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内容简介

　　《东欧札记二种》为金雁老师早期经典作品《火凤凰与猫头鹰》《新饿乡纪程》合集，记录了一位历史学者对东欧各国政治、经济、文化全方面的观察与评论。内容包括作者对东欧转轨的研究评述，多篇东欧政坛人物的评价以及东欧相关作品的解读等。正如作者所写，东欧的变化令人眼花缭乱，乐观者宣布“火凤凰已经在灰烬中新生并起飞了”。而悲观者则声称“密涅瓦的猫头鹰在黄昏时才会飞”。到底是凤凰还是猫头鹰，作者通过长时段深入而细致观察，描绘了一幅清晰的画面——但并非一个明确的结论。

作者简介

　　金雁，中国政法大学人文学院教授、博士生导师，苏联－俄罗斯、东欧问题研究专家。曾任中共中央编译局研究院苏联东欧处处长、俄罗斯研究中心执行主任、教授，现任中国苏联东欧史研究会秘书长、国务院发展研究中心欧亚所特邀研究员。

目录

序

上篇 东欧的时空旅行

脱亚入欧——走向“饿乡”（一）

苏波初历——走向“饿乡”（二）

“洋插队”开始了

竞争时代与田园风情

古老的斯摩棱斯克——苏联纪行之一

动荡的莫斯科——苏联纪行之二

列宁格勒巡礼——苏联纪行之三

消费品变奏曲

五一纪闻

肖邦故乡行

乌卡舍维奇如是说（一）

乌卡舍维奇如是说（二）

转轨时期的波兰老人

格莱里赫老太太

博览会咏叹调

签证趣闻

圣域采飞——波兰、俄罗斯宗教掠影

亡灵节?奥斯威辛?自由女神——波兰人心中的“二战”

宗教狂热与宗教宽容——波兰国民性印象之一

不怕流血怕流汗——波兰国民性印象之二

民族主义与世界主义——波兰国民性印象之三

“第二思潮”——东欧异见运动的冬天

中篇 不合时宜的阅读

读不懂的高尔基

“只有一次，等于没有”

真假亨廷顿与东西亨廷顿

布哈林与社会主义模式理论

再谈布哈林与社会主义模式

重新发现恰亚诺夫

俄国革命之谜与“神人创造”的“新时代”

发人深省的“白”与“黑”

