看，自由主义都是当今备受争议的学说，本书从自由主义的概念、历史、复兴以及基本原则四部分，系统梳理了自由主义思想。在此过程中，作者凭借其对西方政治哲学的轻熟驾驭，以自由主义为线，向读者描绘了一张西方思想地图，并从一位中国学者的视角，指出自由主义面临的挑战及其局限。
　　如果说一张好地图可以让我们知道整体、方向、位置、重要特点和我们起点、终点、中间的路径，并知晓如何去学习、组合、效法哪些人类诸贤的智慧，有了这种选择与组合的方式，才不至于将自己迷失。那么，《自由主义》试图梳理西方自由主义的历史演变、理论内涵及其受到的批评的努力，因其高屋建瓴、势如破竹的气度而成为了解自由主义及西方社会思潮的好一副地图。

作者简介

　　李强，北京大学政治学专业学士，英国伦敦大学政治学博士。现任北京大学政府管理学院教授，博士生导师。主要研究领域为西方政治哲学，特别是西方自由主义理论以及中国近代政治思想。

精彩书评

　　★2013年、2014年值得关注的中外十大思潮中，新自由主义均居于首位。
　　——《人民论坛》
　　
　　★毫无疑义，自由主义不会在短期内独霸全球。专业主义与原教旨主义仍然存在，种族中心论正在兴起。但是，就目前的情势而论，无论从经济的，抑或军事的视角来分析，宪政主义民主制度显然比它的任何对手都有优越性，这已是不争的事实。
　　——斯蒂文·霍尔姆斯
　　
　　★人类追求历史进化的努力随着苏联、东欧共产主义制度的解体而告结束，自由主义取得了最后的胜利。“全人类都将朝着自由社会的方向进化”，这种自由社会的基础是“经验事实不可否认的存在于先进的工业化与自由民主制度之间的关联”。
　　——福山《历史的终结》
　　
　　★一张好地图可以让我们知道整体、方向、位置、重要特点和我们起点、终点、中间的路径，并知晓如何去学习、组合、效法哪些人类诸贤的智慧，有了这种选择与组合的方式，才不至于将自己迷失。本书试图梳理西方自由主义的历史演变、理论内涵及其受到的批评。这本入门读物是幅好地图，高屋建瓴势如破竹。
　　——豆瓣读者书评

目录

第三版序言　/ 001
再版序言　/ 003
导言　/ 001
第一章　自由主义的概念　/ 013
一、自由主义概念内涵的演变　/ 015
二、自由主义研究中的歧见　/ 019
三、自由主义：理论、政治派别与制度　/ 024
第二章　自由主义的历史　/ 029
一、现代自由主义的古代渊源　/ 031
二、近代早期的自由主义萌芽　/ 042
三、自由主义理论的形成　/ 045
四、自由主义与启蒙运动:法国、美国与苏格兰的贡献　/ 060
五、自由主义时代　/ 088
六、新型自由主义　/ 102
七、自由主义的衰落　/ 108
第三章　自由主义的复兴　/ 117
一、哈耶克：古典自由主义的复归　/ 118
二、冷战时期的自由主义　/ 124
三、罗尔斯与自由主义政治哲学的新趋势　/ 130
四、政治经济学与古典经济自由主义的复兴　/ 134
第四章　自由主义的原则　/ 143
一、个人主义原则　/ 146
二、自由及其限度　/ 169
三、平等的悖论　/ 192
四、自由主义民主　/ 211
五、自由主义的国家　/ 231
第五章　自由主义的批评者　/ 247
一、梅斯特尔：来自保守主义者的批判　/ 249
二、卡尔?施密特：自由主义国家的最大问题　/ 253
三、当代社群主义对自由主义的挑战　/ 258
结语　自由主义的价值及其局限　/ 263
附录　主要参考文献　/ 275
初版后记　/ 285