“否定的自由”：高调还是低调？

亚洲是自由主义的典范吗？

剖析游民文化

理解世界，理解现代化

是大师，而不是圣人

下篇 炼狱之门——前苏联和东欧经济、政治变革札记

众说纷纭话“休克”——东欧、（前）苏经济改革评论之一

从“稳定”到“改造”——东欧、（前）苏经济改革评论之二

东欧私有化：“没想到”的开始与“没想到”的结局——东欧、（前）苏经济改革评论之三

东欧：私有化的万花筒——东欧、（前）苏经济改革评论之四

山重水复应有路——前苏联东欧国家转轨进程再评述

捷克模式：公平与效率的协奏曲

当今世界的极端主义：“左”与“右”的大混合

明日俄罗斯：又一个魏玛共和国？

这“暗礁”绕得过去吗？

战后五十年与变后五年——波兰小农的坎坷路程

俄国农业何时重振雄风

平民总统热列夫

捷克“休克疗法”的“主治大夫”——克劳斯

低调而务实的波兰总统亚?克瓦希涅夫斯基

“否则就永远不能讲了”——斯托雷平改革与俄国知识界的保守思潮

精彩书摘

　　《东欧札记二种》：
　　动荡的莫斯科——苏联纪行之二
　　1990年11月25日晚我们抵达莫斯科，在乘车往普希金语言学院的途中.经过红场时就看到了政局动荡的标志：几辆汽车被掀翻在红场上燃烧着。显然，这里刚刚有过街头冲突。到了普希金语言学院，我在熟人住处看到的第一份报纸便是阿法纳西耶夫主编的《民主俄罗斯报》（据说该报当时发行100万份），头版通栏两幅形成对照的大照片，一边是集会的人群举着打了叉的列宁画像，上面写着“打倒列宁主义”；另一边是叶利钦兴高采烈地走在游行队伍前列的横幅下，横幅上的字迹不清。照片下是一行文字说明：“1990年11月7日，在哪一条街上是节日？”莫斯科的气氛就此可见一斑。
　　普希金语言学院性质类似于波兰的罗兹大学语言学院和我国的北京语言文化大学。是主要面向外国人的本国语言学府。现在这里中国人很多，绝大部分是前来进修的俄语教师和翻译。与我们这些在罗兹学波语的人不同的是.他们无须转换语种，而多数人原来俄语就很好，所以都不怎么安心上课。常一批批地出去周游东欧。苏联的车票极便宜，周游东欧的往返票只要120卢布。而从国内带来一件皮夹克在这里就能卖到3000卢布，真是何乐而不为？
　　在普希金语言学院住了两天，就住不下去了。因为这里作为“涉外单位”.按旧体制的传统，门禁极严。把门的是克格勃人员，每次都左右盘问.非得要熟人亲自到大门来接才能进去。我于是转到了列宁共青团中央团校的另一朋友处。中央团校在“改革”中已经变成了一所“中性”的青年学校。各党各派的青年会议、青年干部短训班，都可以在这里开。我去的那天.正好有个类似沙皇时代的童子军那样的组织在那里召开会议。
　　在校园里.我听到有人在唱一首歌，歌词大意是：列宁爷爷，您都干了些什么呀？您是那样残酷地为您哥哥进行报复。爷爷死了，可是他的事业还活着。是反过来，让爷爷您活着而让事业死去。据说这首歌颇为流行，电视台还播放过。我曾问一位苏联朋友：共青团员怎能唱这种歌呢？他听后很诧异，仿佛奇怪我为什么会这样问。
　　晚上打开电视，里面正播放苏联电视台每星期六晚举办的一个时间颇长的问答节目。内容是由一些著名经济学家与其他方面的专家，当场回答各阶层人民就当前经济与社会状况提出的问题，或者反过来由人民回答学者们的各种提问，犹如现场民意测验。还有现场录制的各种不同意见的街头辩论。问答的内容五花八门，其中有的带有较强的理论性，有的则近乎戏谑或政治幽默。例如问一位街头的老太太，她认为自己应拿多少工资才令人满意？老太太回答：“和戈尔巴乔夫一样多才比较满意。”问一位青年人在物价上涨的情况下，他打算干些什么？答日：“当流氓、无赖。”还有一位记者问道：国旗的颜色为什么是红的？有人回答：“因为自己人的血流得太多了——我不是指烈士。”还有问者日：苏联现在应该为世界做点什么？有人答道：“应该请全世界无产阶级原谅，原谅我们输出了十月革命，把世界搞得一团糟。”如此等等，不一而足。
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前言/序言

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喜欢看札记，多角度呈现出来一个活生生的社会。到底是凤凰还是猫头鹰，作者通过长时段深入而细致观察，描绘了一幅清晰的画面——但并非一个明确的结论。

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　　詹姆斯与他的朋友们被一条条线索带领，穿行于暗藏敌意的陌生国度，寻找那些用生命祭奠字母的凶手与信仰者。