精彩书摘

　　导言自由主义是活生生的主义，还是已死亡的教条
　　在21世纪之初讨论自由主义，一个不可回避的问题是：自由主义是一个活生生的主义还是已死亡的教条？事实上，这也正是西方学术界几十年来一直争论不休的问题。
　　直到最近，西方学术界的共识似乎是，如果说自由主义还没有彻底死亡的话，至少可以说是处于退却态势。人们普遍以为，自由主义的新古典经济学已经被政治经济学取代，批判法学从根本上摧毁了自由主义的法学理论，法兰克福学派的批判理论敲响了以启蒙运动为代表的自由主义、理性主义的丧钟。学术界这种共识可以从几本关于自由主义的畅销书的书名看出：《自由主义的终结》《西方自由主义的兴衰》以及《自由主义的贫困》等等。A
　　然则，晚近以来，自由主义似乎又有死灰复燃、卷土重来之势。最近几十年来，整个世界都在某种程度上卷入一种可以被称作自由化的潮流。在西方国家，古典自由主义的经济与政治理念在当代自由主义政治家与理论家手中发扬光大，对市场经济的复归以及对国家干预经济的批评构成最近二十年来西方经济政治改革的核心。不仅美国的里根主义、英国的撒切尔主义代表了典型的古典自由主义的复归，就连那些在“二战”之后很长时期持反自由主义政策的政党，如英国的工党以及欧洲各国的社会民主党也在最近改弦易辙，公开地或在事实上奉行自由主义的经济政策。在第三世界国家，从拉美到印度，经济自由化已成为声势浩大的潮流。就连从前社会主义阵营的国家，也不同程度地选择了经济与政治自由化的目标。这种全球性的自由化潮流是如此强大，以至于福山在其借以成名的“历史的终结”一文中断言，人类追求历史进化的努力随着苏联、东欧共产主义制度的解体而告结束，自由主义取得了最后的胜利。“全人类都将朝着自由社会的方向进化”，这种自由社会的基础是“经验事实不可否认的存在于先进的工业化与自由民主制度之间的关联”。
　　当然，福山的结论可能有过分简单化之嫌，但不可否认的是，最近若干年来，自由主义的理念不仅在西方经济学、政治学、法学中再度成为显学，而且对全球的经济、政治与社会生活产生了巨大的冲击。即使那些并不期望自由主义马上在全球胜利的自由主义者们也毫不掩饰其内心的喜悦。美国自由主义政治理论家斯蒂文？霍尔姆斯满怀自信地写道：“毫无疑义，自由主义不会在短期内独霸全球。权威主义与原教旨主义仍然存在，种族中心论正在兴起。但是，就目前的情势而论，无论从经济的，抑或军事的视角来分析，宪政主义民主制度显然比它的任何对手都有优越性，这已是不争的事实。”C就连那些对自由主义持批评态度的人们，也不能忽视自由主义作为一种政治理念再度成为关注的中心这一事实。
　　自由主义不仅构成当代西方学术界争论的焦点，而且在很大程度上也成为我国近年来学术界思考的问题。学术界关于自由及其限度、市民社会、市场经济与产权问题、国家与社会关系、民主与法治等问题的讨论，都会或多或少涉及对自由主义基本原则的评价。
　　然则，令人遗憾的是，尽管自由主义已成为许多人神往或批评的对象，但国内学术界迄今尚未有过系统梳理自由主义的著作。当然，研究或批评自由主义某一方面、某一发展阶段、某一代表人物的著作并非罕见，但对自由主义的历史、理论及其所受到的批评进行系统梳理，仍是一项有待完成的任务。正是为了弥补这一缺憾，笔者才不揣浅陋，试图对自由主义作一番梳理，追溯其历史沿革，剖析其理论原则，展示其所受到的批评，从而力图显示自由主义的全貌。
　　不过，甫一动手，才认识到这是一项十分艰巨且注定费力不讨好的工作。原因至少有三：
　　第一，自由主义在表面上似乎只是西方近现代诸种意识形态之一，不少著作也将自由主义、保守主义、激进主义等并列，称之为当代西方意识形态。但实际上，自由主义一直是西方近代占主导地位的意识形态。如果用一些西方学者流行的说法来表述的话，西方现代实际上只有一种意识形态，那就是自由主义。保守主义在本质上是要“保守”自由主义的成果，而激进主义则企图以激进的方式实现极端化了的自由主义原则。
　　如果这样理解自由主义的话，那么，以自由主义作为一部著作的对象就很难说是审慎的选择了。在某种意义上，描述自由主义的发展史相当于勾勒西方近现代思想的发展史；剖析自由主义的原则相当于概括并剖析西方近现代社会、经济、政治活动所遵循的最基本的理念；梳理自由主义所受到的批评相当于梳理西方现代文明所受到的批评。对如此庞杂的历史及理论作出梳理与概括，确实是一件相当具有挑战性的事。笔者知识的局限以及认识能力的局限，将使得本书关于自由主义的描述在很大程度上只是笔者所理解的自由主义而已。这颇似盲人摸象。笔者虽力求客观平实，防止片面，但以一己之有限知识，探讨如此复杂之问题，只能是一孔之见。
　　第二，如何对自由主义的历史及理论作出正确评价，是一项更为艰巨的任务。自由主义的发展经历了长期的过程，其理论内涵纷繁复杂。对自由主义无论作整体肯定还是整体否定恐怕都是片面的。而且，有些原则最初虽由自由主义者提出，构成自由主义的基本内涵，但后来被人们认识到，这些原则所反映的实则不是自由主义一己一派之理想，而是现代社会或经济的要求。譬如，市场经济原则。过去很长时期，我们的理论界都认为，市场经济与私有制不可分割。改革开放以来，我们对这个问题有了新的认识。邓小平同志曾深刻指出，市场经济并不是资本主义的原则，社会主义也可以实行市场经济。在我们进行改革与开放的实践中，类似的例子已经有许多，而且将会有更多。
　　从某种意义上说，我国改革与开放的过程是一个对西方近现代制度与实践进行重新认识、评价的过程，也是取西方近现代文明之精华、弃其糟粕的过程。这一过程不可避免会涉及对自由主义理论与实践作更深入的认识与评价。这一过程需要许多人、甚至许多代人的不懈努力，绝非笔者一己之力可以完成。鉴于这种理解，本书重点在于追溯自由主义的历史沿革与嬗变，剖析归纳其理论内涵。至于评价，笔者在自认为可以有所评论之处加以评论，而在难以把握之处则不敢妄加评说。不过，为了使读者对自由主义的缺失有所理解，本书专辟一章，介绍若干自由主义批评者的观点。
　　第三，研究自由主义不可避免会涉及中国自由主义的问题。这至少包含两个层面的内容。其一是传统中国思想中是否包含自由主义成分，其二是西方自由主义在近现代中国的传播及其命运。
　　传统中国思想与现代西方自由主义是否有某种相似或兼容成分？这是一个为许多人关注的重大理论问题，也是一个素来颇有争议的问题。近代以降，学者们对这一问题态度纷呈，观点各异。就其主要观点而言，至少有两种主张。一方面，近现代不少启蒙学者在介绍西方自由主义理论时，对传统思想曾有过激烈批评，称传统中国政治制度为专制主义，并将这种专制主义制度与中国传统文化联系在一起。另一方面，近现代以及当代不少学者或出于对理论问题的真正理解与新的解释，抑或出于文化自豪感，从传统中国思想，特别是儒家与道家传统中挖掘出自由主义成分，甚至直截了当称中国古代某些学说为“自由主义”。
　　中国传统思想与自由主义的关系是一个十分复杂的理论问题。为了理解传统中国文化与自由主义的关系，除了对传统中国文化进行深入研究之外，还必须考虑到若干方法论问题。首先有一个如何界定自由主义的问题。许多概念本有其特定内涵，若抽去内涵而乱贴标签，对理解与研究问题并无裨益。如果我们注意人们关于中国古代思想是否包含自由主义的争论，就会发现，争论的原因之一在于争论者对“自由主义”这一概念的界定全然不同，所以才有全然不同的结论。
　　譬如，严复在论及中国传统制度与思想时，直截了当称之为专制主义，原因是在传统思想与制度中，没有一个明确的政府权力界限，皇帝作君作师，在理论上可以支配所有的人，决定所有的事，所谓“普天之下，莫非王土”讲的就是这一特征。与严复相反，孙中山在谈到传统中国政治与自由的关系时，则强调传统中国社会的主要问题不在于专制，不在于缺乏自由，而在于自由过度，造成整个民族缺乏纪律、缺乏凝聚力、缺乏国家观念，最终导致在现代世界的竞争中软弱无力。
　　显然，严复与孙中山讲的都有事实依据，都包含着深刻的洞见。只不过二者所谈的并不是同一个自由主义的问题。严复谈论的是，在正式的制度设定中，人民无法律保障之自由，皇帝无法律限定之权限。孙中山谈论的则是，在现实政治中，国家实际渗透、控制社会的能力十分有限。在今天讨论自由主义问题时，应该时时谨记分析哲学的一些基本道理，在语义、概念方面多加留意，以免混淆概念，言不及义。
　　除了需要厘清概念外，在讨论中国传统思想与自由主义的关系时，还涉及中国文化的主流与支流的问题。中国思想源远流长，学派繁多，其中不乏某些自由主义的要素。但这些要素是否构成某一学派或者某一思想家思想的主流，仍是一个需要认真剖析的问题。
　　中国近代的自由主义尽管汲取了古代思想若干成分，但就整体而言是舶来品，是西学东渐的产物。最早系统介绍西方社会政治理论的严复，在很大程度上是一个自由主义者。在梁启超以及晚清不少革命派与改良派的思想家中，亦可发现自由主义的因素。胡适被许多研究者称为自由主义者，甚至是近代中国“唯一的自由主义者”。除胡适之外，不少民国时期的思想家与学者都受到自由主义的影响。
　　……

前言/序言

《自由主义》 目录 第一章：思想的萌芽——启蒙时代的曙光 1.1 理性之火，点燃思想原野 1.1.1 科学革命的洗礼 1.1.2 人文主义的回归 1.2 约翰·洛克的奠基之石 1.2.1 天赋人权与自然法 1.2.2 有限政府与同意统治 1.2.3 财产权神圣不可侵犯 1.3 孟德斯鸠的权力制衡 1.3.1 三权分立的构想 1.3.2 自由的制度保障 1.4 卢梭的社会契约论 1.4.1 公意的力量 1.4.2 人民主权的革命性 第二章：实践的探索——革命与建国的时代 2.1 英国光荣革命的启示 2.1.1 君主立宪制的建立 2.1.2 权利法案的里程碑 2.2 法国大革命的洪流 2.2.1 《人权和公民权宣言》的精神 2.2.2 自由、平等、博爱的呐喊 2.3 美国独立战争的实践 2.3.1 宪法奠基与共和理念 2.3.2 分权制衡与民主实践 第三章：理论的深化——古典自由主义的繁荣 3.1 亚当·斯密的市场经济 3.1.1 “看不见的手”的魔力 3.1.2 自由贸易与经济繁荣 3.2 约翰·斯图亚特·密尔的自由辩护 3.2.1 论自由与个人主义 3.2.2 论证言论自由的价值 3.2.3 女性解放的先声 第四章：挑战与回应——自由主义的自我革新 4.1 工业革命的阴影 4.1.1 社会不公与贫富差距 4.1.2 对古典自由主义的质疑 4.2 社会自由主义的兴起 4.2.1 经济学家凯恩斯的国家干预 4.2.2 哲学家罗尔斯的公平正义 4.2.3 福利国家理念的形成 4.3 新自由主义的回归 4.3.1 哈耶克与弗里德曼的警示 4.3.2 市场化改革与私有化浪潮 第五章：当代的自由主义——多元与发展 5.1 自由主义的价值体系 5.1.1 个人自由至上 5.1.2 权利与责任的平衡 5.1.3 宽容与多元主义 5.2 自由主义在不同领域的体现 5.2.1 政治自由：民主、法治、公民权利 5.2.2 经济自由：市场经济、竞争、创新 5.2.3 文化自由：思想表达、艺术创作、信仰选择 5.3 自由主义面临的挑战 5.3.1 全球化带来的复杂性 5.3.2 技术进步引发的新伦理问题 5.3.3 身份政治与社群主义的思辨 第一章：思想的萌芽——启蒙时代的曙光 人类思想的火种，往往在最黑暗的时代被点燃，然后在知识的沃野上熊熊燃烧，照亮前行的道路。自由主义的思潮，正是发端于欧洲历史上一个至关重要的时期——启蒙时代。这是一个思想解放、理性觉醒的时代，旧有的权威受到质疑，新的观念如雨后春笋般涌现，为人类社会的进步注入了强大的动力。 1.1 理性之火，点燃思想原野 启蒙时代的到来并非偶然，它是人类在漫长历史进程中，对蒙昧与压迫的反抗，是对真理与自由的强烈渴望的体现。 1.1.1 科学革命的洗礼 16世纪和17世纪的科学革命，是启蒙时代的重要前奏。哥白尼的日心说打破了教会和亚里士多德学说的天动说，挑战了人类中心主义的观念。伽利略用望远镜观察星空，用实验验证理论，用数学语言解释自然规律。牛顿则通过他的万有引力定律，揭示了宇宙运行的普遍法则，展现了科学的强大解释力和预测力。 这些科学的突破，其意义远不止于天文学或物理学领域。它们极大地提升了人类对理性的信心。人们开始相信，通过运用观察、实验、逻辑推理等理性工具，人类不仅能够认识自然界的奥秘，也能更深刻地理解社会和政治现象。科学的成功，为后来的启蒙思想家提供了强大的思想武器，让他们相信，人类的进步是可以依靠理性来实现的。人们开始将“理性”视为一种普世的、超越个人情感和宗教教条的力量，并将其应用于人权、政治、道德等领域。 1.1.2 人文主义的回归 与此同时，文艺复兴以来的人文主义思潮，也为自由主义的诞生奠定了基础。人文主义强调人的价值、尊严和能力，反对中世纪以来的神学束缚和等级制度。它鼓励人们关注现世生活，追求个体的幸福和发展，并对古典文化进行重新发掘和学习。 这种对人的关注，使得启蒙思想家们开始将目光投向个体，思考个体的权利和自由。他们认为，每个人都拥有内在的价值，不应该被视为工具或附属品，而应得到尊重和保障。这种对人的尊严的强调，是自由主义的核心价值之一。 1.2 约翰·洛克的奠基之石 在启蒙思想家中，约翰·洛克（John Locke）无疑是自由主义思想的奠基者。他的著作，特别是《政府论》两篇，系统地阐述了自由主义的核心理念，对后世产生了深远影响。 1.2.1 天赋人权与自然法 洛克反对君权神授的理论，认为人的权利并非来自国王或上帝的恩赐，而是天赋的、与生俱来的。他提出了“自然状态”的概念，认为在没有政府的社会里，人们就处于自然状态，并受“自然法”的约束。自然法是理性所揭示的普遍道德法则，它教导所有人，既然人人平等、独立，任何人都不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。 洛克所说的天赋人权，主要包括生命权、自由权和财产权。这三项权利是不可剥夺的，无论在何种社会环境下，都应得到尊重和保护。这些权利并非由社会契约赋予，而是人类作为理性存在固有的属性。 