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故宫日历的前身可以追溯到20世纪30年代。1925年故宫博物院建立后，相关学者对留存在宫中的大量文物进行清点、整理，并在稍后编辑出版了不少专业刊物，主要包括偏向介绍器皿、书画等艺术作品的《故宫周（旬）刊》、《故宫》、《故宫书画集》，以及专于文献档案的《掌故丛编》（后改名为《文献丛编》）、《史料旬刊》等两大类。这两类出品都试图从不同角度向读者群推介故宫内的丰富藏品，而1932年首版的《故宫日历》就是其中之一。日历的正面印有年、月、日，同时又有英文加以对应。另外，还有节气、朔望、韵目等因素也出现在同一页上。节气、朔望容易理解，韵目对于当下的人们来说则有些陌生。韵目本来是指用于诗词创作时使用到的各个韵排列而成的目录，19世纪中后期“韵目代日”出现以后被用于记录日期。简单来说，就是1个韵目代表1个月中的1天，一共有31个字，代表31天，如“文”代表12日，抗战中发生在1938年11月12日夜里的一场大火即被称为“文夕大火”，“卅”代表31日，“五卅运动”即得名于此。日历的反面印有故宫博物院所收藏的书、画、古籍、青铜器、瓷器、玉器等等，365张图画的排列与日历正面的节令相结合，阅览的人可以“见图如见节令、星期、日期”。除此以外，图画的颜色也是区别不同时节的一种方式，色彩赋予读者的区别感更为清晰。1935年一则经销商的广告上，文案做得十分夺目：“震铄世界惟故宫日历足以当之，独霸天下惟故宫博物院有此资料”、“案头壁上，皆可适用，自备送礼，均极相宜”。当时《故宫日历》还有配“厚黑玻璃座盘”的“套餐”，定价2元7角。当时这本日历仅署“故宫博物院编”，没有具体编辑的姓名。关于旧版《故宫日历》的编者冯华，只有在故宫出版社资深编辑朱传荣的回忆文字中有只言片语的描述。在那个动荡的年代，故宫珍宝南迁在即，小小的《故宫日历》却年复一年为普通民众打开了古代艺术宝藏的一扇窗，也成为许多人醉心传统文化、走上求艺之路的开端。在一些老画家早年学画经历的回忆文字中可以发现，在当年信息相对闭塞、资源匮乏的环境下，可能就是一本《故宫日历》，为其启蒙，作其良伴。2010年，被遗忘经久的《故宫日历》“复活”了，以1937年版《故宫日历》为蓝本的“复刻版”问世。原汁原味的“复刻版”，黑白印刷，不仅仅是呼应渐起的怀旧风，也是致敬于走过85个年头的故宫博物院、致敬于老去的前辈故宫人。此后，《故宫日历》开始尝试推陈出新。故宫出版社在2011年版《故宫日历》的编纂中，生肖开始成为确定主题或隐或显的因由。在12个月首的篇章页里，放置一件直接描绘兔子的画作来呼应辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龙，是中华民族的图腾。整座紫禁城，简直无处不龙。于是，龙年的《故宫日历》，“紫禁龙时空”成为主题，以龙为表现对象的陶瓷、青铜、书画、珐琅……12个类别，按照月份一一呈现农历癸巳年，《故宫日历》主题是“山水有清音”。因为明代李长卿《松霞馆赘言》云：“巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宫藏品中的表现数不胜数。因此，以“山水有清音”为主题、取材山水画作、辅以文玩器用等陈设的方案浮出水面。“山水有清音”，就是要展现古人寄情山水的诗意生活，更是要唤醒城市喧嚣中的你我。山水有清音，山水觅知音。12个月分为3个单元：笔墨寻源、诗意栖居、仙境凡间；其下又以月为单位，既有对山水题材的追根溯源，也有云山墨戏、界画楼台之类的专题展现；而每个星期，也尽量各有侧重，并且在多数的周日，以与主题相关的文玩器用等藏品作为新一周开始的标志，尽可能从新的视角引发读者的兴趣――对传承有序的山水艺术、对绵延不绝的山水文化。藏品选取，确立了这样的原则：图像常见的名作，重点展示出细节，《千里江山图》甚至占尽整个10月；不甚知名但各有特色的藏品也不轻视，明代医生王履的写生佳作《华山图》册、清代篆刻高手黄易的纪游“影集”《嵩洛访碑图》册，都是个中翘楚。所选的藏品也不只山水，如《洛神赋图》中的边边角角、《夜宴图》里的围屏图障、远古的水波纹彩陶……不拘一格，尽收其中。如果细细翻读今年的《故宫日历》，还会发现许多有趣的细节：除标明公立和农历日期、二十四节气，还特意标出充满诗意的七十二候。这是古人根据寒暑变化与物候现象对时节的一种独特划分：五日为一候，一年共七十二候，何时“东风解冻”，何时“草木萌动”，古人早已注解其中。就读北大期间选择小说组的研究，周作人是他的老师。两人关系密切，通信频繁。阅读1932年的《俞平伯年谱》，可以找到许多关于两人书信沟通的记载，一整个月份里他们的通讯次可达到七次之多... ...在12月中旬寄出信件之时，俞平伯将一份《故宫日历》一同寄给了周作人，作为礼物表达学生对老师的一番心意。梁实秋在写给张佛年的信中，也提及获赠《故宫日历》一事：“顷接故宫日历一册，既有阴阳日历可

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好

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