1.2.2 有限政府与同意统治 基于天赋人权和自然法的理念，洛克提出了“同意统治”的原则。他认为，政府的合法性来源于被统治者的同意，而不是强迫或压迫。人们为了更好地保护自己的自然权利，自愿地放弃一部分自由，通过社会契约组成政府。因此，政府的权力是有限的，其目的是服务于人民，保护人民的权利。 这种有限政府的观念，直接反对了当时盛行的君主专制。洛克认为，如果政府滥用权力，侵犯人民的权利，人民就有权反抗，甚至推翻它。这为后来的革命提供了理论依据。 1.2.3 财产权神圣不可侵犯 洛克对财产权的强调，是其理论的一大特色，也是自由主义经济思想的早期萌芽。他认为，劳动是财产的来源，每个人通过自己的劳动，将自然界的资源转化为自己的财产。因此，财产权神圣不可侵犯，政府的职责之一就是保护公民的财产。 这种对财产权的重视，深刻地影响了后来的经济自由主义思想，并成为资本主义发展的理论基础之一。 1.3 孟德斯鸠的权力制衡 与洛克一样，法国思想家孟德斯鸠（Montesquieu）也是自由主义的重要贡献者。他的代表作《论法的精神》提出了“权力制衡”的理论，为保障政治自由提供了重要的制度设计。 1.3.1 三权分立的构想 孟德斯鸠在研究了各国政治制度后，发现压迫的根源在于权力的滥用。他认为，如果将立法、行政、司法这三种权力集中于一人或同一机构之手，必然会导致专制。因此，他提出了将国家权力划分为立法权、行政权和司法权，并分别由不同的国家机关独立行使的“三权分立”原则。 1.3.2 自由的制度保障 孟德斯鸠认为，当这三种权力相互独立、又相互制约时，就能有效地防止任何一种权力过于强大，从而保障公民的自由。立法者制定法律，行政者执行法律，司法者裁决纠纷。它们彼此监督，防止越权。例如，立法机关可以监督行政机关的运作，司法机关可以审查法律的合宪性。 这种制度设计，旨在通过理性的制度安排，来限制政府的权力，防止其对公民自由构成威胁。它强调了法治的重要性，以及通过制度来保障个人权利的必要性。 1.4 卢梭的社会契约论 法国思想家让-雅各·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）的社会契约论，虽然在某些方面与洛克和孟德斯鸠有所不同，但也对自由主义的发展产生了重要影响，尤其是在强调人民主权方面。 1.4.1 公意的力量 卢梭在其著作《社会契约论》中，探讨了政府的合法性问题。他认为，政治权力并非来自于自然状态，而是来自于“公意”（general will）。公意不是个体意志的简单相加，而是以公共利益为目标的集体意志。当人们组成社会时，他们放弃的是“自然自由”，获得的是“市民自由”和“政治自由”，而这一切的基础，就是服从公意。 1.4.2 人民主权的革命性 卢梭的人民主权思想，具有革命性的意义。他认为，主权属于人民，人民是政治权力的最终来源。政府只是人民委托的执行者，必须服从人民的意志。这种观点，直接挑战了君主权威，为后来的民主革命提供了强大的理论支持。 尽管卢梭对“公意”的强调，有时被认为可能导向集体主义的压迫，但他对人民主权的深刻洞察，以及对个体在政治生活中的主体地位的肯定，依然是自由主义思想的重要组成部分。 第二章：实践的探索——革命与建国的时代 启蒙时代的思想火花，很快就点燃了欧洲和北美大陆的革命火焰。自由主义的理念，不再仅仅停留在理论层面，而是开始付诸实践，塑造着新的政治格局和社会秩序。 2.1 英国光荣革命的启示 17世纪末的英国光荣革命，虽然发生在启蒙运动之前，但其结果却为自由主义的实践提供了重要的经验和启示。 2.1.1 君主立宪制的建立 光荣革命推翻了詹姆斯二世的专制统治，确立了君主立宪制。国王的权力不再是绝对的，而是受到议会和法律的限制。这标志着权力从绝对君主向议会转移，为限制政府权力、保障公民权利奠定了基础。 2.1.2 权利法案的里程碑 1689年颁布的《权利法案》（Bill of Rights），更是自由主义发展史上的重要里程碑。它明确规定了议会的权力，限制了国王的权力，例如，国王未经议会同意，不得擅自征税、募兵，也不能干涉选举。法案还保障了公民的一些基本权利，如言论自由、请愿权等。 《权利法案》的颁布，是英国人民在反对专制、争取自由斗争中的重要胜利，它证明了通过政治妥协和制度设计，可以实现对政府权力的有效制约。 2.2 法国大革命的洪流 18世纪末的法国大革命，是自由主义思想真正大规模爆发和实践的舞台。这场革命以其激进的姿态，向世界宣告了旧制度的终结，以及自由、平等、博爱的理想。 2.2.1 《人权和公民权宣言》的精神 1789年，法国国民议会通过了《人权和公民权宣言》（Declaration of the Rights of Man and of the Citizen）。这份文件，堪称自由主义在政治实践中的宣言书。它明确宣称：“人生来而且始终是自由的，在权利上是平等的。”宣言强调了自然权利，包括自由、财产、安全和反抗压迫的权利。它还规定了法律面前人人平等、言论自由、出版自由、私有财产的神圣不可侵犯等原则。 《人权和公民权宣言》的精神，不仅影响了法国，也激励了世界各地的革命和民族解放运动，成为现代人权观念的重要源头。 2.2.2 自由、平等、博爱的呐喊 法国大革命的口号——自由、平等、博爱（Liberté, Égalité, Fraternité），集中体现了启蒙时代以来自由主义的核心价值。 自由：指摆脱压迫和束缚，享有个人自主选择的权利。 平等：指法律面前人人平等，不因出身、地位而享有特权。 博爱：强调人与人之间的相互关爱和团结，尽管在实践中，这一理念的实现充满了挑战。 尽管法国大革命的进程充满了曲折与暴力，但其所倡导的自由、平等、博爱精神，却如同燎原之火，点燃了无数人心中的希望，成为人类社会追求进步的强大动力。 2.3 美国独立战争的实践 北美大陆的独立战争，是自由主义理念转化为国家建制的最成功范例之一。 2.3.1 宪法奠基与共和理念 1776年，美国宣布独立，并在随后的独立战争中取得胜利。1787年，美国制宪会议制定了《美利坚合众国宪法》，这部宪法被誉为“自由的典范”。它确立了共和政体，强调人民主权，并建立了三权分立的政治体制。 2.3.2 分权制衡与民主实践 美国宪法将国家权力划分为立法（国会）、行政（总统）和司法（最高法院）三个部门，并赋予它们相互制约的权力。这种分权制衡的机制，旨在防止任何一个部门的权力过大，从而保障公民的自由和权利。 此外，美国宪法还通过一系列修正案，不断完善对公民权利的保障，如《权利法案》明确规定了言论自由、宗教自由、持有武器的权利等。美国独立战争的实践，为建立一个以自由、民主、法治为基础的现代国家，提供了一个可行的蓝图。 第三章：理论的深化——古典自由主义的繁荣 随着工业革命的到来，自由主义的思想体系在19世纪得到了进一步的深化和发展，形成了以强调个人自由、有限政府和自由市场为核心的古典自由主义。 3.1 亚当·斯密的市场经济 苏格兰经济学家亚当·斯密（Adam Smith）在1776年出版的《国富论》（The Wealth of Nations）中，系统地阐述了自由市场经济的原理，并对自由主义经济思想产生了革命性的影响。 3.1.1 “看不见的手”的魔力 斯密认为，在自由市场中，每个个体为了追求自身的利益，会自觉地劳动和交易。然而，这种看似自私的行为，在“看不见的手”的作用下，却能最终促进整个社会的繁荣。市场机制能够通过价格信号，引导资源最优配置，生产出社会最需要的商品和服务。 3.1.2 自由贸易与经济繁荣 斯密强烈反对政府对经济的干预，如保护性关税和特许经营权。他主张自由贸易，认为国家应该专注于发展自身优势产业，并通过与其他国家进行贸易来获取利益。他相信，自由的市场竞争和充分的私有产权，是经济繁荣的根本动力。 3.2 约翰·斯图亚特·密尔的自由辩护 英国哲学家和经济学家约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mill）是19世纪自由主义思想的重要代表人物。他的著作，如《论自由》和《代议制政府》，对自由主义理论进行了更为精细化的阐释和辩护。 3.2.1 论自由与个人主义 密尔在其《论自由》一书中，对个人自由进行了深刻的辩护。他认为，个体拥有对自己身体和思想的绝对支配权，任何人，包括国家或社会，都无权干涉个人的自由，除非是为了阻止其对他人造成伤害。他强调个人主义的价值，认为社会的进步离不开个体思想和行动的自由。 3.2.2 论证言论自由的价值 密尔对言论自由的辩护尤为经典。他认为，即使是错误的观点，也应该被允许表达，因为真理往往是在与谬误的碰撞中产生的。即使是看似正确的观点，也需要接受挑战和检验，才能被更深刻地理解。压制言论，就可能扼杀真理，阻碍进步。 3.2.3 女性解放的先声 密尔也关注到了当时社会对女性的压迫。他认为，基于性别的歧视，是对个人自由和人类潜能的巨大浪费。他积极倡导女性的政治权利和经济独立，并成为早期女权运动的重要支持者。 第四章：挑战与回应——自由主义的自我革新 19世纪末至20世纪初，工业革命带来的深刻社会变革，也给自由主义带来了前所未有的挑战。自由主义思潮内部也因此发生了重要的分化和革新。 4.1 工业革命的阴影 4.1.1 社会不公与贫富差距 大规模的工业化带来了巨大的生产力，但也导致了严重的社会问题。贫富差距日益扩大，工人阶级的生活条件恶劣，劳动时间长，工作环境差，童工问题普遍存在。这些现象与自由主义承诺的个人自由和普遍繁荣似乎背道而驰，引发了对自由主义的广泛质疑。 4.1.2 对古典自由主义的质疑 古典自由主义所强调的“看不见的手”和政府不干预，在面对严峻的社会不公时，显得无力。批评者认为，这种自由市场模式，只是为资本家提供了剥削的温床，而没有为弱势群体提供基本的保障。由此，对古典自由主义的修正和发展成为必然。 4.2 社会自由主义的兴起 为了回应这些挑战，一批思想家和经济学家开始提出“社会自由主义”的理念，主张在保留个人自由和市场经济的核心价值的同时，引入政府的干预，以解决社会不公和保障公民的基本福利。 4.2.1 经济学家凯恩斯的国家干预 英国经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯（John Maynard Keynes）在20世纪30年代的大萧条时期，提出了“国家干预”的经济理论。他认为，在市场经济失灵的情况下，政府可以通过财政政策（如增加政府支出）和货币政策来刺激经济，缓解失业，稳定社会。凯恩斯主义成为许多国家福利国家建设的理论基础。 4.2.2 哲学家罗尔斯的公平正义 美国哲学家约翰·罗尔斯（John Rawls）在其著作《正义论》中，提出了“公平正义”的理念。他设想了一个“无知之幕”下的理性选择，认为一个公正的社会，应该遵循两个基本原则：一是平等自由原则，二是差异原则。差异原则允许社会和经济的不平等存在，但这些不平等必须符合最不利者的最大利益，并且对所有人开放职位和地位。这为构建一个更具包容性和公平性的社会提供了理论框架。 4.2.3 福利国家理念的形成 社会自由主义的兴起，直接导致了福利国家理念的形成。福利国家通过税收和社会保障体系，为公民提供医疗、教育、养老、失业救济等基本福利，旨在缩小贫富差距，提高社会公平性，保障个体的基本生活水平，从而使其能够更充分地享有自由。 4.3 新自由主义的回归 进入20世纪后期，随着福利国家的一些弊端（如效率低下、财政负担过重）的显现，以及全球经济格局的变化，一股“新自由主义”的思潮开始复兴。 4.3.1 哈耶克与弗里德曼的警示 奥地利裔英国经济学家弗里德里希·哈耶克（Friedrich Hayek）和美国经济学家米尔顿·弗里德曼（Milton Friedman）是新自由主义的代表人物。他们警示人们，过度扩张的政府权力，即使初衷是好的，也可能导致个人自由的萎缩，甚至走向极权主义。 4.3.2 市场化改革与私有化浪潮 新自由主义主张削减政府干预，强调市场在资源配置中的决定性作用，推崇自由贸易、减税、放松管制和私有化。在20世纪80年代和90年代，新自由主义的理念深刻影响了全球经济政策，许多国家进行了大规模的市场化改革和私有化进程。 第五章：当代的自由主义——多元与发展 自由主义并非一成不变的教条，而是一个不断发展和演变的思想体系。在21世纪，自由主义面临着新的挑战，也在新的语境下呈现出更加多元和丰富的面貌。 5.1 自由主义的价值体系 尽管自由主义内部存在不同的流派和侧重点，但其核心的价值体系依然清晰可见： 5.1.1 个人自由至上 这是自由主义最根本的原则。它强调个体拥有对自己生活和命运的自主权，包括思想、言论、信仰、选择职业、居住等方面的自由。自由的实现，是个人价值和潜能得以充分发挥的前提。 5.1.2 权利与责任的平衡 自由并非没有边界。自由主义强调，个人的自由必须以不侵犯他人的自由为前提。同时，享有自由也意味着承担相应的责任。公民在享有权利的同时，也应履行对社会和国家的义务。 5.1.3 宽容与多元主义 自由主义推崇宽容的态度，尊重不同的观点、生活方式和文化。它认为，一个开放和多元的社会，才更有活力和创造力。对少数群体的保护，对异见的尊重，是自由主义的重要体现。 5.2 自由主义在不同领域的体现 自由主义的理念渗透到社会生活的方方面面： 5.2.1 政治自由：民主、法治、公民权利 在政治领域，自由主义最直接的体现就是民主制度。它强调人民拥有选举和罢免政府的权利，通过法治来约束政府权力，保障公民的言论自由、集会自由、结社自由等基本权利。 5.2.2 经济自由：市场经济、竞争、创新 在经济领域，自由主义提倡自由市场经济，鼓励公平竞争，保护私有产权，激发个人创业和创新的热情。它相信，市场的活力能够带来经济的繁荣和效率的提升。 5.2.3 文化自由：思想表达、艺术创作、信仰选择 在文化领域，自由主义捍卫思想的自由流通，保护艺术创作的自主性，尊重个体选择信仰的权利。它反对任何形式的文化审查和思想控制。 5.3 自由主义面临的挑战 进入21世纪，自由主义也面临着新的复杂挑战： 5.3.1 全球化带来的复杂性 全球化使得国家之间的联系更加紧密，但也带来了新的问题，如跨国资本的扩张、全球治理的困境、文化冲突的加剧等。如何在全球化的背景下维护和拓展自由主义的价值，是一个巨大的课题。 5.3.2 技术进步引发的新伦理问题 互联网、人工智能、基因编辑等技术进步，在带来便利的同时，也引发了一系列新的伦理和社会问题，如隐私保护、信息茧房、算法歧视等。如何运用自由主义的智慧来应对这些挑战，需要新的思考。 5.3.3 身份政治与社群主义的思辨 近年来，身份政治和社会运动的兴起，以及社群主义对个体主义的挑战，也引发了对自由主义的深刻反思。如何更好地平衡个体自由与集体认同，如何构建更加包容和公正的社会，是自由主义在当代需要不断探索和解决的问题。 自由主义，作为一种深刻影响人类历史的思想体系，其生命力在于其不断的反思、自我修正和与时俱进。在新的时代背景下，自由主义将继续以其对个体尊严和自由的坚守，回应人类社会面临的种种挑战，指引着人类文明向着更加自由、公正和繁荣的方向迈进。

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《自由主义》这本书，从我拿到它到合上最后一页，我仿佛经历了一次又一次的思想的碰撞。作者的笔触精准而有力，他没有给人一种“非黑即白”的教条感，而是通过大量的历史事件和现实案例，来阐释自由主义的核心理念。我特别欣赏书中对“个人主权”的强调，以及这种主权如何在法律和道德的框架下得到保障。书中对“契约精神”的探讨，让我明白了社会合作的基础并非强制，而是基于理性的相互选择。我之前对自由主义的理解，总觉得它过于强调个人，忽略了集体。但这本书让我看到了，真正的自由主义恰恰是在尊重个体差异的前提下，寻求最大程度的社会共识和合作。书中对“机会平等”与“结果平等”的区分，也是一个非常关键的点，它让我意识到，自由主义并非鼓吹所有人都达到同一水平，而是为每个人提供公平的竞争环境。读完这本书，我感觉自己对“自由”这个词有了更深层次的理解，它不再是简单的“随心所欲”，而是一种被理性约束、被法律保障的权利。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《自由主义》这本书给了我一个全新的视角去理解这个世界。作者的写作风格非常独特，他善于将抽象的哲学概念，用生动形象的比喻和案例来解释。我之前对自由主义的印象，大多来自于一些碎片化的新闻报道和社交媒体上的讨论，这些信息往往带有很强的偏见和情绪化色彩。但这本书，通过扎实的学术梳理和严谨的逻辑分析，为我构建了一个完整、清晰的自由主义知识体系。我尤其喜欢书中对“宽容”原则的论述，它不仅仅是一种态度，更是一种构建多元社会的重要基石。书中也深入分析了自由主义在经济、政治、文化等各个领域的具体体现，让我看到了它如何在实践中发挥作用，又在实践中面临挑战。我最受益的部分是，作者并没有将自由主义塑造成一种完美的意识形态，而是承认其局限性和需要不断改进的地方，这种辩证的态度让这本书更具说服力。

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《自由主义》这本书，读起来有一种如沐春风的感觉，但同时又充满了智慧的启发。作者的文字功底非常深厚，他用一种非常优雅和清晰的语言，将复杂的思想阐释得通俗易懂。我之前一直对“个人自由”与“社会责任”之间的界限感到困惑，这本书在这方面给了我非常清晰的解答。它告诉我，真正的自由并非是对规则的漠视，而是在规则之下，个体能够最大限度地实现自我价值。书中对“权利”与“义务”的辩证关系，以及“法治”在保障自由中的核心作用，都让我受益匪浅。我特别欣赏书中对“多元主义”的推崇，它认为在一个自由的社会里，不同观点、不同生活方式都应该得到尊重和包容。这本书让我明白，自由主义并非是一种冷冰冰的理论，而是一种关乎人性、关乎社会进步的，充满温度的理想。

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《自由主义》这本书，我读完后最大的感受就是，它成功地颠覆了我之前对这个概念的一些刻板印象。我一直以为自由主义就是一种无政府主义，或者至少是对传统道德和秩序的彻底否定。但这本书的内容，从历史的起源，到哲学思想的演变，再到现实社会的应用，都展现了一个更为 nuanced 和深刻的图景。作者并非简单地鼓吹“什么都行”，而是层层剥茧，深入探讨了自由主义背后所蕴含的理性、个体权利、市场经济，以及如何在尊重多样性的前提下构建一个稳定有序的社会。尤其让我印象深刻的是，书中对一些早期自由主义思想家的解读，他们并非全然不顾集体利益，而是试图在个体自由与社会福祉之间找到一种精妙的平衡。书中对“消极自由”与“积极自由”的区分，以及对政府干预的度量问题，都引发了我很多思考。我之前总觉得自由主义是西方独有的产物，但书中也提到了一些在非西方文化背景下，自由主义思想是如何被接纳、改造乃至融合的案例，这极大地拓宽了我的视野。总而言之，这本书是一次非常有价值的思维启蒙，它让我开始重新审视那些我曾经习以为常的社会理念。

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读完《自由主义》这本书，我感觉像是被一场思想的风暴席卷了一遍，久久不能平息。作者的叙述方式非常引人入胜，他没有采用枯燥的学术论文形式，而是像讲故事一样，将自由主义思想的发展脉络娓娓道来。从洛克、亚当·斯密，到密尔、哈耶克，再到当代的一些学者，每一个重要的思想家都被赋予了鲜活的生命。我特别喜欢书中对“市场失灵”和“政府失灵”的辩证分析，这让我看到了自由主义在现实操作中并非是完美无缺的，它也需要不断地自我反思和修正。书中对“权利”的界定，以及如何保护这些权利免受侵犯的机制，也让我对现代法治社会有了更深的理解。同时，作者也毫不避讳地探讨了自由主义面临的挑战和批评，比如它可能导致的贫富差距、社会原子化等等。这种坦诚的态度，反而让我对自由主义的认识更加全面和深刻。这本书不仅仅是关于一种政治哲学，它更像是一面镜子，映照出我们身处的社会，以及我们作为个体所扮演的角色。

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很不错的，值得认真阅读学习！

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给小孩买的，送优惠券，性价比高。

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同一个系列的应该是李强的《自由主义》最有名气

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书很好，很满意的购书经历。

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质量还是很好的图书，买来参考用的

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很不错的写作方式，将自由主义的历史与理论做了较清晰的梳理。